Действия Нарсая - Acts of Narsai

В Действия Нарсая это агиографический текст, составленный в середине V века и относящийся к священнику Нарсаю.[1]

Повествовательный обзор

Горящий огонь в Зороастрийский храм из Йезд, Иран.

Текст начинается с того, что священник Нарсай и его товарищ Шапур приобрели землю и титул на землю в Rayy от Зороастрийский обратить Адарпарву, чтобы построить церковь. Адарпарву, однако, убеждают местные мобад Адурбозе отказаться от церкви, построенной Нарсай, и вместо этого превратить ее в Храм Огня. Адарпарва подчиняется и превращает церковь в храм, пока Нарсай отсутствует, но по возвращении Нарсай выбрасывает священные предметы и тушит огонь. Это вызывает формирование толпы, и Нарсай доставляется в Адурбозе в Ктесифон для допроса; Адурбозе просил Нарсая восстановить храм, но отказывается. (Действия Нарсая, 173) Нарсай был выкуплен, но позже возвращен для допроса марзбан кто получил приказ от Йездигерд I освободить Нарсая, если Нарсай отрицает свою причастность к тушению пожара или готов заменить его. Нарсай признает свое участие и отказывается извиняться; Нарсай приговорен к смерти. (Действия Нарсая, 175-6)[2]

Затем Нарсая сопровождают к месту казни, но в сопровождении он проходит мимо монастыря. Там монахи предлагают ему воды, но он отказался, но Нарсай попросил вместо этого помолиться за него. В его исполнении ликтор кто такой Христианский отступник должен был казнить Нарсая, но был сбит Бог. В конце концов, Нарсай обезглавлен магом. (Действия Нарсая, 178-9) Голова, кровь и тело Нарсаи забираются Христиане быть похороненным на месте, построенном Мар Марута, епископом Суфа. Останки Нарсаи позже переносятся автором текста и другими людьми в то место, где Лаварн был замучен за благо и исцеление людей, но также из-за опасений, что маги украдут тело во время нового преследования. Текст завершается просьбой от Христос, «господин мучеников», чтобы даровать нам наследие в Царстве Небесном вместе с мучениками, «увенчанными Его любовью». (Действия Нарсая, 180)[3]

Авторство

В Действия Нарсая одно из четырех агиографических произведений, написанных в монастыре недалеко от Ктесифон, остальные Татак, то десять мучеников Бет Гармаи, и Яков нотариус все они были датированы серединой V века, и все они рассказывают о событиях, схожих с событиями Действия Абды. Все тексты предоставлены монаху Абгару,[1] единственный агиограф, имя и контекст которого были известны в пятом и шестом веках.[4] Абгар жил в Ктесифоне, где казни мучеников происходили на поле Sliq harubta недалеко от города. Слик харубта - это также место, где монахи монастыря Абгара собирали мощи мучеников.[1]

Цитаты

  1. ^ а б c Дерево 2013, п. 44.
  2. ^ Дерево 2013, стр.44 и 45.
  3. ^ Дерево 2013, п. 45.
  4. ^ Саррис, Даль Санто и Бут 2011, п. 97.

Библиография

  • Саррис, Питер; Даль Санто, Мэтью; Бут, Фил (2011). Эпоха святых: власть, конфликты и разногласия в раннем средневековом христианстве. БРИЛЛ. ISBN  9789004206595.
  • Вуд, Филипп (2013). Хроники Сирта: христианское историческое воображение в позднем античном Ираке. Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780199670673.