Черный Ханаан - Black Canaan

«Черный Ханаан»
Weird Tales June 1936.jpg
АвторРоберт Э. Ховард
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
Жанр (ы)Ужастик, Южная готика
Опубликовано вСтранные сказки
Тип публикацииЖурнал Pulp
Дата публикацииИюнь 1936

"Черный Ханаан"- рассказ американского писателя Роберт Э. Ховард, первоначально опубликовано в июньском 1936 г. Странные сказки. Это региональный страшная история в Южная готика режим, одна из нескольких таких сказок Говарда, установленных в сосновый лес из ArkLaTex регион на юге США. Связанные истории включают "Тень зверя ", "Черная гончая смерти ", "Луна Замбебвея " и "Голуби из ада ".

Краткое содержание сюжета

Пока в Жители Нового Орлеана, Кирби Бакнер сталкивается с пожилым человеком. креольский женщина, которая шепчет странное предупреждение: «Проблемы на Туларуза-Крик!».[1] Вскоре женщина исчезает в толпе поблизости. Бакнер сразу понимает, что его родина в глуши в опасности, и немедленно отправляется в Ханаан, где он родился. Он прибывает после полуночи и отправляется верхом через залив в город Граймсвилл. По пути он встречает загадочную "четвероногий девочка"[1] кто издевается над ним. Бакнер встревожен ее провокационной красотой. Женщина вызывает несколько крупных черных мужчин из укрытия, чтобы убить Бакнера, но он стреляет в одного и убивает другого из оружия. охотничий нож. Когда третий убегает, он замечает, что девушка исчезла.

Бакнер присоединяется к своим собратьям-белым, но обнаруживает странное нежелание говорить о черной женщине. Он узнает, что местных чернокожих сейчас ведет странный «волшебник».[2] по имени Сол Старк, поклявшийся убить всех белых в Граймсвилле и основать черную империю в Америке. Все опасаются скорого «восстания».[3] Наследник важной семьи, Бакнер стремится к лидерству во время кризиса.

Жители Граймсвилля схватили испуганного чернокожего Топа Сорели и собирались допросить его, когда прибыл Бакнер. Один из мужчин предлагает кнут для принуждения, но Бакнер, не желая выяснять правду из Топа, вместо этого пытается его успокоить. Топе боится гнева Старка, если он предаст своего хозяина. Он боится, что Старк использует свои магические силы, чтобы «бросить меня в болото!»[4] Обещания защиты убеждают Топе рассказать им об амбициях Старка. Бакнер решает противостоять Старку. Путешествуя в хижину Старка, Бакнер обнаруживает, что Старк ушел, но инстинктивно понимает, что он оставил в хижине какую-то сверхъестественную сущность, чтобы охранять ее, и не входит. Возвращаясь к своим товарищам, Бакнер снова встречает девушку-квадрунку. «Я сделал амулет, перед которым невозможно устоять!»[5] она злорадствует, и в глубине души белый человек знает, что это правда. Она говорит ему, что в ту же ночь она вызовет его к себе, что он станет свидетелем Танца Черепа, и что он будет бессилен сопротивляться.

Женщина-ведьма таинственным образом растворяется в болоте, и Бакнер уезжает. По пути Бакнер встречает Джима Брэкстона, друга, который пришел его искать. Бакнер убеждает Брэкстона вернуться в Граймсвилл и позволить ему найти и встретиться лицом к лицу со Старком в одиночку, но Брэкстон отказывается позволить своему другу столкнуться с опасностью в одиночку. Когда солнце садится, Бакнер чувствует, что его тянет к черному поселению Гошен, и он не может сопротивляться или даже говорить о заклинании ведьмы с Брэкстоном. Он несколько раз пытается отговорить друга, но безуспешно. Прибыв в Гошен, двое мужчин сталкиваются с ведьмой. Бакнер парализован заклинанием, но Брэкстон действует и стреляет в нее. Еще раз она исчезает, и они не находят тела. Внезапно на болоте на них нападает что-то, чего они не могут ясно видеть, и Джим Брэкстон убит. Бакнер, совершенно беспомощный в тисках вуду заклинание, обнаруживает, что наблюдает за обрядами Дамбалла из рощицы. Оргиастические обряды достигнут кульминации, когда Бакнера постигнет ужасная судьба в руках Сола Старка. Неожиданно в кругу последователей Старка появляется ведьма, ее тело ритмично покачивается в Танце Черепа. Бакнер понимает, что она - источник силы Старка, и в конце церемонии волшебник укрепит свою власть над черными людьми региона.

