Давид Хердян - David Kherdian

Давид Хердян (родился в 1931 г.) Армяно-американский писатель, поэт и редактор. Он известен лучше всего Дорога из дома (Greenwillow Books, 1979), основанный на детстве его матери - каталогизированный как биография в одних библиотеках, как художественная литература в других.[1]

Давид Хердян
Род занятийПисатель, поэт, биограф, издатель, редактор
НациональностьАрмянин американец
Известные наградыКнижная премия Бостона "Глобус-Хорн" 1979 года за детскую научно-популярную литературу [1]. Единственный занявший второе место медаль Ньюбери 1980 года [10] с признанием "Дорога из дома" (1979).
СупругНонни Хогрогиан
Подпись Давида Хердяна
Подпись Давида Хердяна


биография

Давид Хердян
Давид Хердян

Дэвид Хердиан (ker.de.en) родился 17 декабря 1931 года в Расине, Висконсин, в семье Верона Духмеджяна (1908-1981) и Мелкона Хердяна (1891-1958). Его сестра Вирджиния (1943 - н.э.). Оба родителя пережили Геноцид армян.

Армяно-американский поэт, писатель и биограф, основатель трех небольших издательств и редактор трех журналов: Ararat: A Quarterly, Forkroads: A Journal of Ethnic-American Literature и Stopinder: A Gurdjieff Journal for Our Time. Его жена, Нонни Хогроджиан, живописец и отмеченный наградами иллюстратор детских книг, была арт-директором каждой из типографий и журналов. Она также проиллюстрировала многие из его книг и предоставила почти все названия его книг. Он любил называть ее своим старшим редактором, вспоминая армянское слово: Гаравел, которого нет в английском языке: тот, кто цивилизует, и это положение слишком часто ложится на матерей и жен, в особенности на жен. Два года они жили в Лайм-центр, Нью-Гэмпшир, где он был государственным «поэтом в школе». Библиотека государственного университета - одно хранилище их произведений (в совместной коллекции).[2] Хогроджян иллюстрировал некоторые из своих книг, как антологии стихов под редакцией Хердяна, так и его собственные сочинения.[3]

Репутация Хердяна распространяется на все жанры, в которых он работал, от его многочисленных книг до трех журналов, которые он редактировал, а также трех его небольших типографий, которые он основал. Он был первым, кто поместил этнических американских писателей в канон американской литературы, чего он достиг через антологии и журналы, и, что не менее важно, свои собственные сочинения. Как редактор, писатель и издатель, Хердян всегда опережал свое время; он входит в длинную прерывистую линию американских поэтов-мистиков, а именно Уолта Уитмена, Генри Торо и Эмили Дикинсон - поэтов, которых редко ценили при жизни.[4]

Постоянные коллекции работ Хердяна можно найти в пяти местах: в специальных коллекциях Университета Коннектикута,[5] Музей наследия, Расин, Висконсин,[6] Библиотека Университета Нью-Гэмпшира, Университет Висконсина - Парксайд, Коллекция Джеймса Л. Генри - Библиотека Бэнкрофта, Беркли, Калифорния.

Ранние годы

Детство Хердяна на Среднем Западе обычно вращалось вокруг легкой атлетики, в которой он преуспел: баскетбол, футбол и бейсбол, но его настоящая спортивная страсть пришла позже, когда он занялся гольфом и быстро стал слабым гандикапом.

Его трудные школьные годы были отмечены учителями-расистами, которые сдерживали его. Он трансформирует их влияние на него через свои стихи, мемуары и прозу. В 2017 году он опубликовал книгу «Начиная с Сан-Франциско: жизнь в писательстве», где без злобы писал о школьных годах, хотя раньше он называл свои школьные годы адом в тюрьме. Он бросил школу в первом семестре младшего года обучения. После службы в армии он окончил Висконсинский университет со степенью бакалавра наук. Диплом философии.

