Аль-Азхар шиитская фетва - Al-Azhar Shia Fatwa

В Аль-Азхар шиитская фетва, известный на арабском языке как В Shaltoot Фетва (арабский: فتوى شلتوت), Является Исламский фетва выпущен в 1959 г. на тему Шиитско-суннитские отношения к Сунниты ученый Шейх Махмуд Шалтут. При Шалтуте суннитско-шиитская экуменическая деятельность достигла своего апогея.[1]

Фетва является плодом десятилетних совместных усилий группы суннитов и Шииты Ученые богословского центра Дар аль-Такриб аль-Мадхахиб аль-Исламия («центр объединения различных исламских школ») Университет Аль-Азхар в Каир. Цель усилий - преодолеть разрыв между различными исламскими школами мысли и способствовать взаимному уважению, пониманию и признательности за вклад каждой школы в развитие исламской юриспруденции.[2] Однако, несмотря на экуменическую фетву, в то время как Шалтут был Великий имам Аль-Азхара он отказался создать независимую шиитскую кафедру в университете, что было одним из самых больших чаяний, особенно шиитских членов Дар аль-Такриба.[3]

Эта редкая фетва, допускающая Мусульмане-шииты, Алавиты, и Друзы, которых на протяжении сотен лет считали еретиками и идолопоклонниками, в господствующий ислам рассматривают как вдохновителя египетского президента Гамаль Абдель Насер.[4] Насер видел в этом инструмент для распространения своей привлекательности и влияния по всему арабскому миру.[5]

В 2012 г. из-за дрейфа в сторону Салафизм в Аль-Азхаре, и рост Мусульманское братство в руководство, декан Факультет исламоведения в Аль-Азхар издал фетву, резко противоположную фетве 1959 года. Он запрещал поклонение в соответствии с шиитской традицией и осуждал как еретиков любого, кто оскорблял жен или соратников исламского пророка. Мухаммад. Аль-Азхар также опубликовал книгу, осуждающую шиитов.[6] Однако после 2013_Egyptian_coup_d'état, Шейх Ахмед эль-Тайеб Джамия Аль'Ажар снова подтвердил позицию Шейха Шалтута в интервью [7]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Райнер Брюннер (2004). Исламский экуменизм в ХХ веке: азхар и шиизм между сближением и сдерживанием (переработанная ред.). Брилл. п.360. ISBN  9789004125483.
  2. ^ "Вердикт аль-Азхара шиитам". www.al-islam.org. В архиве из оригинала 13 июня 2009 г.. Получено 2009-05-05.
  3. ^ Райнер Брюннер (2004). Исламский экуменизм в ХХ веке: азхар и шиизм между сближением и сдерживанием (переработанная ред.). Брилл. п.301. ISBN  9789004125483.
  4. ^ Абуриш, Саид К. (2004). Насер: последний араб (Иллюстрированный ред.). Дакворт. С. 200–201. ISBN  9780715633007. Но, возможно, самым далеко идущим изменением [инициированным руководством Насера] была фетва, предписывающая реадмиссию шиитов, алавитов и друзов в основную часть ислама. Сотни лет их считали еретиками и идолопоклонниками, но Насер положил этому конец раз и навсегда. Хотя симпатия к большинству шиитов Ирака и подрыв Кассема [коммунистического правителя Ирака в то время] могли сыграть определенную роль в этом решении, нет никаких сомнений в либерализме этого человека в этом отношении.
  5. ^ Кедди, Никки Р.; Рудольф П. Матти (2002). Иран и окружающий мир: взаимодействие в культуре и культурной политике (Иллюстрированный ред.). Вашингтонский университет Press. п. 306. ISBN  9780295982069.
  6. ^ Аль-Араби, Мохамед (25 апреля 2013 г.). «Политика идентичности, Египет и шииты». Еженедельник Аль-Ахрам. Архивировано из оригинал 21 апреля 2014 г.. Получено 20 апреля 2014.
  7. ^ "Фетва великого имама Аль-Азхара о шиитах". AlNeel TV. 11 февраля 2018 г.. Получено 11 февраля 2018.

внешняя ссылка