Бамунка - Википедия - Bamunka

Бамунка это небольшая деревня Камерун расположен в Северо-Западном регионе по КАД от г. Баменда. Бамунка - штаб-квартира подотдела Ndop Центральное подразделение и Дивизиональный штаб Ngoketunjia Разделение.

Село Бамунка находится примерно в 42 км от города Баменда на берегу реки Баменда.Нкамбе участок КАД. Поселок имеет прямые границы с Бабунго, Баба I, Бабесси, Бамбаланг, Bamessing, Бамали и с Белло Подразделение.[1][страница нужна ][требуется полная цитата ]

История

Меуко или народ нко-чандеух - это село, которое после прихода немцев стало известно как Бамунка. Будучи одной из деревень Ngoketunjia Подразделение, люди Меуко, как и другие деревни Ngoketunjia Названия деревень дивизий начинаются с «Ба», что означает «народ». Приставка «Ба» была введена во время прихода немцев для обозначения жителей земли Меуко.

У жены Нгвафуонгмби Мангвы (основателя современного Мбав-Якума) было два сына и дочери. Двумя сыновьями были Тининг и его старший брат Чунгпикух, который был охотником. Тининг остался дома (Мбав-Якум) и сменил отца (Мангва).[2][страница нужна ][требуется полная цитата ]

Чунгпикух был охотником и руководил группой людей, которые поселились на нынешней земле народа Меуко (Бамунка). По традиции к тому времени, когда вы убиваете животное, вы не можете зарезать его, пока ваш отец не даст вам на это право. Из-за его расстояния некоторые животные сгнили еще до того, как он прибыл в Бамбаланг, чтобы подарить его отцу. Поэтому, чтобы предотвратить это, отец дал ему «нож», то есть право убивать, убивать, сушить и приносить ему только сушеное мясо. Его отец также дал ему право контролировать тех, с кем он охотился. Ему также посоветовали судить и улаживать дела среди своих людей, а не приезжать для этого в Мбав-Якум. В конце концов его отец короновал его Фоном этой деревни, то есть Фоном Меуко (Бамунка).

Жили-были в 1484 году два брата, старший звали Tunimangwa и младший Ченг, которые жили с родителями в Ндобо в Область Адамава из Камерун. Видимо не доволен выбором нового Fon в Ндобопосле смерти отца они решили переселиться в новые земли, чтобы там, где это было возможно, основать свои собственные фонды. Два брата сформировали две группы своих последователей, каждый из которых руководил своим народом. Группа, которую возглавлял Ченг, состояла из двенадцати человек и впоследствии стала деревней Бамунка с Ченгом в качестве их фон. Когда Чэн стал Чэнфоном, эти двенадцать стали людьми Чэнфонга и занимали видные должности в Бамунке при Чэнфуне. Другая группа, которую возглавил Тунимангва, в конечном итоге стала Бамбалангом, члены его группы также занимали видные должности в Бамбаланге, и преемники этих двух групп сохранили свое видное положение в деревнях Бамунка и Бамбаланг до настоящего времени.[3][страница нужна ][требуется полная цитата ]

Бамбаланг (Мбав-Якум) и Бамунка (Меукох) были потомками мужчин (сыновей Мангеха), а Бафанджи, Бамункумбит и Бамали - потомками дочерей. Эти пять деревень из-за своих отношений образовали Семейную ассоциацию Манге. Создание этой ассоциации направлено на поддержание мира и единства между этими деревнями и обеспечение прогресса всех из них. По этой причине они создали филиалы по всему миру, чтобы вернуться домой и развивать свои деревни. Также не существует определенной границы между одной деревней манге и другой, потому что они являются потомками одной (сыновья и дочери Манге).[2][страница нужна ]

Культура

У жителей Бамунки есть культурное наследие, к которому они ревностно относятся и бережно его хранят. В отличие от григорианского календаря с 7 днями в неделе, в Бамунке восемь (8) дней недели, включая Мбимби; эквивалент христианского воскресенья, Mbikoh: свободный рабочий день, Mbimboune: свободный рабочий день, Mbingow: свободный рабочий день и основной рыночный день, Mbibehkah: день Njangi, но в остальном свободен для работы, Mbiliteh: свободный рабочий день, Mbiyih: день отдыха и влюбленных день, Мбикедих: Свободный рабочий день.[3][страница нужна ]