Хердиан был побужден к познанию себя, чувствуя необходимость понять и примирить первые двенадцать лет своей жизни, чтобы стать взрослым. «Все эти понятия, как я знал, мешали мне писать, но мало-помалу, в основном благодаря постепенному пониманию работ Сарояна, я увидел, что для целей искусства одна жизнь так же хороша, как и другая, и что никакая жизнь не является недостойный внимания искусства ».[7]

С ранних лет он был завсегдатаем библиотеки. Один одноклассник вспомнил, что он установил рекорд по успеваемости в 7 классе. Именно тогда он обнаружил сочинения Джеймса Уилларда Шульца, скво-человека, который был первым белым человеком, проникшим в нацию черноногих, а позже стал известным автором детских книг с рассказами о годах, проведенных в племени черноногих. Ранее мать Хердяна, которая вела уроки армянского языка в подвале церкви, принесла домой рисунок одного из своих учеников, индейца, который обожал ее сын, вдохновляя его собственными художественными способностями.

Рисование и чтение были двумя видами деятельности, которые преобладали в его юности, препятствуя его писательской жизни, которую он ценил дополнительно за одиночество, которое она давала, будучи одиночкой как по темпераменту, так и по защите от дискриминации.

Хердиану было девятнадцать, когда он прочитал «Стоика» Теодора Драйзера и понял, что существует другой образ жизни, что побудило его заняться писательством как средством достижения идеальной цели. В то время он был в разъездах в качестве продавца журналов от двери до двери, где он испытал дух товарищества выше, чем школьный спорт; Память об этом пронесет его через ожесточенные армейские переживания, когда он чудом избежал военного трибунала, когда отправился в самоволку в тринадцатидневное путешествие на военном корабле в Корею.

Он продолжил свое сопротивление авторитету - образец, начатый в начальной школе и продолжавший как художник, презирающий академические круги и избегающий всех фракций, мод и течений в литературе. Его инстинктивной целью на протяжении всей жизни была борьба за свою индивидуальность, что в конечном итоге привело его к духовному учению Г. И. Гурджиева.

Его детство было типичным для Среднего Запада. Он вырос на берегу Рут-Ривер, на берегу озера Мичиган, и оба эти явления были запечатлены в своих трудах. Эти два водоема вместе с окружающим его миром природы стали примиряющими силами, которые эффективно противоречили несчастным обстоятельствам его детства.

В Расине американцами признавались только люди преимущественно европейского происхождения, тогда как евреи, афроамериканцы, мексиканцы, армяне и итальянцы были известны только по своей предковой расе. Расин был отсталым заводским городком с населением 65 000 человек в детстве Хердяна. От этого отупляющего влияния его спасли близлежащие поля и ручьи, библиотека, занятия спортом, а также его жестокий бунтарский характер.

Травма жизни в обществе, которое противоречило самой его природе и темпераменту, вызвала у него негодование, которое побудило его в шестидесятилетнем возрасте написать «Просить реку», достигнув через прощение освобождения от своего болезненного прошлого. Но только в его гораздо более поздней книге «Заводской город: воспоминания 20-го века», где соединились хорошее и плохое в его родном городе, он смог признать изобилие добра, которое было там все это время.

Благодаря преобразующим достижениям, которых он достиг в своей внутренней борьбе, он обеспечил свою судьбу и создал свой собственный мир, смело заявляя в своих мемуарах «Начиная с Сан-Франциско»: «Я невольно преобразовал материал, который окружал меня в детстве, во что-то значимое, поучительно и поучительно для меня ". Далее, говоря о местах и, в частности, о людях своего детства, он писал: «В их жизни для меня был смысл. Это было потому, что я требовал этого, и потому, что я требовал, они станут теми, кем им нужно стать для мне."[8]

Река была его большим утешением, утешителем и учителем. Когда его попросили описать его значение для него (в фильме «Разделяющая река / Встречающийся берег»), он ответил, что это символ времени, движения, истины, перемен и вечности - он видел в движущейся воде силу, которая переносит человека в это жизнь, а также сила, которая побуждает продолжать путешествие к нашей конечной судьбе как эволюционирующих бессмертных существ.

