Бугум Чугу - Bugum Chugu

Бугум Чугу
	Праздник огня в Тамале
Жанр	Местный фестиваль огня
Даты	9 день Бугум Голи
Частота	Ежегодный
Местоположение (а)	Северный регион (Гана)
Активные годы	800+
Посещаемость	500,000 (2013)

В Бугум Чугу (Праздник огня) - первый Дагомба фестиваль в году. Он отмечается в первый месяц лунного года Дагомба,^[1] Бугум Голи (месяц огня) отмечается в девятый день месяца. Фестиваль отмечается в память о «потерянном сыне вождя».^[1]

Традиционная история происхождения

История фестиваля Бугум восходит к тому времени, когда один король потерял своего дорогого сына. Имя короля и упомянутого сына больше не известно. Некоторые также утверждали, что событие произошло до прихода правящего класса в современный Дагбон, Мампругу.^[2] и Нанунг. Потомки правящего класса - нынешние вожди и короли Дагбона, Мампруси и Нанунга. История гласит, что ребенок пошел поиграть со своими коллегами, и, пока они играли, он устал, пошел и лег под деревом. Вскоре он заснул. Другие дети забыли о нем и пошли домой, когда закончили играть. Вечером родители (король и жена) его не видели. Царь думал, что он с матерью, и мать тоже думала, что ребенок с отцом. После ужина мать призвала царя уложить ребенка в постель. Именно в этот момент они обнаружили, что ребенка нет ни с одним из них. Царь приказал своим подданным обойти окрестности в поисках сына. Его не нашли. Даже дети, с которыми он встречался, не могли вспомнить.

Король быстро собрал своих воинов и рассказал им, что произошло. Воинам было приказано найти сына. Поскольку было ночью и темно, люди зажгли факелы в поисках его. Наконец они нашли его под деревом глубоко спящим. Они отправили его к родителям, которые отчаянно ждали его приезда. Родители подумали, что дерево украло ребенка, и спрятали его. Поэтому они посчитали это дерево злым, бросили на него факелы, которые несли на себе, и пристыдили его. В то время община считала это дерево злым и многие боялись его. Король постановил, что это событие следует отмечать ежегодно в ознаменование этого события. Каждый год они собирались перед королевским дворцом, чтобы отпраздновать праздник. Когда они поджигали огонь, король или вождь был первым, кто зажигал огонь своим факелом. Вождь не ушел далеко, уронил факел и вернулся домой. Люди продолжали практику, подходили к злому дереву и бросали в него свои факелы. Идя к злому дереву, они играли и танцевали зием, танец тиндаамба, «земных жрецов». Во время празднования Бугум Чугу в Дагбоне люди одевались и до сих пор одеваются воинами.

История исламского происхождения

В альтернативной истории происхождения фестиваля говорится, что он восходит к временам Пророка. Ной посадил его Ковчег на Гора Арафат. Согласно этой традиции, когда Ноев ковчег приземлился в конце наводнения, пассажиры зажгли факелы, чтобы 1) сориентироваться и 2) найти сына пророка Ноя, который не смог войти в Ковчег, когда он отправился с верующие. Чтобы подтвердить это утверждение о происхождении фестиваля Бугум, некоторые мусульманские дагомбы также заявляют, что они являются потомками Аада, доисторического периода. Араб племя, которое сменило Ноя и его народ.

Эта версия происхождения фестиваля проблематична по нескольким причинам. Во-первых, в мусульманском мире такой праздник не отмечается. Во-вторых, Мампруси которые связаны с дагомба через своего общего предка Наа Гбева, верят в традиционную историю. Наконец, Дагбамба (Дагомба) происходят не от Аада и не имеют ничего общего с арабами. Дагбани - это гурский язык, и все племена, отмечающие праздники, являются гурскими: Мампруси, Нанумба, Гонджа, Ваала и Чакоси / Ануфо. Можно поспорить^{[нужна цитата ]} что они приняли фестиваль, потому что они среди гурцев.

Соблюдение

Когда люди празднуют Бугум Чугу, они танцуют зием и по сей день. Зием - танец для тиндаамбы. Он старше, чем любой другой танец в Дагбоне. На нем играют гунгун, который старше любого инструмента в Дагбоне. Люди также играют в зием, когда идут на войну. В нее играют, когда есть коммунальный труд. Они снова играют зием, когда умирает тиндана, «земельный жрец». Ранние короли быстро переняли игру на зиеме во время установления и смерти Яана Наа и вождей, чтобы сделать их приемлемыми для аборигенов Дагбамба. В старину не во всех деревнях был гунгун, потому что те деревни, которые были ближе друг к другу, обычно собирались в одной деревне, где праздновали Бугум Чугу и танцевали Зием. Даже сейчас это происходит.

