Академия еврейской религии (Нью-Йорк) - Academy for Jewish Religion (New York)

Эта статья содержит формулировку, которая субъективно продвигает тему без передачи реальной информации. Удалите или замените такую ​​формулировку и вместо того, чтобы заявлять о важности темы, используйте факты и атрибуцию, чтобы продемонстрировать эту важность. (Декабрь 2013) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

С момента основания в 1956 году как раввинская школа, Академия еврейской религии (AJR или Академия) была в авангарде плюралистического раввинского и канторского обучения. Находится в Йонкерс В Нью-Йорке, в двух милях к северу от Нью-Йорка, его выпускники и студенты служат как связанным с движением, так и не связанным с ним общинам в Северной Америке и по всему миру.^[1]

История

Ранние годы

Академия еврейской религии была основана в 1956 году как раввинская школа. Первоначально называвшаяся Академией либерального иудаизма (а затем - Академией высшего еврейского образования), она получила хартию для рукоположения раввинов и обучения еврейских лидеров от регентов Университета штата Нью-Йорк. В шестидесятые годы она была переименована в Академию еврейской религии, и по-прежнему оставалась столь необходимым «тихим голосом» на раввинской сцене.

С самого начала Академия была вдохновлена ​​видением раввина Стивена Уайза по обучению раввинов и других духовных лидеров для клал Исраэль, всей еврейской общины. Созданная смело и инициативно раввином Луи И. Ньюманом, Академия обязана многим образованным ученым за их превосходное преподавание и необычайную преданность делу в формировании и поддержании независимой семинарии. Раввины Феликс Леви, Давид Нейман и Хаим Перл, а также профессора Сайрус Гордон и Макс Кадушин оказали огромную поддержку и энтузиазм в первые годы. В качестве декана раввин Стивен Леон служил с отличием и был предан как учреждению, так и его студентам. Раввины Роберт Ароновиц, Майкл Гелбер, Эмили Корзеник и Альберт Дж. Ловенберг также внесли большой вклад в раннее управление.

В 1987 году раввин доктор Шохама Винер стал исполнительным деканом; в 1994 году она была назначена президентом. Обладая знаниями и опытом в области управления образованием, общинного раввината и области духовного руководства, она способствовала значительному пересмотру учебной программы Академии и привлекла расширенный и очень одаренный преподавательский состав и кадры студентов. Раввин Самуэль Барт присоединился к администрации в 1991 году в качестве декана. Обладая национальным и международным образованием и опытом, раввин Барт расширил академический компонент программ, а также роль Академии в еврейском академическом сообществе.

В 1992 году Академия официально добавила Канториальную программу под руководством Кантора Кеннета Коэна, хаззан и духовный лидер. Канторская программа привлекла выдающихся преподавателей, которых заинтересовала концепция подготовки раввинов и канторов в качестве партнеров в духовном лидерстве евреев. Другие добавили свой след в развитии программы, в том числе Hazzan Сол Зим и Hazzan Рам'н Тасат.^[2]

Последние годы

В 2001 году раввин Давид Гринштейн, доктор философии, был назначен президентом AJR, а раввин Винер стал почетным президентом. Раввин Гринштейн - выпускник и член факультета Академии. Позднее раввин Гринштейн занял позицию Рош ха-Иешива до своего ухода в 2009 году. Известный ученый и учитель, раввин Гринштейн заработал репутацию человека, сочетающего в себе лучшие качества Талмид Чахам (мудрый ученый) с видением прогрессивного духовного лидерства. Картины раввина Гринштейна, которые являются выражением его еврейской озабоченности, выставлялись в галерее Филлис Вейль на выставках в США и Париже, Франция.

В то же время академическим деканом был назначен доктор Ора Хорн Проузер, выдающийся ученый и нынешний профессор Библии в AJR. Вдохновляющий учитель и автор, доктор Проузер внес значительный вклад в то, чтобы Библия решила основные экзистенциальные проблемы, особенно касающиеся этических дилемм и индивидуального роста. В 2004 году д-р Хорн Проузер был назначен исполнительным вице-президентом, курируя быстрый и значительный академический и институциональный рост Академии.