Хердян назвал три большие кайзерлианские семьи (в общей сложности десять детей) своими первыми литературными влияниями в детские годы. Его лучший друг Майки Кайзерлиан был героем фильмов «Разделяющая река» / «Встречающийся берег»,[9] элегические стихи в его честь после безвременной смерти его друга. Майки и его двоюродный брат Арди были ближайшими друзьями Хердяна в детстве, часто появляясь в его стихах, мемуарах и рассказах. Мэгги, самая старшая из всех кайзерлианских детей, стала доверенным лицом Хердяна и появилась в этой роли Лили в его автобиографической новелле. Спрашивая у реки. Их дома для него были островками культуры и изысканности в отсталом зловонном заводском городе, и вместе они были его единственными проводниками, открывавшими ему влияния, сформировавшие его взгляды на жизнь, знакомили его с джазом, живым театром, хорошими книгами и иностранными фильмы. Как самый молодой из них, их воображение было уникальным и непреходящим.[10]

Карьера

Духовная природа Хердяна, ранее проявлявшаяся в его близости к природе и его таланту к рисованию, не реализовывались до тех пор, пока он не начал писать стихи в возрасте 35 лет, когда в своей ранней книге «Глядя через холмы» он прорвался в другое измерение реальности. это было бы руководством для его будущей работы. Подавляющее большинство этих стихов было написано в течение одного месяца во время его первого визита в Беркшир штата Массачусетс летом 1970 года, когда он «осознал, что более высокие состояния, в которых часто оказываются поэты, когда они пишут, им не принадлежат. , нельзя манипулировать по желанию, и на самом деле поэт в такие моменты - не что иное, как радио, передающее сообщения между уровнями реальности ».[11]

Хердян переехал из Беркшира в Нью-Йорк, чтобы стать редактором «Арарата»: ежеквартального армяно-американского литературного журнала, в который он издавна публиковал стихи, обзоры и статьи. Вскоре он встретил свою вторую половинку, Нонни Хогроджиан, которая стала его арт-директором, соавтором и спутницей на всю жизнь. Вскоре после этого он познакомился с трудами мистика Г. И. Гурджиева, учению которого он будет следовать до конца своих дней. После девяти лет в школе Гурджиева в Орегоне, где он написал несколько сборников стихов - позже он резюмировал свое путешествие в своих мемуарах «На космическом корабле с Вельзевулом: внуком Гурджиева» (Вельзевул был падшим ангелом в опусе Гурджиева «Все». и все).

Если роман Теодора Драйзера открыл Хердяну глаза на другой мир, Карлос Кастанеда показал ему, как этот мир мог бы выглядеть, когда продолжающиеся поиски привели его к греко-армянскому мистику Г. И. Гурджиеву. Вскоре после того, как хердианцы переехали в Орегон, чтобы поступить в духовную школу под названием «Четвертый путь», так Гурджиев назвал свое учение, которое со временем распространилось по всему миру, в частности, его священные танцы под названием «Движения», поставленные под музыку Гурджиева.

Хердиан сначала опасался, что духовное влияние, которому он подверг себя, каким-то образом поставит под угрозу его творчество, но вместо этого оно медленно, резко ускорило его эволюцию, что стало очевидным из его пересказа буддийской аллегории Обезьяна: Путешествие на Запад. , за которым он последовал своей повествовательной биографией под названием «Будда, история пробужденной жизни».

Первой книгой, которую он написал после окончания школы в Орегоне, была «Разделяющая река / Встречающийся берег», которая теперь считается его лучшим поэтическим произведением, но именно его более поздняя книга «Письма моему отцу» была любимой среди множества своих поэтических сборников Хердиана.

После окончания Университета Висконсина в январе 1960 года он переехал в Сан-Франциско, что изменило его жизнь, где он мог открыто писать с другими уже известными и начинающими писателями, такими как он сам. Он начал дружить с Филипом Уэленом, Дэвидом Мельцером, Уильямом Эверсоном (братом Антонинусом), Ричардом Бротиганом, Алленом Гинзбергом и другими, но, что наиболее важно, с Уильямом Сарояном, который вскоре стал его наставником и хорошим другом.

После публикации его первой книги «Библиография Уильяма Сарояна: 1934-1964 годы» к нему обратился редактор из Нью-Йорка с просьбой составить библиографии некоторых поэтов-битников. Результатом станет его вторая книга «Шесть поэтов эпохи Возрождения Сан-Франциско: портреты и контрольные списки». Завораживающее влияние Уильяма Сарояна было настолько мощным и подавляющим, что только после завершения его библиографии Сарояна он наконец получил свободу писать от себя.