Браки

Пальмовое вино

В случае потенциального брака между сыном и дочерью обычного гражданина Меуко посредник сообщает отцу будущей невесты, что один из его друзей намерен «украсть» из его подворья. Этот информативный контакт происходит несколько раз, и его можно проводить даже по дороге, в доме нджанги, на праздновании смерти, на ферме, на еженедельном рынке и т. Д. Если отец потенциальной невесты заинтересован, он спрашивает посредник - имя друга, намеревающегося обокрасть его территорию; Затем следует обсуждение, которое может закончиться раскрытием личности будущего жениха. Обычно родители изначально заключают браки для своих сыновей, не раскрывая их личности, пока в этом не возникнет необходимость. После возможного прояснения непонятных вопросов отец девочки наливает в свою чашку пальмовое вино (местный ликер), принесенное гостями, выпивает его, прежде чем передать чашку своей жене (матери будущей невесты), которая также пьет перед прохождением. ее дочери, которая пьет и передает ее будущему мужу. Это символическое принятие жениха в присутствии родителей невесты.[1][страница нужна ]

Практика влюбления мужчины в сестру своей жены, которая была обычным явлением в Бамунке, была обречена на исчезновение. Такая практика была терпимой, потому что сначала мужчине-бамуннке не разрешалось находиться рядом с его кормящей женой до тех пор, пока ребенку не исполнилось два года, и он мог ходить, пока его мать не могла перестать кормить грудью. Это могло быть очень сложно для мужчины, которому тогда было разрешено полюбить свою невестку, а не выйти за пределы семьи. Теперь теория испарилась, и практике положен конец.[3][страница нужна ]

Фон

Сенатор Динха Игнатий Баин получает традиционное благословение после избрания в Сенат

Фон является хранителем обычаев и традиций народа Бамунка, обладает большой властью, его уважают и почитают. В былые времена проказа была настолько распространена, что многие Фоны заразились ею. Из-за этого Фонс настаивал на том, чтобы люди снимали обувь, чтобы Фон мог видеть, что они не прокаженные. Прокаженным разрешат подальше от Фон. В старину люди не осознавали, что проказа возникла из-за их антисанитарных условий. Это, вероятно, объясняет, почему даже современные люди не допускаются в гостиную Fon в обуви. Вы должны снять обувь в знак чести перед тем, как войти в гостиную Fon.

Когда Фона возводят на трон, он сидит у входа в резиденцию Квифонга и в последний раз в своей жизни приветствует простолюдинов за руку, но забирает у них силу, которую хранит в сумке, висящей на записках. После упражнения он перестает обмениваться рукопожатием с простолюдином, чтобы они не отвлекали его силы. Некоторые люди считают, что во время этого упражнения возложения рук сумка, которую он носит на запястье, становится очень тяжелой, так что даже четыре человека не могут поднять ее. Это также может объяснить, почему существует также интересное упражнение возложения рук при рукоположении священника. Иногда интересно, насколько эти вещи одинаковы, хотя танцуют они по кругу в разных циклах.[3][страница нужна ]

Коммунальный

В деревне Бамунка коммунальные службы проводятся по приказу квифонга, и тот, кто отдает приказ о такой работе, включая Фон, должен делать это от имени Квифона, который будет использовать свои силы принуждения в случае неповиновения. Коммунальный труд, который на Бамунке называется «нхенг», осуществляется разными способами. Это можно сделать в виде сбора со всей деревни, чтобы заплатить определенную сумму. Это также может быть сделано путем вызова делегатов от кварталов или всего села для выполнения определенных задач, таких как расчистка дорог, строительство и строительство мостов. Ожидается, что в каждом из названных выше лиц каждый взрослый будет выходить квартал за кварталом и отчитываться перед своим квартальным главой, чтобы выполнить свою долю задания. Ожидается, что каждый в каждом квартале будет подчиняться призыву. Любая неявка влечет за собой наказание, которое может быть применено с помощью судебного запрета Квифонга.[3][страница нужна ]