Академия заняла свое место в качестве еврейской семинарии большого значения, готовящей мужчин и женщин к служению еврейской общине в качестве общинных духовных лидеров, капелланов, педагогов и администраторов в еврейских общинных организациях. Уникальной особенностью Академии является то, что большинство студентов AJR - люди «второй карьеры», которые приходят на учебу после успешной первой карьеры в области права, медицины, образования, бизнеса и других профессий. Выпускники AJR служат в консервативных, реформаторских, реконструкционистских, обновленческих и неаффилированных общинах по всему миру. Плюралистическая общинная жизнь AJR, тщательное обучение традиционным текстам и преподавательский состав, который представляет весь спектр еврейской общины, готовят его студентов к удовлетворению духовных потребностей евреев двадцать первого века в постконфессиональную эпоху.^[2]

Предварительные программы обучения

В Академии есть две предварительные программы обучения, специально разработанные для подготовки студентов к программам посвящения в Академию. Эти программы включают Гешер и Мечина.

Гешер

Гешер на иврите означает мост. В Гешер Программа является мостом в программы посвящения Академии. Лица, которые не уверены, что они хотят продолжить курс обучения, ведущий к посвящению, могут записаться на обычные курсы AJR в качестве студентов без зачисления на срок до двух семестров. Этот опыт позволяет им уточнить свои цели, чтобы определить, является ли Академия подходящей для них учебной средой. Гешер студенты, принятые на программы посвящения, зачисляются на все курсы, завершенные как Гешер студенты.

Прием в Гешер Программа основана на собеседовании с деканом приемной комиссии, заполнении анкеты Гешер и прохождении экзамена по ивриту. Студенты Cantorial, которые не могут сдать экзамен по ивриту, могут записаться на специальные курсы AJR на один год, изучая иврит.

Участие в Гешер Программа не означает прием или предпочтение при приеме в программы посвящения. Студенты Гешера поощряются, хотя и не обязательны, к участию в деятельности сообщества AJR. Кредит на независимое обучение и финансовая помощь недоступны для Гешер студенты. Трансферный кредит и продвинутая позиция оцениваются при поступлении в одну из программ рукоположения.

Студенты, желающие записаться на второй семестр в Гешер должен быть готов принять решение относительно подачи заявления в программу рукоположения. В исключительных случаях академический декан выдаст разрешение на дополнительный семестр Гешер положение дел.^[3]

Мечина

Двухсеместровый Мечина Программа была создана для удовлетворения потребностей студентов с ограниченным знанием иврита и иудаики. Компонент изучения иврита включает в себя базовое изучение библейского, раввинского и современного иврита, а компонент изучения иудаики сочетает в себе углубленный обзор еврейской истории и введение в изучение еврейских текстов. Мечина занятия проходят два полных утра в неделю в течение двух семестров. Мечина студенты являются частью сообщества Академии и, как ожидается, будут участвовать в общественных мероприятиях AJR, таких как осенний ретрит и весенний интенсив.

Прием в Мечина основывается на интервью с деканом приемной комиссии и завершении Мечина форма заявки. Участие в Мечина Программа не означает прием или предпочтение при поступлении в одну из программ посвящения.^[4]

Программы рукоположения

В основе работы Академии лежат программы посвящения в сан. Рав У-морех / Мора БеИисраэль (Раввин и учитель в Израиле), и Хаззан У-Море / Мора бе Израиль (Хаззан / Кантор и учитель в Израиле). Эти две программы предлагают глубину, строгость и целостность, поскольку они включают академическую стипендию, традиционное еврейское исследование, этическое обучение, профессиональные навыки и духовную подготовку. Структура AJR предназначена для поддержки студентов в течение многих лет образования и учебы, завершающихся рукоположением.

Атмосфера, которую создают студенты, преподаватели и администрация, вращается вокруг традиционных ценностей ахават Тора (любовь к Торе), Ахават Исраэль (любовь народа Израиля), Кавод ЛаТора (честь и уважение к Торе), и Ахават ХаШем (любовь к Б-гу).

