Агнете ог Хавманден - Agnete og Havmanden

Агнете ог Хавманден (Датский) или Агнета оч хавсманнен (Шведский) ('Agnete and the merman') - баллада (Типы скандинавской средневековой баллады А 47, Жена Мермана возвращается на землю; Danmarks gamle Folkeviser 38; Sveriges Medeltida Ballader 19). Встречается также в Норвегии.[1] и как прозаическая сказка, изданная Джаст Матиас Тиле в его 1818 Danske Folkesagn, хотя Томас Бредсдорф утверждал, что эта прозаическая версия имеет литературное, а не фольклорное происхождение. Обычно считается, что баллада написана относительно поздно, возможно, из восемнадцатого века.

Синопсис

В балладе водяной уговаривает Агнету оставить своих детей и поселиться с ним в море. Она делает это, и у нее от него несколько детей. Но однажды она слышит звон церковных колоколов и с разрешения водного возвращается на сушу, чтобы посетить церковь. В некоторых версиях изображения святых в церкви отворачиваются от Агнет, когда она входит. Она встречает свою мать, рассказывая ей о своей новой водной жизни. В большинстве вариантов, она затем бросает водяного и детей, которых она родила от него, решая остаться со своей бывшей семьей. Однако в некоторых версиях из всех регионов она возвращается в море.[1]

Анализ

Произведение было охарактеризовано как баллада, пропитанная христианскими ценностями. Ганс Брикс и другие.[а][2] Однако есть и комментаторы, которые сочувствуют забытому русалу, например К. Хоструп или же Иёрн Пиё.[2]

Концовка баллады, в которой женщина заявляет, что ни на йоту не будет скучать по своим детям, выделяется как аномальное поведение для героинь (похищенных сверхъестественными существами) датской баллады.[2] По этому поводу прозаическая версия Тиле предлагает уточнение, что это были «уродливые маленькие дети», рожденные между русалкой и ней.[3][4] Другая выдвинутая гипотеза состоит в том, что поведение женщины перевернуто по замыслу автора; и хладнокровие женщины, и бессильный водяной были преднамеренным переворотом того, что происходит в традиционных датских балладах (в которых изображена девушка, соблазненная сверхъестественным существом), создавая таким образом «пародию», то есть комическую сатиру.[2]

Происхождение

Хотя она может быть связана с другими датскими балладами (трансляция французских народных песен 13 века), эта баллада была написана довольно поздно и отсутствует в сборниках Андерс Соренсен Ведель (1591) или Педер Сив (1695).[5]

Письменное произведение может датироваться концом 18 века.[6][7]

Прием

Несмотря на свое позднее происхождение, она стала одной из самых популярных баллад как в Дании, так и в Швеции.[8] Она была описана как самая известная и широко обсуждаемая во всей датской балладе.[9]

Во время датского Романтический период, мотив вдохновил Йенс Баггесен поэма «Агнес фра Холмегаард» (1808) и Адам Оленшлегер "Агнете" (1812 г.).[10] Ганс Христиан Андерсен переработал материал в пьесу Агнете ог Хавманден (1834), постановка, аккомпанировала музыке Нильс Гейд, но шоу было провальным.[11]

Это также играет значительную роль в Проблемных данных III Кьеркегора. Страх и трепет (1843).[12]

Баллада легла в основу Мэтью Арнольда Поэма 1849 г. "Заброшенный водяной",[13] хотя героиня Арнольда, названная «Маргарет», привела к утверждению, что фактическим источником мог быть фольклорный отчет, опубликованный Джаст Матиас Тиле, где женщину, соблазненную водным, зовут «Грета».[3][4]

Другая производная работа - Хенрика Ибсена 1888 пьеса Fruen Fra Havet.[14] Пол Андерсон написал роман-продолжение Дети русалки, о ее детях.[15]

Внешний вид

Хотя водяного в балладе можно представить как наполовину человека и наполовину рыбы,[16] или такие существа, которые также могут трансформироваться в обличье нормального человеческого мужчины,[17] он был воспет в балладе как предположительно красивый мужчина с волосами, «подобными чистейшему золоту (Som Det Pureste Guld).[18][19] Этот златовласый мужчина в датском оригинале[20] был изменен на человека с «зеленой бородой» в английском переводе Джордж Борроу.[21] Водяной, у которого «борода была зеленее, чем соленое море; форма его была приятной», описывается в Тиле версия в прозе, которую перевел Борроу.[3][4]

В стихотворении Оленшлегера русалка говорит, что его ждут семьсот русалок, которые «подобны женщине наверху и подобны рыбе внизу».[22] Тогда как в романе Пола Андерсона мерфолк ножки и очень похожи на людей, за исключением голубоватых или зеленых волос.[15]

Также есть скульптура 20 века (Агнет и водяной ) на выставке в Копенгагене.