Однако, когда ведьма заканчивает свой танец, она падает мертвой, потому что пуля Брэкстона попала в цель, попав ей в сердце. Только ее сверхъестественная сила сохраняла ей жизнь так долго. Когда она умирает, Бакнер чувствует, как наложенное на него заклинание снимается. Черные люди в панике убегают, восстание подавлено, Бакнер выскакивает из болота и убивает Старка. После этого Бакнер узнает, что означало загадочные слова Топа Сорли: «Он бросил меня в болото!»[4] Он обнаруживает, что Старк волшебным образом изменил тела своих врагов, превратив их в безмозглых ужасов-амфибий. Бремя этого ужасного знания - секрет, который Бакнер не разделяет со своими белыми собратьями, создавая невысказанную связь между собой и черным народом Ханаана.

Предыстория: Келли Человек-волшебник

«Черный Ханаан» был вдохновлен легендой о человеке-заклинателе Келли. В конце 1930 года Ховард написал длинное письмо Х. П. Лавкрафт относительно истории и преданий Юга и Юго-Запада. Он упоминает Скотч-ирландский урегулирование Холли-Спрингс, Арканзас, где в 1858 году поселился его дед Уильям Бенджамин Ховард. Рассказав кое-что из местной истории, Ховард продолжает:

Вероятно, самой живописной фигурой в стране Холли-Спрингс был Келли, «человек софизики», который в 70-е годы властвовал среди черного населения. Сыном конголезского джиу-джумена был Келли, и он жил отдельно от своей расы в безмолвном величии на реке ... Он поднимал «заклинателей» и лечил болезни с помощью заклинаний и безымянных вещей, сделанных из трав и костей измельченных змей ... Позже он начал переходить к более темным практикам ... Черное население стало бояться его, поскольку они не боялись Дьявола, и Келли все больше и больше принимал задумчивый, сатанинский аспект темного величия и зловещей силы; когда он начал смотреть своими задумчивыми глазами на белых людей, как если бы их души тоже были его душами, чтобы болтаться в его руке, он предопределил свою судьбу ... Они начали бояться заклинателя, и однажды ночью он исчез ...

— Роберт Э. Ховард, Письмо Г. П. Лавкрафту[6]

В следующем письме Ховарда Лавкрафту он отвечает на предложение последнего использовать Келли в своих произведениях; «Келли, волшебник, был довольно характерным персонажем, но, боюсь, я не смогу передать такую ​​тему, как вы описываете».[7] Однако, несмотря на сдержанность Говарда, Келли все же начала находить выход в его писательстве.

В письме, в котором он впервые упоминает Келли, Говард благодарит Лавкрафта за то, что он связал его с Уильямом Б. Талманом. Талман был сотрудником Texaco и написал Ховарду о взносах в периодическое издание его компании, Звезда Texaco. Статья Ховарда «Призрак лагеря Колорадо» появилась в Звезда Texaco несколько месяцев спустя, в апреле 1931 г.

Это было также в 1931 году, когда Ховард представил следующую статью для Звезда Texaco под названием «Келли-Человек-волшебник». Статья начинается:

Примерно в семидесяти пяти милях к северо-востоку от большого нефтяного месторождения Смаковер в Арканзасе находится густо заросшая лесом страна сосновых земель и рек, богатая фольклором и традициями. Здесь, в начале 1850-х годов, прибыла крепкая раса шотландско-ирландских пионеров, оттесняющих границу и строящих дома в запутанной пустыне.
Среди множества живописных персонажей тех ранних дней выделяется одна фигура, резко, но смутно очерченная на фоне мрачных легенд и ужасающих басен, - зловещая фигура Келли, черного фокусника.

— Роберт Э. Ховард, Келли Человек-волшебник[8]

Оттуда Ховард расширяет историю Келли, рассказанную Лавкрафту.

"Келли-фокусник" был отвергнут Звезда Texaco и увидел свет только спустя десятилетия после смерти Говарда. Однако в воображении Ховарда было посеяно семя, которое прорастало в течение нескольких лет. В конце концов, Говард переделал Келли в роль Сола Старка в «Черном Ханаане».