Чтобы противостоять быстро меняющемуся еврейскому миру, AJR имеет плюралистический трансконфессиональный фокус и готовит своих студентов к реалиям профессиональной еврейской службы и лидерства; будь то в собрании, капеллан, педагог или администратор.

Последовательность курсов повышения квалификации позволяет раввинам и канторам в равной степени решать задачи, присущие каждой области современного раввината и кантората. Консультации развивают способность слушать и внимательно реагировать, а также ценить, когда опытный терапевт должен быть задействован. Посредством последовательных курсов по обучению и общению студенты учатся преподавать и «проповедовать» в манере, отвечающей ценностям Торы, а также с пониманием реалий современной еврейской жизни. Курсы современной литургии и конгрегационной динамики начинают выпускников AJR в процессе трансформационных изменений. После этого выпускники получают право помочь собранию или агентству разработать видение будущего, а затем помочь начать процесс, который реализует это видение.

Преподаватели AJR могут предложить руководство студентам и выпускникам, а также доступны в качестве консультантов и приглашенных учителей для собраний. В партнерстве с руководством общины Академия и ее ординаторы активны в построении ярких и привлекательных сообществ на будущее.^[5]

Раввинская школа

Раввинская программа ведет к рукоположению в сан. Рав уМоре / Мора б’Исраэль (Раввин и учитель в Израиле). Его цель - помочь студенту в развитии еврейского образования и профессиональных навыков, чтобы служить и руководить современной еврейской общиной, а также помочь сплести ее моральные основы. Разнообразный преподавательский состав Академии легко помогает студентам понять многогранную природу и традиции иудаизма. Раввина часто призывают вести религиозные службы в одиночку, чтобы кол бо. Программа AJR гарантирует, что ее выпускники компетентны для работы в самых разных условиях. Академия подчеркивает, что «музыка - это душа еврейской литургии, и все наши ученики-раввины получают выгоду от учебы вместе со студентами-канторами».^[6]

Канториальная школа

Признавая развивающуюся роль кантора или хаззан, который действует как духовный лидер еврейского народа, AJR инициировал полное рукоположение (семиха) канторских студентов как Хаззан уМоре / Мора б'Исраэль (Кантор и учитель в Израиле).

Видение AJR для кантора (хаззан) быть живым источником всех аспектов еврейской музыкальной традиции с глубоким владением мелодиями и песнопениями для всех подходов к еврейской молитве, хасидским ниггуним и песням на идиш. AJR отмечает, что современный кантор также несет ответственность за лидерство и ответственность во многих других областях и должен быть знаком с классическими еврейскими текстами, библейскими традициями, современной иудейской наукой, образованием и навыками работы с отдельными людьми и сообществами в периоды радости и радости. печаль.

Академия также предполагает, что раввин и кантор будут работать друг с другом как партнеры, разделяя лидерство и обязанности и признавая уникальный опыт каждого из них. Чтобы укрепить взаимопонимание и способствовать достижению общей миссии лидерства и служения, студенты-раввины и канторы учатся вместе друг с другом в максимально возможной степени. AJR также ожидает, что в некоторых случаях кантор может быть единственным духовным лидером общины, где образование, предлагаемое AJR, поддерживает такую ​​возможность.^[7]

В 1993 г. Лесли Фридлендер стала первой женщиной-кантором, рукоположенной Академией еврейской религии (Нью-Йорк).^[8][9]

Будущие образовательные программы

Академия еврейской религии находится в процессе получения аккредитации для присвоения степени магистра в области иудаики. В настоящее время студенты, обучающиеся по любой из программ рукоположения, проходят двойное обучение. Грац Колледж в Пенсильвании и получить степень магистра по программе Граца. После завершения этого процесса AJR сможет присуждать степень магистра еврейских исследований самостоятельно, независимо от колледжа Граца. Сам колледж Грац не предлагает богословское обучение для раввината.

Рекомендации

Примечания

внешняя ссылка

• Официальный веб-сайт