Аменхотеп (верховный жрец Амона) - Википедия - Amenhotep (High Priest of Amun)

Аменхотеп
Верховный жрец Амона
Аменхотеп-HPA.JPG
Аменхотеп, первосвященник Амона
ПредшественникРамсеснахт
ПреемникПианх или же Херихор
Династия20-я династия
фараонРамсес IX, Рамсес Икс, Рамсес XI
ОтецРамсеснахт
МатьАджедет-Аат
ЗахоронениеTT 58 (P&M, I-1, 1994, стр. 119)

Аменхотеп был Верховный жрец Амона ближе к концу Двадцатая династия Египта, служащий под Рамсес IX, Рамсес Икс и Рамсес XI. Он был сыном Рамсеснахт, предыдущий первосвященник Амона.[1][2] Не подлежит сомнению, кто сменил его на этом посту. Долгое время считалось, что за ним следует Первосвященник. Херихор. Однако Карл Янсен-Винкельн предположил, что вместо Аменхотепа наследовал верховный жрец. Пианх.[3][4] Нам известны имена нескольких его братьев и сестры:[5]

  • его (старший?) брат, пророк Амона Мерибаст II
  • его брат, главный стюард Усимаренакт II
  • его сестра Атмерет I
  • его брат, второй пророк Амона Несамун I (Смотри ниже)

К сожалению, нет никаких веских доказательств личности его жены (жен?). Недавно было высказано предположение, что он, возможно, был женат на Hrere, но на данный момент это остается весьма спекулятивным.[6]

Аменхотеп и Рамсес IX

«Преступление против первосвященника»

Из нескольких ссылок в Папирусе ограбления гробниц (Пап. Майер А; Пап. Б.М. 10383; Пап. Б.М. 10052) можно сделать вывод, что где-то до начала эры, известной как Wehem Mesut, то Наместник Куша Pinehesy напали на Фивы и отстранили первосвященника Аменхотепа от должности.[7][8]

В течение первых десятилетий 20-го века было много путаницы как в дате того, что стало называться «Подавлением», так и в отношении точной роли, которую сыграл Пинехи. В то время как ранний египтолог как Вильгельм Шпигельберг Предполагая, что восстал сам Аменхотеп, Сете показала, что Аменхотеп был жертвой, а не угнетателем. Чаще всего «Подавление» относилось к правлению Рамсеса IX или в первые годы Рамсеса XI. В настоящее время принято считать, что подавление произошло незадолго до Wehem Mesut, которое началось в 19 году Рамсеса XI. Было высказано предположение, что это «Возрождение» могло быть провозглашено как конец беспокойного периода, частью которого было отстранение от должности Аменхотепа.[9]

В очень подробном исследовании Ким Риделх показал, что традиционный перевод «подавление» египетского термина «thj"вводит в заблуждение, поскольку предполагает, что Аменхотеп каким-то образом был осажден и / или лишен свободы. Этот термин, скорее, обозначает более общий акт агрессии.[10] Поэтому следует предпочесть более нейтральный перевод, такой как «преступление против Первосвященника».

Кто именно положил конец «проступку», неизвестно. Однако очевидно, что Пинхаси бежал на юг и сумел сохранить опору в Нубия по крайней мере до 10 года Возрождения, когда он упоминается в письме первосвященника Амона Пианх.

Доподлинно неизвестно, пережил ли Первосвященник Аменхотеп насильственные действия Пинехази. Однако Венте опубликовал сильно поврежденную надпись из Карнак в котором первосвященник (имя утерянно, но почти наверняка Аменхотеп) вспоминает период, когда он был отстранен от должности. Текст очень наводит на мысль о том, что Аменхотеп был восстановлен в своем прежнем положении после обращения к царю.[11]Если Аменхотепа сменил Херихор, понтификат Аменхотепа должен был закончиться самое позднее к 5 году Возрождения, поскольку, согласно этой модели, это год, когда священник Венамун отправился в путь в Byblos. Поскольку История Венамуна упоминает Херихора как Первосвященника, к тому времени Аменхотеп, должно быть, уже был мертв. Однако неясно, действительно ли анонимный «пятый год» Истории Венамуна относится к эпохе Возрождения.

Пианх, другой кандидат на преемственность, впервые надежно засвидетельствован в 7-м году Wehem Mesut.[12][13] Если бы карьера Херихора упала раньше, чем Пианкха (что теперь оспаривается Янсен-Винкельн и все большим числом египтологов), это оставило бы очень мало времени для карьеры Аменхотепа после преступления.