Бугум Чугу - типичный традиционный праздник, отмечаемый традиционными и местными инструментами, такими как факелы, а участники праздника одеваются как воины, часто несут с собой дубинки и абордажные сабли. Они играют и танцуют зием, когда отмечают праздник. Бугум Чугу полностью отличается от других исламских фестивалей, импортированных в страну. Мусульмане не участвуют в праздновании Бугум Чугу, поскольку они утверждают, что это сатанинский праздник. Они не сочтут настоящий исламский фестиваль сатанинским. У фестиваля нет арабского названия, в отличие от остальных исламских фестивалей, отмечаемых людьми и другими мусульманскими общинами. Фестиваль называется просто Бугум Чугу.

Ислам был введен в Дагбон Наа Занджина.^[3] Но есть утверждение, что Бугум Чугу праздновали люди до прихода исламских священнослужителей.

Подготовка к церемонии

Празднование праздника начинается на девятый день Бугум Голи. Обычно, за исключением необходимых услуг, таких как доставка воды, помол муки, продажа мяса и уход за больными, в любой день фестиваля Дагомба не разрешается выполнять какую-либо работу. Так что в этот день все (мужчины, женщины и дети) остаются дома. Мужчины начинают день, обойдя друг друга по домам, чтобы пожелать доброго утра и счастливого Нового года. Все слышат, как «Ni ti yuun palli» (буквально и наш новый год). После краткого обмена новогодними поздравлениями люди сидят дома и ведут нормальную беседу. Мальчики ищут сухую траву, чтобы приготовить длинные факелы для раздачи своим бабушкам и дедушкам, бабушкам, дедушкам и дядям по материнской линии. После приготовления мальчики разносят их по домам получателей. С приближением полудня большинство домовладельцев убивают домашних птиц, цесарок, коз или овец, чтобы поесть. Застолье проводится как днем, так и вечером. Дома, которые не могут позволить себе животных или птицу, могут покупать мясо у мясников. Самый распространенный суп на ужин в ночь на фестиваль готовится из листьев дерева под названием пухуга (Tamaridus Indica). Хотя каждый дом готовит еду и днем, и ночью, все раздают еду друзьям и родственникам. Пищи на день так много, что даже половины ее не съесть. После ужина нарезают куски мяса и кладут на короткие стены в доме. Говорят, что эта еда предназначена для умерших предков человека, который ее туда положил. Пища также считается для Бога. Люди дают свои клятвы и заявления, кладя еду на стены. Они просят Бога дать им долгую жизнь, или мужа, или детей, или что-то еще. Они клянутся совершить какое-то действие или воздержаться от него.

Церемониальный ритуал

Фактическая церемония фестиваля начинается после ужина. Барабанщик приходит во дворец, чтобы поиграть в барабан. Он через барабанную дробь вызывает том-том загонщики и старейшины государства во дворце. Когда они прибывают один за другим, приходят и простолюдины. Когда все собираются у дворца, старейшины государства во главе с уланой, главным лингвистом, входят во двор вождя, чтобы пригласить его на улицу. Некоторые из старейшин идут впереди, а вождь следует за ними. Остальные старейшины следуют за вождем. Перед выходом вождя все готовы со своими факелами травы. Вождь первым зажигает свой факел. Вождя ведут на небольшое расстояние от места, где собралась толпа, чтобы выбросить его зажженный факел. Он возвращается во дворец, когда множество людей кричат и поют в боевой манере под оглушительный звук том-тома и барабанов. Обычно на окраине города есть место, куда собирается множество людей, чтобы отпраздновать фестиваль Бугум. Каждый высоко держит свой горящий факел. Чтобы капли огня не упали на их одежду и не обожгли ее, многие празднующие намочили одежду. За исключением нескольких девушек-смельчаков, женщин в толпе почти не видно. Обычно они остаются в своих домах или за пределами дворца, пока толпа не вернется. Затем они присоединяются к заключительным песнопениям и танцуют весь вечер.

Инструменты и настроение церемонии

Люди держат в руках не только факелы, но и мечи, сабли, ножи, луки, стрелы и дубинки. Настроение народа воинственное. Атмосфера сильно заряжена и может показаться зловещей любому человеку, который никогда не был свидетелем этого события.

Смотрите также

Фестиваль Дамба