Гипотеза Ботта - Bott Hypothesis

В Гипотеза Ботта это диссертация, впервые выдвинутая в Элизабет Ботт с Семья и социальные сети (1957), одна из самых влиятельных работ, опубликованных в социология семьи. Гипотеза Элизабет Ботт утверждает, что связность или плотность раздельного проживания мужа и жены социальные сети положительно ассоциируется с сегрегацией супружеских ролей.^[1]

Структура семьи и социальные сети

В ней Семья и социальная сеть (1957) Элизабет Ботт утверждала, что исполнение супружеских ролей связано с плотностью социальных сетей каждого супруга за пределами нуклеарной семьи. Данные, которые Ботт использовал для разработки этой гипотезы, были взяты из исследования 20 рабочих лондонских семей.

Таким образом, по словам Ботта:

"Когда многие люди, которых человек знает, взаимодействуют друг с другом, то есть когда сеть человека тесно связана, члены его сети, как правило, достигают консенсуса по нормам и оказывают постоянное неформальное давление друг на друга, чтобы соответствовать нормам, поддерживать связь друг с другом и, при необходимости, помогать друг другу. Если и муж, и жена вступают в брак с такими тесными узами и если условия таковы, что прежний образец отношений сохраняется, брак будет будут накладываться на эти ранее существовавшие отношения, и оба супруга будут продолжать вовлекаться в деятельность с людьми за пределами их собственной элементарной семьи (семьи продолжения рода). Каждый получит некоторое эмоциональное удовлетворение от этих внешних отношений и, вероятно, будет требовать соответственно меньше супруга. Будет возможно жесткое разделение ролей, потому что каждый супруг может получить помощь от других людей ».
— Элизабет Ботт, Семья и социальная сеть. 1971 (2-е изд.). (Первоначально опубликовано в 1957 г.). Нью-Йорк: Свободная пресса.

^[2]

Другими словами, она утверждала, что если члены семьи поддерживают связи с сетью друзей или соседей, которые знают друг друга и взаимодействуют отдельно от членов семьи, члены этих внешних социальных сетей могут достичь консенсуса в отношении норм и оказывать давление на сеть. члены. Когда члены сплоченных сетей женятся и когда они продолжают вовлекаться в сетевую деятельность после брака, они могут развить четко дифференцированную супружескую ролевую организацию задач. Внешние сплоченные сети предоставляют супругам инструментальную помощь и эмоциональную поддержку вне пары, и, таким образом, они уменьшают супружескую взаимозависимость и создают раздельную ролевую организацию.^[3]

Следствие гипотез

Чтобы поддержать свою основную гипотезу, Ботт также предложила три следственные гипотезы:^[4]

Принцип класса. Чем более сегрегированы ролевые отношения, тем больше вероятность того, что супруги будут иметь статус рабочего класса и менее формальное образование. (Для Ботта статус рабочего класса был необходимым, но не достаточным условием для выполнения отдельных ролей)
Принцип композиции. Чем более сегрегированы ролевые отношения, тем больше вероятность того, что женщины будут иметь локально сконцентрированных родственников в своей сети, и тем более вероятно, что у мужчин будут локально сконцентрированные друзья-мужчины в их сети.
Жилой принцип. Чем более сегрегированы ролевые отношения, тем больше вероятность того, что пары будут иметь стабильную модель проживания. И наоборот, чем теснее ролевые отношения, тем больше вероятность того, что супруги будут иметь мобильную модель проживания.

Ботт, которого некоторые считают одним из предшественников сетевой науки, признал тот факт, что, несмотря на важность, индивидуальные атрибуты не могут объяснить все вариации в семейных отношениях. Вместо этого она утверждала, что социальная среда, которую можно визуализировать как сеть, а не как группу, может влиять на супружеские роли. В частности, плотность сети (доля лиц, имеющих прямые связи друг с другом) способствует появлению общих норм и социальной поддержки, что снижает вероятность того, что мужья и жены будут вкладывать средства друг в друга.^[4]

Дальнейшие исследования

Удри и Холл (1965)

Удри и Холл (1965) проверили гипотезу Ботта на выборке из 43 пар среднего возраста и среднего класса, а также четырех человек, с которыми каждый из супругов указал наиболее частые контакты. Однако они не обнаружили четкой взаимосвязи между ролевой сегрегацией и сетевой связностью (измеренной путем опроса членов сети каждого супруга, насколько хорошо они знали друг друга). Таким образом, они приходят к выводу, что гипотеза Ботта может применяться только к парам из низшего класса или, возможно, к парам из среднего класса в определенный момент жизненного цикла.^[5]

Джоэл Нельсон (1966)

Джоэл Нельсон (1966) использовал выборку из 131 женщины из рабочего класса в Нью-Хейвене и попросил женщин перечислить четырех человек, с которыми они общались чаще всего, и как часто они видели по крайней мере двух из них одновременно. Он ввел термин «кликовые» контакты для тех, кто имел взаимодействия последнего типа хотя бы раз в неделю. Анализируя влияние близости кликовых отношений на отношение членов к браку с точки зрения традиционализма-модернизма, он обнаружил, что первое, хотя и не сильно, связано с семейным традиционализмом. Таким образом, у женщин с «кликовыми» отношениями были более традиционные супружеские ожидания и отношения, чем у их коллег, чьи сетевые контакты были более «индивидуалистическими».^[1]

Олдос и Штраус (1966)

Олдос и Straus (1966) изучали 391 замужнюю женщину, живущую на фермах и в городах с населением не менее 2500 человек. Городская группа была разделена на тех, у кого есть мужья-синие и белые воротнички, и респондентам было предложено назвать восемь женщин, с которыми они общались наиболее часто, и сколько из восьми знакомых друг с другом, чтобы измерить закрытие сети. Помимо сетевое соединение, были разработаны несколько других индексов для измерения дифференциация задач, секс-ролевые занятия и мощность. Хотя данные не подтвердили гипотезу Ботта, Олдос и Штраус отмечают, что их выборка могла быть проблематичной, поскольку не было больших различий в сетевых подключениях, они не знали, были ли социальные сети жен развиты до или после их брака, и там Данных о социальных сетях мужей не было.^[3]

Александра Марьянски и Масако Исии-Кунц (1991)

Александра Марьянски и Масако Исии-Кунц (1991) находят доказательства, подтверждающие гипотезу Элизабет Ботт, применяя ее к обзору социальных отношений между репрезентативными видами семи родов приматов Старого Света. После формализации и более абстрактного изложения теории Ботта они выделяют три явления, касающихся влияния социальных сетей:

отрицательный причинно-следственный эффект перекрытия сетей на плотность сетей каждого актора;
положительный причинно-следственный эффект плотности сети на степень социальной поддержки, предоставляемой сетями каждого актора, и нормативную проработку этих сетей;
причинно-следственный эффект социальной поддержки и нормативной разработки на сегрегацию деятельности каждого действующего лица.^[4]