Эквипробабилизм - Aequiprobabilism

Эквипробабилизм, также пишется Æquiprobabilism, является одной из нескольких доктрин морального богословия, противостоящих вероятностность.

Обучение

  1. Если мнения за и против текущего существования закона имеют равную или почти равную вероятность, допустимо действовать на основе менее надежного мнения.
  2. Если мнения за и против прекращения действия ранее действовавшего закона имеют равную или почти равную вероятность, то действовать на основании менее надежного мнения недопустимо.
  3. Если безопасное мнение безусловно более вероятно, чем менее надежное мнение, то следовать менее надежному мнению является незаконным.

С первым из этих утверждений согласны, но они отрицают истинность второго и третьего предложений (см. Марк, «Institutiones Morales», I, nn. 91-103).

Аргументы в пользу Æquiprobabilism

  1. В доказательство своего первого предположения экспериментаторы цитируют, среди прочего, аксиому: in dubio melior est condition Possidentis. Когда сомнение касается существования, в отличие от прекращения действия закона, свобода находится во владении и, соответственно, мнению, благоприятствующему свободе, можно следовать на практике.
  2. В доказательство своего второго утверждения «экспериментаторы» цитируют ту же аксиому: in pari delicto melior est conditio Possidentis. Когда сомнение касается прекращения действия закона, действует закон, и поэтому закон должен соблюдаться до тех пор, пока он не будет заменен более сильной вероятностью в пользу свободы. Вероятностники отвечают на этот аргумент, что свобода всегда в собственности, поскольку закон и обязанность предполагают свободу в субъекте.
  3. В доказательство третьего утверждения Æквипробабилисты приводят различные аргументы, из которых наиболее убедительны следующие:
    1. Человек обязан стремиться привести свои действия в соответствие с объективной моралью. Но человек, который следует менее вероятному мнению в пользу свободы, не соблюдает этот диктат осмотрительности и, следовательно, действует незаконно (ср. Wouters «De Minusprobabilismo», стр. 71). Вероятностники отвечают, что этот аргумент закончится Ригоризм если довести до логического завершения. Потому что единственный способ эффективно привести наши действия в полное соответствие с объективной моралью - это следовать надежному мнению, пока менее надежное мнение не приобрело моральной определенности. Это единственный способ предотвратить любую серьезную опасность совершения материального греха и, следовательно, единственный способ соблюдения совершенной гармонии с объективной моралью. Однако, поскольку ригоризм осуждается повсеместно, этот аргумент должен быть отвергнут и должны быть приняты принципы вероятностного подхода, согласно которым достаточно соблюдать гармонию с объективной моралью, поскольку это известно с моральной уверенностью (ср. Лемкуль, «Theologia Moralis» ", I, п. 191).
    2. 26 июня 1680 г. Священный Офис под председательством Иннокентий XI, выпущенный в связи с преподаванием Тирс Гонсалес, С.Дж. Постановление, аутентичный текст которого был опубликован 19 апреля 1902 года секретарем Священной канцелярии. В последнее время возникло столько разногласий относительно ценности указа, что полезно процитировать весь текст: "Отцом Лауреа был сделан отчет о содержании письма, направленного отцом Тирсусом Гонсалесом, SJ, к Нашему Самому Всевышнему. Святой Господь! Самые выдающиеся лорды сказали, что государственный секретарь должен написать Апостольский нунций испанцев [направляя его], чтобы указать упомянутому Отцу Тирсу, что Его Святейшество, благосклонно приняв его письмо и прочитав его с одобрением, приказал, чтобы он [Тирс] свободно и бесстрашно проповедовал, учил и защищал своим составлять более вероятное мнение, а также мужественно атаковать мнение тех, кто утверждает, что в конфликте между менее вероятным мнением и более вероятным, известным и оцениваемым как таковое допускается следовать за менее вероятным; и сообщить ему, что все, что он делает и пишет от имени наиболее вероятного мнения, будет угодно Его Святейшеству. - Пусть это будет предписано Отец генерал Общества Иисуса, как по приказу Его Святейшества, не только для того, чтобы позволить Отцам Общества писать в пользу более вероятного мнения и нападать на мнение тех, кто утверждает, что в конфликте менее вероятное мнение с более вероятным, известным и оцененным как таковое, разрешено следовать за менее вероятным, но также писать во все университеты Общества [информируя их], что это разум Его Святейшества, который любой желающий может свободно писать в пользу более вероятного мнения и может выступать против вышеупомянутого противоположного [мнения]; и приказать им полностью подчиниться повелению Его Святейшества ».

Экспериментаторы утверждают, что в этом Указе четко выражено мнение Иннокентия XI о нравственности учения о том, что допустимо действовать на основе менее надежного мнения, когда надежное мнение определенно более вероятно. Папа не одобряет это учение, хвалит отца Гонсалеса за его сопротивление и приказывает генералу иезуитов предоставить полную свободу, чтобы любой желающий мог писать против него. Вероятностники отвечают, что, хотя Иннокентий XI был противником теории вероятностей, его официальный Указ просто предписывал членам ордена давать свободу преподавания. Более того, они указывают на то, что Гонсалес был не «экспериментатором», а строгим вероятностником, которого святой Альфонс Лигуори считал экстремистом.

Источники

  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Харти, Джон М. (1911). "Вероятность ". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 12. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Смотрите также