Бюллетень Дебаты - Bulletin Debate
В "Бюллетень Дебаты » был широко разрекламированный спор в Бюллетень журнал между двумя Австралии самые известные писатели и поэты, Генри Лоусон и Банджо Патерсон. Дискуссия проходила через серию стихотворений о достоинствах жизни в австралийский «куст», издавался с 1892 по 1893 год.
Источник
В то время, Бюллетень было популярным и влиятельным изданием и часто поддерживало типичное национальное самовосприятие, которого придерживались многие австралийцы, иногда называемое «легендой кустарников».[1] Многие австралийские писатели и поэты, такие как Банджо Патерсон, базировались в основном в городе и имели тенденцию романтизировать жизнь в кустах.
9 июля 1892 года Лоусон опубликовал стихотворение в Бюллетень под названием "Borderland", позже переименованный "Вверх по стране В этом стихотворении (начинающемся стихом «Я вернулся из страны - очень жаль, что я уехал») Лоусон напал на типичный «романтизированный» взгляд на жизнь в кустах.
Ответ Патерсона
23 июля 1892 года Патерсон опубликовал свой ответ на стихотворение Лоусона под названием «В защиту куста В то время как Лоусон обвинил таких писателей, как Патерсон, в том, что они «городские бушмены», Патерсон возразил, заявив, что взгляд Лоусона на жизнь в зарослях полон рока и уныния. Он закончил свое стихотворение строкой «Ибо кусты никогда не подойдут вам, и тебе никогда не подойдет кустарник ». Другие австралийские писатели, такие как Эдвард Дайсон, также позже внес свой вклад в дискуссию.
В 1939 году Банджо Патерсон вспомнил свои мысли о Бюллетень дебаты:
Генри Лоусон был человеком замечательной проницательности в одних вещах и необычайной простоты в других. Мы оба искали один и тот же риф, если вы понимаете, что я имею в виду; но я занимался разведкой верхом с приготовленной для меня едой, в то время как Лоусон проводил разведку пешком и должен был готовить для себя. Никто не понимал этого лучше, чем Лоусон; и однажды он предложил нам писать друг против друга, он поставил куст со своей точки зрения, а я - со своей.
«Мы должны неплохо справиться с этим», - сказал он. «Мы должны уметь составить три или четыре набора стихов, прежде чем они остановят нас».
Это меня вполне устраивало, потому что мы работали над космосом, а зарплата была очень маленькой ... так что мы дрались друг с другом неделями и неделями; не до тех пор, пока нас не остановили, а до тех пор, пока у нас не закончится материал ...[2]
Культурное значение
В Бюллетень Широкие читатели публикации внимательно следили за дебатами, подчеркивая, что «Буш» является важной частью национальной идентичности Австралии. В этой дискуссии никогда не было явного «победителя». Однако Патерсон представил Австралии желанный образ ее национальной идентичности, а его сборники рассказов получили впечатляющие продажи. Несмотря на совершенно разные взгляды на жизнь австралийских кустов, Лоусон и Патерсон часто упоминаются рядом друг с другом как самые знаковые и влиятельные писатели Австралии.
Критика
Дебаты не прошли без критики в отношении попыток определить национальную идентичность Австралии. Один британский рецензент 1890-х годов заявил:
Заблуждение, которым трудятся эти писатели [школы "Вестника"], слишком стараются быть исключительно австралийскими, из-за чего они стали просто провинциалами. То, что судьба человека должна быть брошена в дебри Австралии, не является основанием для того, чтобы вся его внутренняя жизнь была занята прославлением стригущихся стрижек или насмешками над ними. шакары. И настоящая австралийская поэзия может возникнуть только тогда, когда эти вопросы встанут на свои места и приобретут относительно небольшое художественное значение.[1]
Тони Мур в своей статье 1997 года о богемной культуре говорит:
Богемные черты, почитаемые авторами «Бюллетеня», являются почти карикатурой на австралийский национальный типаж, пропагандируемый журналом: товарищеские отношения и привязанность к парням, исключающие семейную жизнь; враждебность к религии, олицетворяемая протестантским ваузером; иронический юмор; пристрастие к алкоголю, пабам и азартным играм; предварительная оккупация со свободно развивающейся австралийской идентичностью (наложенной на франкофилию и ирландский национализм), неизменно противостоящей консервативной англичаности; а также периодическое заигрывание с политическими причинами, такими как социализм и республиканизм. Отождествление богемы с мужским браком остается сильной нитью в австралийской традиции, но женщины оспаривают ее. Мэри Гилмор в 1890-х гг., Дульси Димер в 1920-е годы Джой Эстер в 1940-х и Жермен Грир в 1960-е гг.[1][3]
Работы участвуют в дискуссии
| Дата публикации | Автор | Заголовок |
|---|---|---|
| 9 июля 1892 г. | Генри Лоусон | "Borderland "(с новым названием"Вверх по стране ") |
| 23 июля 1892 г. | Банджо Патерсон | "В защиту куста " |
| 30 июля 1892 г. | Эдвард Дайсон | "Суть дела " |
| 6 августа 1892 г. | Генри Лоусон | "В ответ на «Банджо», и в противном случае "(с новым названием"Городской бушмен ") |
| 20 августа 1892 г. | "H.H.C.C." | "Переполнение Клэнси " |
| 27 августа 1892 г. | Фрэнсис Кенна | "Банджо из переполнения " |
| 1 октября 1892 г. | Банджо Патерсон | "В ответ на разные барды "(с новым названием"Ответ различным бардам ") |
| 8 октября 1892 г. | Генри Лоусон | "Поэты гробницы " |
| 20 октября 1894 г. | Банджо Патерсон | "Голос из города " |
Смотрите также
Рекомендации
- ^ а б c Лоусон и Бюллетень В архиве 8 апреля 2011 г. Wayback Machine Генри Лоусон: австралийский писатель, портал о культуре и отдыхе правительства Австралии, доступ 7 ноября 2006 г.
- ^ а б "Противоречие Буша""". В архиве из оригинала 1 марта 2005 г.. Получено 7 ноября 2006.
- ^ Романтический город: богемные традиции Австралии В архиве 2 марта 2007 г. Wayback Machine Тони Мур, 1997. Проверено 7 ноября 2006 г.