Анализ

Ховард написал самую раннюю версию «Черного Ханаана» в середине 1933 года.[9] В сентябре Ховард отправил эту историю своему агенту, Отис Адельберт Клайн, для представления на рынках, кроме его основной Странные сказки.[9] Не сумев разместить историю, Клайн вернул ее Ховарду. Впоследствии Клайн получил исправленную версию сказки в ноябре 1934 года.[9] «Черный Ханаан» наконец был принят Странные сказки в октябре 1935 г.[9] Это будет последняя история ужасов, которую Ховард продал. Странные сказки.[9]

Сам Ховард остался недоволен финальной версией истории. В начале мая 1936 г. он написал Август Дерлет, "Не обращайте внимания на мой грядущий" Черный Ханаан ". Все началось с хорошей пряжи, проложенной в настоящем Ханаане, который находится между Тюлип-Крик и Река Уашита в юго-западном Арканзасе, родине Говардов, но я вырезал из него так много кишок в ответ на редакционные требования, что в опубликованной форме он не будет напоминать оригинальную тему, сотканную из загадочной формы Келли Фокусник ... "[10] Другие были более милосердны, обычно ссылаясь на эту историю как на одну из наиболее эффективных сказок Говарда о сверхъестественном. В своем некрологе Ховарду Х. П. Лавкрафт выделил его для похвалы; «Другие мощные фантазии лежат за пределами связанного сериала - в их числе ... несколько характерных историй с современной обстановкой, таких как недавний« Черный Ханаан »с его подлинным региональным фоном и его захватывающе неотразимой картиной ужаса, который проносится через поросшие мхом, проклятые тенями, покрытые змеями болота далекого Юга Америки ».[11]

По сюжету Ховард доказывает, что умеет предполагать присутствие темных сверхъестественных сил, парящих в тени. Это качество очевидно в сцене, в которой Кирби Бакнер приближается к хижине Сола Старка:[12]

Пока я стоял там, каждая клеточка меня дрожала в ответ на это подсознательное предупреждение; какой-то неясный, глубоко скрытый инстинкт ощущал опасность, как человек ощущает присутствие гремучей змеи в темноте ... [Чего] я чувствовал, не таился в лесу вокруг меня; это было внутри салона -ожидающий... Я остановился ... Меня охватила озноба, ощущение, подобное тому, которое потрясает человека, которому вспышка молнии открыла черную бездну, в которую его бы бросили еще один слепой шаг. Впервые в жизни я познал значение страха ...

И эта настойчивая половина воспоминания внезапно проснулась. Это было воспоминание об истории о том, как люди-вуду покидают свои хижины, охраняемые в их отсутствие могущественным духом джиу-джу, чтобы нанести безумие и смерть злоумышленнику ...

Сола Старка не было; но он оставил Присутствие охранять свою хижину.

— Роберт Э. Ховард, Черный Ханаан[13]

В «Черном Ханаане» задумчивое ощущение сверхъестественной угрозы усиливается скрытыми проявлениями сексуальной и расовой напряженности. Имя ведьмы в истории никогда не разглашается, но ее несколько раз называют «невестой Дамбаллы». Когда он впервые встречает ее, Кирби Бакнер отмечает:[12]

«[Странная суматоха противоречивых эмоций всколыхнула меня. Я никогда раньше не обращал внимания на черных или смуглых женщин. Но эта девочка-квадрунка отличалась от всех, кого я когда-либо видел. Ее черты были правильными, как у белой женщины, и она говорила не обыкновенной девчонки. И все же она была варварской в ​​открытой соблазнительной улыбке, в блеске глаз, в бесстыдном позе ее сладострастного тела. Каждый жест, каждое движение, которое она делала, отделяло ее обычная жизнь женщин; ее красота была необузданной и беззаконной, она скорее сводила с ума, чем успокаивала, ослепляла мужчину и кружилась голова, пробуждала в нем все непримиримые страсти, которые являются его наследием от его предков-обезьян ».