Долгое ученичество Хердяна было подробно описано в его мемуарах «Начиная с Сан-Франциско: жизнь в писательстве». Хотя его творчество осуществилось в Сан-Франциско, оно началось много лет назад, когда он прочитал рассказы Уильяма Сарояна. Хотя они оба были американцами армянского происхождения в первом поколении, Сароян был на поколение старше и вырос во Фресно, городе, где преобладали армяне, в отличие от Расина, где в детстве Хердяна было всего 200 армянских семей. Однако его и Сарояна объединяло их почти одержимость собственными биографиями, которые служили их основным литературным материалом для каждого из них.

Вскоре после отъезда из Сан-Франциско во Фресно Хердиан основал The Giligia Press, где опубликовал свою вторую книгу, а также свою первую книгу стихов «О смерти моего отца» и других стихотворениях, которые Сароян назовет и напишет введение, назвав Заглавное стихотворение - одно из лучших лирических стихотворений в американской поэзии.

Последовал недолгий брак, который совпал и вдохновил на излияние поэзии, о которой он написал в своих мемуарах: «Есть причина, по которой поэзия, любовь и молодость связаны в нашем сознании. Возможно, нужно быть сумасшедший, чтобы писать стихи, и влюбленность делает это безумие желанным ». Затем он опубликовал книгу «В депо Сан-Фе: 20 поэтов Фресно», посвятив книгу Филиппу Левину, с которым Хердиан подружился, работая в специальных коллекциях в Государственном колледже Фресно, где Левин преподавал большинство поэтов в антологии. Депо в Санта-Фе произвело на поэзию электризующий эффект, в результате чего были созданы многочисленные региональные антологии и появилось множество небольших издательств по всей стране. Кроме того, в этот же период Хердян впервые в американском колледже или университете преподавал класс поэзии битов.

За девять лет учебы в школе Гурджиева в Орегоне, которая называется The Farm, хердианцы основали компанию Two Rivers Press, где они научились печатать и печатать с помощью высокой печати, переплетая свои книги вручную на тонкую бумагу, в том числе их собственные ручные форзацы под мрамор. Хердиан также начал то, что он называл уроками письма, объединив достижения, полученные из его собственных писаний с принципами учения Гурджиева, в методе, который освободит тех, кто сформировал в детстве шаблоны, ограничивающие их рост.

В этот период была опубликована самая известная книга Хердяна «Дорога из дома», которая получила множество наград, прежде чем была переведена, опубликована и распространена по всему миру. Теперь он работал в самых разных жанрах: художественная литература, биографии, мемуары, детские книги, а также переводы и пересказы, в том числе армянский бардский эпос Давид Сасунский, рассказанный в серии генеалогических сказок, охватывающих пять поколений.

Антологии

В начале 1970-х годов был основан проект «Поэты в школах». Хердиан был назван в честь Нью-Гэмпшира, где Хердианцы жили в своем первом доме. В этот период он опубликовал вместе с Макмилланом серию из трех антологий по современной американской поэзии: «Видения Америки: поэтами нашего времени» и «Путешествие по Америке: с современными поэтами», а также «Урегулирование Америки: этническое выражение 14 современных американских поэтов». , который был первой антологией подобного рода, опубликованной в Америке. Во время посещения классов он понял, что современной американской поэзии в школах пренебрегают, поэтому он последовал своим более ранним антологиям, которые были нацелены на рынки молодежи, чтобы сосредоточиться на более ранних классах, в результате чего появились Стихи здесь и сейчас, Собака пишет в окно. с «Его носом», «Если дракон из мухи превратился в мед», и с его собственным деревенским котом; Город, Кат.

В конце концов, он продолжил два близких его сердцу проекта: Forkroads: A Journal of Ethnic-American Literature, а затем, позже, Forgotten Bread: армяно-американские писатели первого поколения - идея, которую он вынашивал в течение сорока лет, сплотить первое поколение армяно-американских писателей - первыми из них были три писателя из Армении, которые приехали в Америку и писали на английском языке, - со следующим поколением, первенцами из Америки. Выдающиеся писатели следующего поколения были отобраны для написания профилей писателей, которые были до них.

Неизвестная цель журнала Forkroads состояла в том, чтобы создать единый мир с помощью историй из разных культур - создать уважение и понимание, с неизменной любовью и открытостью, которые, как он считал, неизбежно вырастут из этого.