Редакции

Датский
  • Абрахамсон, Вернер Ханс Фредерик; Ниеруп, Расмус; Рахбек, Кнуд Лайн, ред. (1812 г.), "Л. Агнете ог Хавманден", Udvalgte danske viser fra middelalderen, Дж. Ф. Шульц, 1, стр. 313–315.[b]
английский

Пояснительные примечания

  1. ^ Также Олуф Фриис и Мари-Луиза Сван
  2. ^ ANR 50 = DgF 38Ак.

Рекомендации

Цитаты
  1. ^ а б Типы скандинавской средневековой баллады: описательный каталог, изд. к Бенгт Р. Йонссон [св ]; Свале Сольхейм; Ева Дэниэлсон edd. (1978), Скриптер утгивна пр. Свенскт висаркив, 5, Стокгольм, Свенскт висаркив, стр. 38.
  2. ^ а б c d Мейслинг (1989), п. 71.
  3. ^ а б c Райт, Герберт (1918). "Источник" Заброшенного русака Мэтью Арнольда "'". Обзор современного языка. 13 (1): 90–94. Дои:10.2307/3714309. JSTOR  3714309. JSTOR  3714309
  4. ^ а б c Тиле, Джаст Матиас (1843). Havmandes klage. Danmarks Folkesagn. 1ate Deel. C. A. Retzels Forlag. С. 259–261.
  5. ^ Крамер (2014) С. 16–17.
  6. ^ Piø, Iørn (1977) "О чтении устно исполненных баллад. Средневековые баллады Дании", Устная традиция, литературная традиция: симпозиум. Odense University Press, стр. 69–82, apud Крамер (2014), п. 17
  7. ^ Бредсдорф, Томас (1991), "Nogen skrev et sagn om 'Agnete og Havmanden': Hvem, hvornår og hvorfor?", Fund og Forskning, 30
  8. ^ Крамер (2014), п. 17.
  9. ^ Мейслинг (1989), п. 70.
  10. ^ Крамер (2014) С. 17–18.
  11. ^ Крамер (2014), п. 18.
  12. ^ День, Фрэнк (2013). "Страх и трепет: диалектическая лирика (Frygt og Bæven; dialectisk lyrik) 1843-х годов". В Мюррее, Кристофер Джон (ред.). Энциклопедия эпохи романтизма, 1760-1850 гг.. Рутледж. п. 342. ISBN  978-1-135-45579-8.
  13. ^ Юг (1987), п. 138.
  14. ^ Пер Шельде Якобсен и Барбара Фасс Ливи, Заброшенный русал Ибсена: фольклор в поздних пьесах (Нью-Йорк: издательство Нью-Йоркского университета, 1988).
  15. ^ а б Юг (1987), п. 142.
  16. ^ Накамару, Тейко 中 丸 禎 子 (2015). "Хакубуцу-гаку но нингё хёсё: хоньюруи, дзёсэй, уо" 博物 学 の 人魚 表象 - 哺乳類 、 女性 、 魚 - [Как натуралисты описывали мерфолков или русалок: рыб, женщин и млекопитающих]. Журнал сравнительной литературы (на японском языке). Нихон Хикаку Бунгакукай. 58: 8–9.
  17. ^ Пиё, Иёрн (1975). "Walrabe, Werwolf und Wassermann: mittelalterliche Überlieferung und romantisches Pastiche in skandinavischer Balladentradition". Переводы DFS (на немецком). Датский фольклорный архив. 3: 6–8.: "er die Fähigkeit habe, in anderer Gestalt aufzutreten (als Mensch, als Pferd usw.) [Он имеет способность появляться в разных обличьях (как человек, как лошадь и т. д.)]".
  18. ^ Тейлор (2019), п. 162.
  19. ^ Стрёмбэк, Даг (1970), «Некоторые заметки о никсе в древней нордической традиции», Средневековая литература и фольклористика: очерки в честь Фрэнсиса Ли Атли, Rutgers University Press, стр. 256, ISBN  9780813506760
  20. ^ Абрахамсон, Нируп и Рахбек (1812 г.), п. 315.
  21. ^ Заимствовать тр. (1826) С. 120–121.
  22. ^ Oehlenschläger, "Agnete "." Syvhundred unge Piger opvarte ved min Disk / Foroven som en Qvinde, forneden som en Fisk ".
Библиография