— Роберт Э. Ховард, Черный Ханаан[14]

Таким образом, заклинание, которое ведьма позже накладывает на Бакнера, можно рассматривать как символическое продолжение дискомфортных либидозных побуждений рассказчика.[оригинальное исследование? ] Это было предложено[ВОЗ? ] что самого Говарда привлекали чернокожие женщины, о чем свидетельствует его изображение невесты Дамбаллы, Накари в Соломон Кейн рассказ «Луна из черепов», а также такие стихи, как «Девушка-негр» и «Странные страсти».[нужна цитата ]

В основе «Черного Ханаана» лежит элемент расовой розни.[нужна цитата ] Когда выясняется, что Сол Старк разжигает "восстание ", Кирби Бакнер показывает:[12]

Этого слова было достаточно, чтобы вселить ледяной страх в сердце любого жителя Ханаана. Черные восстали в 1845 году, и красный ужас этого восстания не был забыт, как и три меньших восстания до него, когда рабы поднялись и распространились. огонь и бойня от Туларузы до берегов Черной реки. Страх перед восстанием черных навсегда таился в глубинах этой забытой глухой страны; сами дети поглотили его в своих колыбелях ».

— Роберт Э. Ховард, Черный Ханаан[3]

Расовое и сексуальное напряжение широко распространено в «Черном Ханаане».[нужна цитата ] Остается только догадываться, на что была похожа эта история, прежде чем Ховард почувствовал себя вынужденным «вырезать ... кишки из нее».[нужна цитата ]

Полемика

Самое поразительное в «Черном Ханаане» - это его расовая принадлежность, представленная в беззастенчивой откровенности.[15] "Негр "часто используется на протяжении всей истории. (Рассказчик Кирби Бакнер описывает использование этого термина другими людьми и сам использует его в разговоре со сверстниками, но использует слово" черный "или"негр "при обращении к читателю напрямую.) Хотя это не вызывает споров в 1936 году, это крайне оскорбительно для чувств 21 века. Кажется сомнительным, что" Черный Ханаан "вообще мог быть опубликован сегодня.[оригинальное исследование? ]

Расовые элементы в «Черном Ханаане», других ужасных историях о сосновом лесу и в других местах Ховарда привели к обвинениям в расизме против автора.[15][16] Ховард был белым южанином, который умер в 1936 году, задолго до Движение за гражданские права более поздних десятилетий. Он был до некоторой степени подвержен преобладающим предрассудкам своего места и времени. Дополнительно этнические стереотипы были знакомыми представителями криминального чтива и Водевиль сцена.[нужна цитата ] Ховард время от времени использовал стереотипы в своих произведениях ради целесообразности, но чаще стремился представить полностью реализованных персонажей.[нужна цитата ] Он действительно приложил искренние усилия, чтобы изобразить некоторых черных персонажей, таких как боксер Эйс Джессел и наставник Соломона Кейна Н'Лонга, в сочувственном свете.[нужна цитата ]

В «Черном Ханаане» Саул Старк и невеста Дамбаллы изображены как неотразимые и интересные фигуры, в то время как большинство белых персонажей представлены как невежественные. быдло.[оригинальное исследование? ] (В других рассказах о сосновом лесу Ховард характеризует белых аристократов, таких как Блассенвилли в «Голубях из ада», как жестоких угнетателей.) Кирби Бакнер кажется более просвещенным, чем его сверстники, возможно, благодаря расширению влияния того, что он покинул Ханаан и поселился в внешний мир.[оригинальное исследование? ] В какой-то момент он размышляет о том, что чернокожие обладают определенными знаниями, которых недостает белым: «Человек и природные животные - не единственные живые существа, которые обитают на этой планете. Есть невидимые. Вещи- черные духи глубоких болот и слизь с русел рек - негры знают о них ... "[17] Позже он замечает магически спроектированный образ ведьмы, манящей его к его гибели, и замечает: «Послание», люди Востока, которые мудрее нас, называют это «посылкой».[18]

В отличие от таких персонажей, как Кирби Бакнер, личное знание Ховарда о чернокожих было ограниченным. Он прожил большую часть своей жизни в той части Техаса, где афроамериканцы были очень редкостью. Как заметил Расти Берк: «Его представления о черных исходили из воспоминаний о сказках, которые он слышал в молодости, из стереотипов художественной литературы и из отношения, выраженного его соседями и друзьями из Центрального Западного Техаса. Учитывая эти источники, это удивительно что Говард проявляет столько же сочувствия, как и к черным ".[19]