Традиционные судебные предписания в Бамунке различаются по своей серьезности и источнику. У нас есть знак запрета Kwifon, знак запрета Gueiteh, знак запрета Goeh, ньи или божественный знак запрета четвертьголовыми и знак запрета простолюдинов. Между прочим, запретный знак четверголовой такой же, как знак мира в Бамунке, а также знак традиционных богов Бамунки, называемый «ньи». Судебный запрет указывает на то, что лицо, которому предписано, так или иначе не повиновалось сообществу, и что в соответствии с судебным запретом он должен без отказа сообщить о судебном запрете своему квартальному руководителю, который должен объяснить ему, что такое наказание или куда идти. выполнить свою задачу. Судебные запреты доставляются по-разному. Если в прилегающем участке есть беременная женщина, постановление привязывают к дереву и прибивают к срезанному стеблю подорожника, а не к земле во дворе, как это обычно принято. Когда все члены семьи не выполняют совместную работу, судебный запрет прибивается к середине двора, и до тех пор, пока все они не выполнят задание или не уплатят штраф, судебный запрет не снимается, и лица, которым предписано, не могут выполнять даже свои работа без предварительного выполнения коммунальных работ. В случае каких-либо сомнений, правильное место, чтобы пойти к квартхеду, который должен либо решить проблему, либо направить приказанного туда, куда он должен пойти для решения своей проблемы.[3][страница нужна ]

Поскольку судебные запреты располагаются в порядке убывания их полномочий, неповиновение судебному запрету может привести к более строгому наказанию с более высоким штрафом и более строгими методами исполнения. Если лицо, которому предписан запрет, не знает о размере штрафа или требования судебного запрета, он должен обратиться к источнику судебного запрета, чтобы узнать, какой размер штрафа или что ему следует делать.[3][страница нужна ]

Летальные исходы

Мертвых в Бамунке моют, натирают и одевают в шапки, соответствующие мужчинам. Затем мертвого усаживают на стул в трюме в земле и засыпают землей, повернув голову вверх и открыв рот с вставленным в него бамбуком для последующих выступлений через отверстия, оставленные бамбуком. Что-то, что на Бамунке обычно называют «поворотным бамбуком».[3][страница нужна ]

В настоящее время захоронение происходит в гробу, который, согласно традиции Бамунки, проделывают в гробу, чтобы бамбук вставлялся в пасть умершего с той же целью, что и выше. Этот бамбук переворачивают примерно раз в неделю избранными членами умершей семьи до установленного количества недель, обычно нечетных недель в семь, девять, одиннадцать, тринадцать или пятнадцать недель, когда этот бамбук церемониально удаляется наследником умершего, живущего в яма там для ритуальных подношений всякий раз, когда возникает необходимость. В полдень на бамунской земле нельзя проводить захоронения. Это должно быть до или после. Причина неизвестна, но это было так с незапамятных времен.[3][страница нужна ]

Практика оплакивания обнаженных женщин в Бамунке перестает существовать, хотя женщины все еще оплакивают здесь полуобнаженные, прикрывая только пуховую часть своего тела.[3][страница нужна ]

Наследование

В селе Бамунка практикуется наследование по отцовской линии, когда дети наследуют напрямую своих родителей, и только мужчины могут наследовать мужчин и женщин. Обычно сын человека, который служил Фону или Квифонгу во дворце, имеет приоритет перед своими братьями, чтобы наследовать своему отцу после его смерти. Известно, что в некоторых редких случаях отец называл другого сына своим преемником и не учитывал того, кто служил во дворце. Традиция также гласит, что тот, кто добивается успеха, забирает всю земельную и неземельную собственность, принадлежащую их покойному отцу. После этого он несет ответственность за заботу о братьях и сестрах, вдовах своего покойного отца, на которых он может жениться. Короче говоря, он становится на место своего покойного отца и становится им для всех, кого это касается. Они уважают его, слушаются его и зовут его, как и своего покойного отца. Все, что предназначено для их покойного отца, принимается им, а то, что намеревался сделать его покойный отец, делается им. Однако он не женится на собственной матери, и это единственное исключение, так как жители Бамунки в основном полигамисты. В целом, система наследования в Бамунке - это общепринятое традиционное «завещание», которое признают даже законные власти.[3][страница нужна ]

Слуги (чинды)

