Бен-Цион Меир Хай Узиэль - Ben-Zion Meir Hai Uziel

Бен-Цион Меир Хай Узиэль

Бен-Цион Меир Хай Узиэль (иврит: בן ציון מאיר חי עוזיאל, Родился 23 мая 1880 г., умер 4 сентября 1953 г.) был сефардом главный раввин из Обязательная Палестина с 1939 по 1948 год, а Израиль с 1948 г. до его смерти в 1953 г.

биография

Бен-Цион Меир Хай Узиэль родился в Иерусалим, где его отец, Иосиф Рафаэль, был главный судья из Сефарды община Иерусалима, а также председатель совета общины.^[1] В возрасте двадцати лет он стал ешива учитель, а также основал ешиву Махазикей Тора для сефардских молодых людей.

Раввинская карьера

В 1911 году Узиэль был назначен Хахам Баши из Яффо и район. Там он тесно сотрудничал с Авраам Исаак Кук, который был духовным лидером Ашкенази сообщество.^[1] Сразу по прибытии в Яффо он начал энергично работать над повышением статуса восточных общин там. По духу и идеям он был близок к Куку, и их близость помогла установить более гармоничные отношения, чем раньше, между двумя общинами.

В течение Первая Мировая Война Узиэль был активным вождем и коммунальным работником. Его заступничество перед османским правительством от имени преследуемых Евреи наконец привел к его ссылке в Дамаск но ему разрешили вернуться в Палестину, прибыв в Иерусалим до входа британской армии. В 1921 году он был назначен главным раввином Салоники, принимая эту должность с согласия ЯффоТель-Авив сообщество сроком на три года. Он вернулся, чтобы стать главным раввином Тель-Авива в 1923 году, а в 1939 году был назначен. Главный раввин Палестины.^[1]

Узиэль был членом еврейской Собрание представителей и Еврейский национальный совет, а также являясь представителем на собрании, учредившем Еврейское Агентство. Он появился перед Обязательное правительство как представитель еврейской общины и выполнял миссии от ее имени и впечатлял всех своим достоинством и осязанием. Он также был основателем ешивы Шаар Сион в Иерусалиме. Он активно сотрудничал с газетами и периодическими изданиями на религиозные, общинные и национальные темы, а также Тора новеллы и Еврейская философия.

Узиэль был сторонником прочных отношений между арабским населением нового государства Израиль и евреями.^[2] Он бегло говорил по-арабски и верил в мир и согласие между двумя сторонами.^[1]

За два дня до смерти он продиктовал свое завещание. Он сказал: среди прочего, "Я держал в центре внимания следующие цели: распространять Тора среди студентов любить Тору и ее заповеди, Израиль и его святость; Я подчеркивал любовь к каждому мужчине и женщине Израиля и к еврейскому народу в целом, любовь к Господу Богу Израилеву, установление мира между каждым мужчиной и женщиной Израиля - телом, духом, речью и на деле, в мыслях и медитации, в намерениях и в действии, дома и на улице, в деревне и в городе; принести истинный мир в дом евреев, во все собрание Израиля во всех его классах и разделениях, а также между Израилем и его Отцом на Небесах ».

Мировоззрение

Узиэль был категорически против изоляционистского взгляда отдельных слоев общины харедим, сказав: «Было бы неприемлемо и опасно, если бы религиозные евреи сказали:« Давайте встанем в угол, как если бы смотрели на события издалека ». себе: мы и наши семьи будем служить Господу ».^[1] Он также подвергался религиозному принуждению, особенно со стороны государства.

Узиэль имел глобальное мировоззрение и видел, что иудейская религия несет послание всему миру, и цель иудаизма:

жить, работать, строить и быть построенными, улучшать наш мир и нашу жизнь, поднимать себя и возносить других к высшей вершине человеческого совершенства и достижений

Он был сторонником светских и особенно научных знаний. С этой целью он выступал за понимание последних научных открытий.^[1]

Он решительно выступал за работу, чтобы зарабатывать себе на жизнь, особенно для студентов ешив, которые не должны жить на подачек, и он был против концепции отсрочки армейской отсрочки для студентов ешив.

Личная философия Узиэля заключалась в том, чтобы попытаться объединить людей, а не разделить. Он попытался разрушить разногласия между Ашкенази сообщество, Йеменцы и Сефарадим.^[3]

Галахические постановления

Узиэль вынес много постановлений на протяжении своей карьеры. Некоторые из этих постановлений включают:

• Обращенных следует принимать, даже если мы точно знаем, что они не будут выполнять заповеди.^[4]
• Вскрытие может быть выполнено, и даже в качестве учебного пособия для врачей-стажеров. Узиэль не делает различий между евреями и неевреями в отношении вскрытий.^[5]
• Вода из крана на кухне кли шени, поэтому молочные и мясные блюда теоретически можно мыть в одной раковине с горячей водой.

Опубликованные работы

Раввин Узиэль был автором:

• Мишпетей Узиэль, Responsea (1 изд., 3 т., 1935–60; 2 изд., 4 т., 1947–64);
• Шаарей Узиэль (1944–46), состоящий из Галаха, общие темы и подборка его обращений, писем и других произведений;
• Михманней Узиэль (1939);
• Хегёней Узиэль (1953–54) и другие рукописные работы.

Девизом своей жизни он сделал «Люби правду и мир». Этот стих (Захария 8:19) висел в рамке над его столом и был написан на его бумаге для заметок.

Рекомендации

дальнейшее чтение

• биография в Мир Мизрахи
• Марк Д. Ангел, Великий религиозный взгляд раввина Бенциона Узиэля, Традиция Vol. 30, No. 1, (осень 1995 г.), стр. 38–48.

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Бен-Цион Меир Хай Узиэль в Wikimedia Commons