Проект бразильской визы - Brazilian Visa Project
В Проект бразильской визы - так историки называют католическая церковь проект во время Вторая Мировая Война разрешения обращенные евреи эмигрировать в Бразилия чтобы избежать преследований в Европейский театр войны.
Петиция 1939 г. к бразильскому правительству
В марте 1939 г. различные члены Немецкая католическая иерархия спросил новоизбранный Папа Пий XII ходатайствовать перед бразильским правительством о предоставлении 3000 иммиграционных виз для немецких евреев-католиков Бразилия. За этим последовали два года дипломатических обменов, начиная с инструкции от кардинала государственного секретаря. Луиджи Мальоне к Бенедетто Алоизи Маселла нунций в Рио де Жанейро, чтобы запросить визу у Президент Гетулио Варгас. Визы были официально предоставлены Варгасом через бразильский Conselho de Imigração e Colonização (CIC) 20 июня 1939 года.
Строгие условия
С самого начала визы выдавались с жесткими условиями: «одни необходимы, другие - препятствия», которые со временем ужесточались.[1] Визы были доступны крещеным евреям в Германии и других странах, но требовалось подать рекомендацию от нунциатуры их соответствующей страны.[2] Далее от эмигрантов требовалось доказать, что их крещение произошло до 1933 года.[2] Протестантский Евреям было отказано в визах.[2] Более поздние условия включали в себя существенный денежный перевод Банк Бразилии и одобрение Бюро пропаганды Бразилии в Берлин.[3]
Роль кардинала Инницера
Перед лицом этих многочисленных препятствий Кардинал Теодор Инницер из Вена написал Папе Пию XII 4 февраля 1941 г., прося его немедленной помощи в предоставлении виз в свете начала депортации 60 000 евреев Вены, по крайней мере 11 000 из которых были крещены.[2] В ответе Маглионе были изложены различные трудности, связанные с таким шагом.[2] Инницер не был удовлетворен и в том же месяце снова пожаловался.[2]
Приостановление программы
Визовая программа была приостановлена 3 сентября 1940 г. и официально закончилась 20 ноября 1941 г.[4] Фашист испанский и португальский правительства уже отказались выдавать туристические визы тем, кто использовал иммиграционные визы в Бразилию.[4] Innitzer обновил Святой Престол Опять-таки, об участившихся депортациях 20 мая 1942 г. и в последний раз Ватикан попытался обратиться к бразильскому правительству в июле 1942 г.[4] В декабре 1941 года Маглионе написал епископу, по просьбе которого был инициирован проект, что: «как вам, безусловно, сообщили, [...] многие эмигранты уехали, и - я с сожалением говорю - из того, что мне сказали, многие из них уехали. они, как своим ненадлежащим поведением, так и предполагаемыми требованиями, не соответствовали той заботе, которую Святой Престол проявил в их интересах ".[4]
Отсутствие благодарности от получателей визы
В письме Маглионе акцент был сделан не на провале дипломатических усилий, а на досаде по поводу предполагаемого поведения и отсутствия благодарности получателей виз.[4] Согласно Энциклопедия Холокоста, под «ненадлежащим поведением» Мальоне мог иметь в виду только то, что получатели продолжали практиковать Иудаизм.[3][5]
Количество виз
Точное количество выданных виз проверить сложно.[4] На самом деле посольству Бразилии в Ватикане было выдано только 1000 виз, и большинство из них, хотя и не все, вероятно, были использованы.[4] Оставшиеся 2000 человек, находящихся под контролем бразильских чиновников в Германии, никогда не использовались, даже в первые месяцы реализации проекта.[4] Маглионе «замечательно согласился» с отменой программы, и его ответ бразильскому послу о возможности возобновления программы в будущем был «мучительно безличным и дипломатичным».[6]
Позиция Пия XII
Морли рассматривает важность бразильского визового проекта в четырех аспектах: во-первых, он демонстрирует заботу Пия XII «в первую очередь, почти исключительно» о крещеных, а не необращенных евреях и рассматривает их преследование в первую очередь как нарушение прав церкви; во-вторых, в демонстрации опоры на дипломатию даже как на «самоцель»; и, в-третьих, показывая нежелание Папы нарушать статус-кво, «даже когда стойкая католическая страна нарушила обещание, данное Папе»; и, наконец, использование предшествующей неудачи в качестве «апологии» против более поздних предложений помощи евреям.[6]