Д. К. С. Остхейзен - D. C. S. Oosthuizen

Эта статья имеет нечеткий стиль цитирования. Используемые ссылки можно сделать более ясными с помощью другого или последовательного стиля цитата и сноска. (Декабрь 2013) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Дэниел Чарл Стефанус Остхейзен (также известный как Даантжи Остхёйзен) был южноафриканским философом и одним из первых африканеров, выступавшим против апартеида. Основное направление его философской работы лежало в области эпистемологии и философии разума. Он был более широко известен в Южной Африке своими моральными, политическими и религиозными эссе.^[1] и был описан Андре Бринк как заноза в плоти истеблишмента.^[2] Он был доверенным лицом Бейерс Нод,^[2] который признал его одним из первых, чьи дискуссии и мысли привели к основанию Христианский институт юга Африки, в которой он был одновременно членом-учредителем и членом Правления.^[3] Он также внес свой вклад в формирование университетского христианского движения.^[3]

ранняя жизнь и образование

Остхейзен родился в Найсне, Южная Африка, 15 января 1926 года и умер в Грэхемстауне, Южная Африка, 4 апреля 1969 года.

Он получил образование в Laerskool Pretoria-Oos, Afrikaanse Hoer Seunskool в Претории и Hoer Volkskool в Граафф-Рейнет, где он поступил в первый класс в 1942 году. С 1943 года он учился в Стелленбосском университете и получил степень бакалавра искусств. в 1945 г. с отличием по философии. В 1947 году он сдал экзамен на степень магистра философии с оценкой 90%, а в 1949 году получил степень магистра философии с отличием, защитив диссертацию. Die Verklaringsdrang: эстетическая хирургия в / м. die verklaringsfilosofie in die rigting van ’n eksistensiele dialektiek (Стремление к объяснению: эстетико-комические и фрагментарные соображения относительно философии объяснения в направлении экзистенциальной диалектики.)^[1] Благодаря этому ему приписывают, наряду со своими современниками Йоханом Дегенааром и Джеймсом Оглторпом, представление работы датского философа Сорена Кьеркегора Стелленбошу.^[4] С 1947 года он также учился в Духовной семинарии в Стелленбосе, а в 1949 году сдал кандидатский экзамен по богословию. С 1950 по 1951 год он учился в течение года у профессора Г.К. Беркувер в Университете Врие в Амстердаме. С 1951 по 1955 год он занимался философскими исследованиями в Амстердамском университете, а в июне 1955 года с отличием сдал докторский экзамен за исследование феноменологии Гуссерля. Он провел академические годы в Оксфордском университете в 1962 году, где его наставником был Гилберт Райл, и снова в 1968 году.^[1]

Семья

В 1952 году Остхейзен женился на Энн Шонланд, и у них было трое детей.^[1]

Академическая занятость

С июня 1949 года по декабрь 1950 года Остхейзен был младшим преподавателем философии в Стелленбосском университете. С 1955 по 1957 год он читал лекции по истории философии, логики и этики в Университет Оранжевого Свободного Государства. С января 1958 года до своей смерти в апреле 1969 года он был профессором философии в Родосский университет в Grahamstown.^[1]

Публикации

Остхёйзен много писал, представляя свои работы в основном через публичные выступления, семинары и лекции. Он был чрезвычайно скромным человеком и мало публиковался при жизни.^[5] Исходные детали презентации (где они приведены в публикации) также приведены в скобках ниже.

Письма об африканерском национализме

Философ Йохан Дегенаар считает, что сочинение Остхейзена как африканского интеллектуала находится на одном уровне с лучшими работами Н. П. ван Вик Лоу в этом жанре.^[1] Четыре его эссе в этом жанре были опубликованы как Анализ национализма,^[6] деконструируя идеологию и тексты африканерского национализма. Отдельные документы были:

• ‘« Afrikaans »en« Kultuur »(от 1958/60 г.)
• «Christelik» в «Христианском мире», «Nasionaal» и «Afrikaans» в «Afrikanerdom» (датировано 1961 годом)
• «Об идеологии и метафоре» (от 1961 г.)
• "Veelvormige ontwikkelling die Wil van God" (датировано 1958 годом)

Также следует отметить:

• ‘’ N Eie Afrikaanse filosofie ’, Die Suid Afrikaanse Tydscrif vir Wysbegeerte (Южноафриканский философский журнал), № 5, 1967.
• ‘Iets oor« Nasionalisme ’» (неопубликовано)
• «Есть ли ногоны?» (Неопубликовано, представлено в День Завета, 1960 г.).