Обычная продолжительность службы Фон или Квифонг раньше составляла от 8 до 10 или даже 15 лет, а теперь сократилась до 4 или 5 лет. Фактический возраст входа во дворец для служения Фонгу или Квифонгу составляет от 8 до 10 лет. Конечно, Фон защищает своих жен, если старшие остаются во дворце надолго. Одно из преимуществ служения Фону или Квифонгу состоит в том, что по окончании дворца служивший становится наследником своего отца после его смерти, хотя это правило не является неизменным.[3][страница нужна ]

Традиционные общества

В Бамунке высшее традиционное общество «Нгумба» называется «Нвусех». Нвосех - традиционный премьер-министр деревни, который, как говорят, эмигрировал из Бафута, оставив там своих детей. Он фактически управляет деревней, поскольку его члены - простые люди, которые принимают свои решения по управлению деревней в Палате общин, а фон просто обязан подписать его для исполнения, хотя у него есть шанс вести переговоры о внесении в него поправок. Квифонг обладает силой принуждения, и хотя фон может в определенные моменты быть принужден к правлению декретом, фон должен прибегать к Квифонгу, если его приказы не принимаются народом, поскольку фон не имеет сил принуждения для обеспечения выполнения своей воли. На практике фон может отдавать приказы своему народу только через Квифонг и от имени Квифонга (Нвосех), что на самом деле означает владельца земли Бамунка. Совершенное таким образом, чтобы не было нарушения любого такого приказа, принудительные инструменты Квифонга будут активированы, чтобы гарантировать соблюдение приказа. Членство в этом тайном обществе разрешено только мужчинам, которые должны быть только простолюдинами и формально инициированы в общество Квифонг в определенном возрасте. Только Фон из королевской семьи может быть членом этого тайного общества, и это во время его интронизации. Член Квифонга перед посвящением должен дать клятву, пообещав всегда хранить секреты Квифонга ни от кого из членов. Принцы и их потомки до четвертого поколения не могут быть членами Квифонга и могут принадлежать к другим тайным обществам, называемым Гуитех.[3][страница нужна ]

Принцессы, которые обязательно должны выйти замуж за простолюдинов, имеют своих детей мужского пола как членов Квифонга, а не тайного общества Гейтех. Несколько избранных лиц, как сам фон, являются членами как Квифонга, так и Гейтеха для простоты управления, но не до такой степени, чтобы принцу, кроме самого фон, было разрешено видеть Квифонга в Бамунке. Те, кто получает это двойное членство, являются простыми людьми по усмотрению фон или принадлежат к определенному классу в деревне в соответствии с их функциями. Обязательным условием является то, что после смерти простого человека, который является членом Квифонга, Квифонг должен присутствовать на его похоронах, а если Гейтех, то Гейтех должен присутствовать на его похоронах. Таким образом, если один является членом и Квифонга, и Гейтеха, то оба должны присутствовать на его похоронах.[3][страница нужна ]

Отводится один день в неделю (на Бимби), когда Квифонг может вновь утвердить свою власть над деревней с помощью грохота, но фактически не покидая своей резиденции. Любой другой день, когда Квифонг гремит таким же образом, является особым случаем, о котором жители деревни должны знать заранее, и если в Квифонге неожиданно раздастся гром, жители деревни должны явиться во дворец Фонга вместе с женщинами, а те мужчины, которые являются членами Квифонга, должны отправиться в его соединение, чтобы выяснить, почему он неожиданно прогремел, ведь Квифонг гремит не зря. В целом можно сравнить функции Квифонга с функциями премьер-министра Великобритании в парламенте, а также с функциями Фона в Бамунке в качестве главы деревни и королевы Соединенного Королевства в качестве главы британского государства. Хотя тайное общество Квифонг является институтом Бамунки, сравнимым с Палатой общин при британской системе, очевидно, что Гейтех находится в Бамунке, выполняя функции Палаты лордов при британской системе. Его члены - принцы, и их потомки мужского пола, некоторые из них, перешедшие в четвертое поколение, имеют привилегию быть членами как Квифонга, так и Гейтеха. Фон Бамунка, как уже было сказано, является одной из таких привилегий быть членом обеих палат. Гейте также проживает во дворце Фона, как и Квифонг, но оба тайных общества имеют свои поселения далеко друг от друга. Хотя все принцы и их потомки являются потенциальными членами Gueiteh, они не допускаются туда автоматически, если они не достигают определенного возраста рассуждений, то есть когда они понимают, что делают, когда подают заявление о допуске в тайное общество Gueiteh. Те, кто подает заявление и принимаются, принимаются через процедуру инициации, которая заставляет любого признаться, если он тайно видел Гейтех, и наказание, как правило, суровое, и они должны затем заплатить большие суммы до приема, если вообще. Те же условия применяются к членству в Kwifong. В некоторых случаях заявителю вообще отказывают в приеме. Духи должны постигать любого, кто тайно видит Квифонга или Гейтэ.[3][страница нужна ]