Симпатия Говарда к определенным черным персонажам может быть чем-то обязана отождествлению автора с аутсайдерами и неудачниками, что очевидно во многих его произведениях.[20] В «Человеке-заклинателе Келли» Ховарда заставили написать: «В каждом сообществе белых и черных, по крайней мере на Юге, вечно течет глубокий темный поток, скрытый от глаз белых, которые лишь смутно подозревают о его существовании. Темный поток мыслей, поступков, амбиций и стремлений цветных людей, подобный реке, невидимой в джунглях ».[21] В своем исследовании рассказов Говарда о сосновом лесу, Расти Берк заключает: «[Г] одержим угнетением черных, намеренным лишением других людей той самой свободы, на которую белый южанин претендует так же яростно, как и его право по рождению, из-за систематического лишения всей расы их человеческого достоинства, играет важную роль в психическом составе белого южанина. Когда Ховард изображает жителей старого плантаторского дома диктаторами и угнетателями, когда он называет черные поселения "Гошен "и" Египет ", библейская страна угнетения и рабства (и называет белый город" Граймсвилль "), когда он показывает белых, опасающихся восстания черных, и черных, которые становятся жертвами бессовестных персонажей, обещающих освобождение, я думаю, что он пытается справиться с этой виной ".[22]

Адаптация комиксов

Рассказ адаптировал писатель Рой Томас и карандаш Говард Чайкин, как и другие материалы, не принадлежащие компании Conan, ранее использовавшиеся в Комиксы Marvel 'и романы. Рассказ был представлен в двух выпусках, Конан-варвар #82-83 (датированный обложкой Январь-фев. 1978), под названиями Колдунья болота и Танец черепа!.[23]

Рекомендации

  1. ^ а б Ховард, «Черный Ханаан», стр. 379
  2. ^ Ховард, «Черный Ханаан», стр. 404
  3. ^ а б Ховард, «Черный Ханаан», стр. 384
  4. ^ а б Ховард, «Черный Ханаан», стр. 386
  5. ^ Ховард, «Черный Ханаан», стр. 395
  6. ^ Ховард, письмо Лавкрафту, 30/12
  7. ^ Ховард, письмо Лавкрафту, 1/31
  8. ^ Говард, "Келли-фокусник" п. 376 ISBN  9780345509741
  9. ^ а б c d е Берк, "Художественная литература Роберта Э. Говарда и хронология стихов"
  10. ^ Ховард, письмо Дерлету, 5/36
  11. ^ Лавкрафт, стр. 124
  12. ^ а б c Черный Ханаан в Project Gutenberg Australia
  13. ^ Ховард, «Черный Ханаан», стр. 389–390.
  14. ^ Ховард, «Черный Ханаан», стр. 381
  15. ^ а б Ромео
  16. ^ Финн (2006), стр. 80–85).
  17. ^ Ховард, «Черный Ханаан», стр. 390
  18. ^ Ховард, «Черный Ханаан», стр. 400
  19. ^ Берк, "Старый заброшенный дом", стр.18.
  20. ^ Финн (2006), стр. 80–81).
  21. ^ Ховард, «Человек-волшебник Келли», стр. 378
  22. ^ Берк, «Старый заброшенный дом», с. 21 год
  23. ^ Конан-варвар (Marvel, сериал 1970 года) на База данных Grand Comics

Источники

  • Берк, Расти (июль 1991 г.), «Старый заброшенный дом: образы Юга в художественной литературе Говарда», Темный Человек (2): 13–22
  • Берк, Расти, "Художественная литература и стихи Роберта Э. Говарда", Ассоциация Роберта Э. Ховарда Юнайтед Пресс
  • Финн, Марк (2006), Кровь и гром, Обезьяний мозг, ISBN  1-932265-21-X
  • Ховард, Роберт Э. (2008), «Черный Ханаан», Ужасные истории Роберта Э. Ховарда, New York: Del Rey, pp. 379–408.
  • Ховард, Роберт Э. (2008), «Келли - человек-волшебник», Ужасные истории Роберта Э. Ховарда, New York: Del Rey, pp. 376–378.
  • Ховард, Роберт Э. (9 мая 1936 г.), Письмо Августу Дерлету
  • Говард, Роберт Э. (ок. 1930), Письмо Г. П. Лавкрафту
  • Говард, Роберт Э. (январь 1931 г.), Письмо Г. П. Лавкрафту
  • Лавкрафт, Говард Филипс (1995), «Памяти Роберта Эрвина Ховарда», Разные сочинения, Arkham House, стр. 123–126.
  • Ромео, Гэри, "Южный дискомфорт: был ли Говард расистом?", Ассоциация Роберта Э. Ховарда Юнайтед Пресс, заархивировано из оригинал на 2009-08-27

внешняя ссылка