Политические, этические и религиозные писания

• 'Права человека', Периодические статьи, Философский факультет Родосского университета, Vol. 2, No. 2, декабрь 1966 г.
• «Христианское единство», Периодические статьи, Философский факультет Родосского университета, № 3, март 1967 г. (от 1964 г.)
• «Oor academiese vryheid» («Об академической свободе»), Периодические статьи, № 3, март 1967 г. (от 1966 г.)
• «Является ли апартеид оправданным с моральной точки зрения?», Периодические статьи, Философский факультет Родосского университета, № 5, март 1968 г. (1967 г.)
• «Послушание и страдание», Южноафриканский прогноз, Vol. 103, No. 1223, апрель 1973 г. (Проповедь 1966 г.)

Восемь этико-религиозных эссе были опубликованы посмертно в виде книги под названием: Этика противоправных действий и другие очерки, СПРОКАС / РАВАН, 1973.

• «Этика незаконных действий» (прочитана студенческой аудитории в 1961 году, после Sharpeville & Langa).
• «Моральные сомнения в отношении незаконных действий и насилия» (Представлено дискуссионной группе в Оксфорде в 1968 году)
• «О лояльности» (прочитано аудитории студентов педагогического образования в 1963 году, после дела «Сварт» в Родосском университете).
• «Церковь в мире» (впервые представлена ​​в 1964 г.)
• «Христианское служение в академическом мире» (зачитано на собрании университетского христианского движения в Грэхэмстауне, 1967)
• «Моральная вина и« грех »» (прочитано в дискуссионной группе в Ориэл-колледже, Оксфорд, 1968 г.)
• «Кьеркегор и экзистенциализм» (1963)
• «Является ли агностическая апологетика полезным занятием?» (1967)

Техническая философия

• «Размышления о предположениях», Вестник кафедры философии, Университет Кейптауна, № 7, июнь 1957 г.
• «Скептический химик и неразумный философ», вступительная лекция, Родосский университет, 1960 г.
• «Die konstitusie-проблема in die filosofie van E. Husserl», Festschrift de Vleeschauwer, UNISA, 1960 (впервые представлен в 1957 г.)
• «О воображении и вере», Южноафриканский философский журнал, № 1, июнь 1964 г.
• «Знание, верование и« вопрошающие », Периодические статьи, Философский факультет Родосского университета, Vol. 2, No. 2, декабрь 1966 г. (датировано 1962 г.)
• «Философия, холизм и эволюция», Периодические статьи, Философский факультет Родосского университета № 4, октябрь 1967 г. (Первоначально представлен в 1966 г.)
• «Роль воображения в суждениях о фактах», Философия и феноменологические исследования, Vol. XXIX / № 1, сентябрь 1968 г. (первоначально представлен в 1965 г.)
• «Феноменологическая психология», Разум, Vol. LXXIX, 1970 г.
• «Лестницы мышления: предлагаемый набор головоломок», Философские статьи, Vol. 1, No. 1, май 1972 г. (написано в 1968 г.)
• «Поппер, Платон и планы», Философские статьи, Vol. I, № 2, октябрь 1972 г. (написано в 1968 г.)
• «О« о »», Философские статьи, Vol. II, № 1, май 1973 г. (написано в 1968 г.)

Мемориальные лекции

Остхейзен внезапно скончался в своем доме в Грэхэмстауне 4 апреля 1969 года. Его помнят через ежегодный Лекция, посвященная памяти Д. С. Остхейзена в Университете Родоса, посвященном академической свободе, и его жизнь была отмечена Алан Патон в первой из этих лекций 1970 г.^[7]

Рекомендации

внешняя ссылка

• Эндрю Нэш Диалог Один: Взаимодействие Д. К. С. Остхейзена с тремя философскими поколениями, African Sociological Review, 9, (1), 2005, стр.62–72.
• Андре дю Туа: «Наследие Даанджи Остхёйзен: новый взгляд на либеральную защиту академической свободы», African Sociological Review, 9, (1), 2005, стр. 40–61.
• dcsoosthuizen.blogspot.co.uk (мемориальный сайт)