В ежегодных ритуалах, которые проводятся с декабря по февраль следующего года, Гейтех следует за Квифонгом в ритуалах, но не посещает все святилища, в которые должен пойти Квифонг. Также во время обычных празднований смерти Гейтех посещает только смерть, похороны и празднования своих членов, но не выезжает в другие деревни из-за смерти дружественных Фонс и их матерей, как это делает Квифонг. Тем не менее, Гейте посещает смерть, похороны и торжества принцев и принцесс.[3][страница нужна ]

Традиционные названия бамунки

Среди них несколько титулов на Бамунке; Фон, Бохбох, Нтох.

Доктор Нто Даниэль Беленка получает традиционное благословение после своего избрания лорд-мэром Совета Ндоп, 2007 г.
  • Фон - это высший титул на Бамунке, которым владеет только традиционный правитель.
  • Бохбох - это королевский титул, который дается только потомкам Фона и передается по наследству не более чем в четырех поколениях до преобразования. Те, кто носит титул Бохбо, не могут видеть Квифонга, если они не являются потомками в 5-м поколении, которое в настоящее время сокращается до 4-го поколения. Это Бохбо, сын Фонга, не может видеть Квифонга. Его сын тоже не может, и сын его сына все еще не может, но сын сына его сына может видеть квифонг, потому что он, как говорят, превратился в простолюдин на этой стадии и может быть разрешен как Гейтех, так и Квифонгом. Бохбох - второй по величине титул в Бамунке после Фона. Это не может быть дано какому-либо простому человеку, как в случае с Нто, Татах и ​​Нини. По иронии судьбы незнакомцам иногда дают этот титул просто на основании предположения, что они были того же ранга в их собственной деревне, и таким образом, чтобы побудить его остаться и продолжать вносить свой вклад в развитие села.
  • Нтох - третий дворянский титул в селе Бамунка. Фон может дать этот титул любому простолюдину, как ему заблагорассудится, но он должен сначала найти вымысел, в котором он будет утверждать, что однажды определенное лицо, носившее этот титул, умерло бездетным и, таким образом, оставило титул пустым, и он установил соответствующее право свободная земля в деревне, которая, как предполагается, когда-то принадлежала этому правообладателю, и, конечно же, новый владелец титула станет его преемником на этом участке земли. Обычно за это выплачиваются деньги и подарки, и, похоже, никого не волнует, действительно ли наследник поселится на этой земле или нет. Также те Бохбо, которые достигли уровня трансформации от Гейтеха, чтобы также увидеть Квифонг, могут иметь как титул Бохбо, так и титул Нто, как это было в случае с покойным Бохбо Нтохбиенто. Любая родившая жена Фона также получает титул Нто вместо Чинцзя для всех девушек, выходящих замуж за Фон. Однако такое «Ntoh» должно быть четко указано сразу после «Woentoh».[3][страница нужна ]

Администрация

Текущие административные меры привели к появлению пригородного центра (широко известного как Ндоп или Бамунка Урбан). Пригородный центр расположен вдоль участка кольцевой дороги Баменда-Нкамбе и простирается немного от границы с деревней Бамали, расположенной за пределами Союза кооперативов Ндоп, до католической общеобразовательной средней школы Святой Марии, которая простирается до деревни Бабунго.[1][страница нужна ]

Разлив пальмового вина в Бамунке

Рекомендации

  1. ^ а б c Бобо Ваби, Майкл. Традиционные браки в селе Бамунка (Меуко) Центрального подотряда Ндоп.
  2. ^ а б Иезекииль Нконки, Гхогому (2009). Краткая история Мбав-Якума.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q Ндамуконг, Годфред. Бамунка: прошлое и настоящее.

дальнейшее чтение