Африканская эстетика - African aesthetic
 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста помоги Улучши это или обсудите эти вопросы на страница обсуждения. (Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)
|
В то время как Африканский Континент огромен, а его народы разнообразны, определенные стандарты красоты и правильности в художественном выражении и внешнем виде являются общими для различных африканских обществ.[1]
В совокупности эти ценности и стандарты были охарактеризованы как составляющие общепринятые Африканская эстетика.[2]
Круто
В Африканское искусство в движении, Африканский искусствовед и Йель профессор Роберт Фаррис Томпсон обращает свое внимание на крутые и африканские, и Афроамериканец контексты:
О сознании старейшины в теле молодого человека свидетельствует поразительный африканский обычай танцевать «горячий» с «холодным» неулыбчивым лицом. Это качество, кажется, преследовало Тен Райн на мыс в 1673 году, и это поразило воображение одного из первых наблюдателей танцев в Африке с сильным африканским влиянием. Луизиана в начале девятнадцатого века, который отмечал «громкий экстаз» и «сильную торжественность лица». Маска хладнокровия, или безмятежность лица, была отмечена во многих моментах афроамериканской истории:
Интересно, что то, что остается духовным принципом в некоторых частях Африки и редких частях современных США, находящихся под африканским влиянием, таких как приливная вода Грузия, становится основной Афро американский городская культура как элемент современного уличного поведения:
Негр мальчики… имеют «крутой» способ ходьбы, при котором верхняя часть туловища и таз раскачиваются вперед и назад, а голова остается устойчивой, а глаза смотрят прямо вперед. … Прогулка довольно медленная, и негры воспринимают ее как способ «выпендриться» или «выпендриться» ...
Крутой стиль мужской ходьбы в США называется подпрыгивание ... Мистическая прохлада в Африке сменилась городскими афроамериканскими утверждениями о независимой власти. Но функции исцеления и накопления сил частично остаются. И имя прохладно [куле], останки. И тело по-прежнему задействовано в двух схемах: одна стабильная, другая активная, частично энергия и частично разум.[3]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Адамс, М. (1989). «Африканское изобразительное искусство с исторической точки зрения». Обзор африканских исследований. 32 (2): 55–103. Дои:10.2307/523970.
- ^ Валлийский асанте, Кариаму (1993). Африканская эстетика: хранитель традиций (вклад в афро- и афроамериканские исследования). Гринвуд Пресс. п. 280. ISBN 978-0-313-26549-5.
- ^ Томпсон, Роберт Фаррис (1974). Африканское искусство в движении. Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-02703-5.