"Сказка о горе"

В 1962 г. Г. Фехт опубликовал теорию о том, что Папирус Москва 127, широко известный как "Сказка о горе "или" Письмо Вермаи "было римский ключ, содержащий завуалированные ссылки на преступление против Аменхотепа вице-королем Пинехеси, с именем Вермаи, интерпретируемым как игра слов на похожем по звучанию папском титуле.[14] Если Фехт прав, «Повесть о горе» предоставляет дополнительные доказательства того, что Аменхотеп вернулся к власти. Теория Фехта недавно была вновь поддержана Ад Тийсом. Он предполагает, что «Письмо Вермаи» могло быть «пропагандистским оружием, направленным на дискредитацию Панехси, который в годы, последовавшие за подавлением, все еще представлял серьезную угрозу для Аменхотепа».[15]

Несамун

Второй пророк Амона Несамун, брат Аменхотепа, также претендует на должность Первосвященника Амона. Он делает это в надписи на основании статуи своего отца Рамсеснакта.[16]Однако он не мог ни предшествовать, ни быть преемником своего брата:

  • во время первой фазы понтификата Аменхотепа был некий Тьянефер, который засвидетельствован как Второй пророк Амона, что показывает, что Несамун стал заметным только позже.[17]
  • в знаменитом Оракуле 7-го года Whm Mswt Несамун до сих пор считается Вторым Пророком вместе с Первосвященником Амона Пианха.[18] Однако было указано, что Пианх более или менее стоит в стороне, в то время как Несамун выполняет роль, которую обычно играет действующий Верховный Жрец.[19]

Было высказано предположение, что Несамун, возможно, действовал как «временный» Первосвященник, чтобы заменить своего брата во время преступления против последнего. Наместник Куша Pinehesy.[20] Такой сценарий может объяснить, почему верховный жрец Пианх, по-видимому, разрешил ему исполнять роль, которую обычно играет только верховный жрец Амона.

Рекомендации

  1. ^ «Первосвященники Амона». Архивировано из оригинал на 2008-03-24. Получено 2013-10-03.
  2. ^ Моррис Л. Бирбриер, Позднее новое царство в Египте, Уорминстер (1975), 10-13
  3. ^ Карл Янсен-Винкельн, ZÄS 119 (1992), 22–37
  4. ^ Карл Янсен-Винкельн, GM 157 (1997), 49-74
  5. ^ Моррис Л. Бирбриер, Позднее новое царство в Египте, Уорминстер (1975), 10-13
  6. ^ Ад Тиджс, Ноджмет А., дочь Аменхотепа, жена Пианха и мать Херихора, ZÄS 140 (2013), 54-69
  7. ^ Моралес, А. Дж., «Подавление верховного жреца Аменхотепа: предложение о роли Панхези», Göttinger Miszellen 181 (2001), 59–75.
  8. ^ Niwinski, A., "Bürgerkrieg, militärischer Staatsstreich und Ausnahmezustand in Ägypten unter Ramses XI. Ein Versuch neuer Interpretation der alten Quellen", in Гегенгабе Бруннер-Траут, 235–262
  9. ^ Ад Тиджс, Возвращаясь к концу двадцатой династии, часть II, GM 170 (1999), 98
  10. ^ Ким Ридел, SAK 43 (2014), 359-373
  11. ^ Эдвард Ф. Венте, «Подавление верховного жреца Аменхотепа», журнал ближневосточных исследований, 1966 г.
  12. ^ Нимс, JNES 7 (1948), 157–162
  13. ^ Ад Тиджс, SAK 38 (2009), 343-353
  14. ^ Г. Фехт, Der Moskauer "literarische Brief" als Historisches Dokument, ZÄS 87 (1962), 12-31
  15. ^ Ad Thijs, SAK 35 (2006), 307-326
  16. ^ CGC 42162; Г. Легрен, ASAE 6 (1905), 133
  17. ^ Т.А. Bács, GM 148 (1995), 9–11; Ад Тиджс, SAK 38 (2009), 346
  18. ^ Нимс, JNES 7 (1948), 157–162.
  19. ^ Л. Белл, Серапис 6 (1980), 44
  20. ^ Ад Тиджс, Второй пророк Несамун и его притязания на первосвященство, Studien zur Altägyptischen Kultur (SAK) 38 (2009), 343-353.

дальнейшее чтение