Также Спрах Заратустра (живопись) - Also Sprach Zarathustra (painting)

Также спрах Заратустра (Так говорил Заратустра или же Так говорил Заратустра) - это цикл масляной живописи автора Лена Аид писал с 1995 по 1997 год и вдохновлялся Фридрих Ницше с одноименный философский роман. Свою первую картину художница создала в декабре 1995 года в Москве. В Так говорил Заратустра Цикл представляет собой серию из двадцати восьми картин, написанных маслом, выполненных художником с 1995 по 1997 год, и тридцати графических работ, выполненных в 2009 году. Двадцать четыре картины изображают так называемых круглоголовых человечков и их жизненные трудности. Остальные четыре изображают самого Заратустру, его орла и змею. Шесть картин этой серии были приобретены Московский музей современного искусства и некоторыми важными частными коллекционерами. Картина маслом Также Спрах Заратустра серия выставлялась несколько раз - в том числе на выставке в Институте философии Российская Академия Наук в 1997 г. и на Первой Московская биеннале современного искусства 2005 года.

В 2004 г. двуязычный издание книги Ницше Также спрах Заратустра издан на русском и немецком языках Институтом философии Российская Академия Наук. В издание вошли 20 картин Аида из этого цикла и художественно-критические очерки трех искусствоведов Александра Якимовича, Ольги Юшковой и Жан-Кристоф Амманн, профессор Университет Гете во Франкфурте во Франкфурте и директор музей современного искусства в 1991-2001 гг.

Картины

Все картины цикла сама художница называет к книге визуальными метафорами, а не иллюстрациями.^[1] Первая половина цикла Аида начинается с обращения к Последний человек, «который все делает маленьким». Последний подлый и трусливый, он не рискует, но хочет успеха и комфорта. Вторая половина цикла посвящена самому Заратустре и его другу - орлу.

В Лена Аид В интервью порталу Nietzsche.ru она рассказала о предыстории цикла. «Короче говоря, в моем случае живопись возникла из духа текста. Художник родился во мне только благодаря Ницше. Без Ницше я бы никогда не решил стать профессиональным художником, отказаться от все остальные «призвания» в пользу живописи. Это было трудное решение, потому что художнику легко умереть от голода. Очень легко. До Ницше я наивно верил во многие вещи, которым меня навязало окружающее общество. верил, например, в культуру, науку, дружбу, любовь и церковь. Многие вещи были для меня непоколебимы, и я жил с теми представлениями о них, которые утвердились без меня. Но когда я впервые прочитал Заратустру - этот текст меня оскорбил все мои лучшие убеждения и убеждения. Он не оставил ни малейшего намека на эти мои наивные представления, он все отрицал. Все вышло не так, как я думал. И поскольку это меня так задело, я стал читать внимательнее .И постепенно я понял, что в целом это было ри Дело в том, что мир - это не то, что нам кажется, не то, чему наши родители и социальное окружение пытаются нас научить, или, другими словами, социальное внушение мира не соответствует реальности мира. И самое главное - в реальном мире есть ценности, совершенно отличные от «общепринятых» ценностей любой отдельно взятой культуры. Все это привело к внутренним потрясениям и изменению отношения. Я видел мир другими глазами. Глазами Ницше! А потом его глаза почему-то просто стали моими глазами. Видимо, между нами существует некая духовная близость, которая позволяет мне теперь легко дышать его текстами ».« В ваших работах, особенно больших, преобладают эти выразительные насыщенные красные и желтые цвета, создающие атмосферу сгущенного полубезумия, нечеловеческого демоническое напряжение. Поэтому ваши картины сокрушают своей мощью и тяжелой энергией. Сильная сила нажатия. Он есть где угодно. Вы испытываете такое чувство из-за текстов Ницше? " Лена Аид отвечает: «Для меня это то, чем является нагота жизни, или, точнее, ее халкионный элемент. И почему-то ни один из экспертов по Ницше никогда не обращал внимания на это халкионное восприятие Ницше. И все же в ECCE HOMO Ницше называет себя Я думаю, что Ницше позаимствовал слово «халкионер» из древнегреческого, которое он знал блестяще. В древнегреческом «халкейо» означает «быть кузнецом, ковать». Элемент халкион - это своего рода элемент ковки, не просто хтоническое, андеграундное, а ковка, где металл плавится и выковывается. Это своего рода внутренняя кузница, где выковывается характер, выковывается человеческая воля и сила ».^[2]

Восприятие картины

Жан-Кристоф Амманн назвал картину из серии таблетки. «Образный язык Лены Аид часто намеренно выражается в виде плаката, потому что мы видим здесь некие визуальные таблички, которые должны волновать и пробуждать. В то же время язык ее образов остается верным фундаментальной задаче художника: каждый художник должен быть дервишем не только для того, чтобы вызвать коллективную память, находясь в постоянном движении, но и для того, чтобы оставаться в мыслях и памяти нашего времени. Лена Аид - дервиш ».^[3]

• 

  Заратустра и карлик, 1997

• 

  Орел и змея, 1997.

• 

  И слепота слепого, и его поиски и ощупывания ... 1996 год.

• 

  Я говорю вам: в одном еще должен быть хаос, чтобы родилась танцующая звезда ... 1997 год.

• 

  Портрет Ницше (частное собрание).

• 

  Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Москва, Институт философии Российской академии наук.

Публикации

• Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Москва, Институт философии Российская Академия Наук, 2004. ISBN  5-9540-0019-0
• Джаметта, Соссио (2006). Комментарий алло Заратустра. Милан: Бруно Мондадори. ISBN  88-424-9804-1.
• Ницше Ф. Morgenröte. Gedanken über die moralischen Vorurteile / перевод с немецкого Вадима Бакусева. - Москва: Академический проект, 2007. - ISBN  978-5-8291-0942-4
• 미래 를 창조 하는 나 - 차라투스트라 는 이렇게 말했다 (고전 읽기 [Я создаю будущее] (на корейском). Сеул: Mirae N Culture Group. 2009 г. ISBN  978-89-378-4498-0.

Рекомендации

Источники

• Ницше, Фридрих (2004). Также спрах Заратустра. Институт философии Российская Академия Наук. п. 384. ISBN  5-9540-0019-0.

внешняя ссылка

• Работы Лены Аид
• Блог Лены Аид, Facebook