Его цель для «Забытого хлеба» состояла в том, чтобы показать, как каждая конкретная этническая группа привнесла в американскую литературу свою собственную чувствительность, силу и мудрость, и ее результаты нашли отражение в американской литературе, но не как гибрид, а как новая и уникальная литература, способная говорить сама за себя. .

Благодаря его антологиям, журналу Forkroads, а также через его небольшую прессу Хердяну приписывают включение этнической американской литературы в американский канон.

Армения

Хердиан был привлечен к своему наследию не только для того, чтобы узнать о своем происхождении, но и для поиска влияний, которые ему нужно было исследовать для себя, чтобы развиваться как человек, так и как художник. Не имея бабушек и дедушек, ему нужно было найти свой собственный путь назад, и не только через свою родословную, но и из расовой памяти.

Хердяне были приглашены в Армению, чтобы сделать специальный выпуск об искусстве и жизни в Армении для журнала «Арарат», редактором и художественным руководителем которого они были в то время. Они встретились с известным армянским художником Мартиросом Сарьяном и провели вечер в доме Ерванта Кочара, известного скульптора Давида Сасунского, который стоит на известной площади в Ереване, Армения. Кочар в конце их визита попросил прочитать ладонь Хердяна и быстро воскликнул: «Тебе нужно немедленно идти домой, у тебя есть важная работа». На тот момент Хердиан выпустил всего две книги стихов, но Котчар, очевидно, мог видеть будущий корпус работ Хердяна - возможно, даже то, что его пересказ Давид Сасунский сделает великий эпос об Армении известным на Западе.

По возвращении в Америку Хердян стал соавтором небольшого сборника стихов Чаренца, величайшего армянского поэта 20-го века. Позже он преобразовал традиционные песни в стихи для сборника под названием «Песня аиста: ранние и древние армянские песни».

Со временем Хердиан поглотит, трансформирует и превзойдет многие сдерживающие условия своей собственной культуры вместе с переданными ему расовыми предрасположенностями, чтобы достичь освобождения от всех элементов и фракций, которые будут препятствовать его духовному пробуждению и росту, в то же время он также закрепил в своем искусстве некоторые из многих достижений его предков.

Награды

Хердян выиграл чемпионат 1979 г. Премия Boston Globe – Horn Book Award для детской документальной литературы,[12] и он был единственным занявшим второе место в 1980 году. Медаль Ньюбери,[13] признавая Дорога из дома (1979), о детстве его матери Верон Думеджян до и во время Геноцид армян. Книга издана в большинстве европейских стран и во многих других местах, включая Японию.[14] Он несколько раз переиздавался в США, и его все чаще читают в средних школах по всей стране. Впоследствии В поисках дома (1981) она поселяется в Америке как невеста по почте. Это тоже иногда каталогизируется как художественная литература.[15]

Избранные работы

WorldCat библиотеки-участники сообщают, что у них имеется более 20 книг Хердяна, из которых Дорога из дома на сегодняшний день является наиболее распространенным.[16]

Рекомендации

  1. ^ а б См. Записи участников WorldCat Дорога из дома например: Биография, OCLC  4492330; ВымыселOCLC  438300821. WorldCat не идентифицирует источники каталога, но первый является записью на английском языке («238 страниц»), а второй - нет («238 str.»). Проверено 31 января 2015.
  2. ^ "Нонни Хогроджиан и Дэвид Хердян: документы, 1966–1986". Особые коллекции Милна. Университет Нью-Гэмпшира. Проверено 26 июня 2013 года. С биографическим очерком.
  3. ^ "Записки Нонни Хогрогиана". Собрание детской литературы де Граммонд. Университет Южного Миссисипи. Получено 26 июня, 2013.. С биографическим очерком.
  4. ^ Хердиан, Давид. Стать писателем. Каскадный пресс. ISBN  978-1948730938.
  5. ^ https://lib.uconn.edu/libraries/asc/
  6. ^ http://www.racineheritagemuseum.org/
  7. ^ Начиная с Сан-Франциско
  8. ^ Хердиан, Давид. Стать писателем. Каскадный пресс. ISBN  978-1948730938.
  9. ^ Хердиан, Давид. Разделяющая река. ISBN  978-0936385013.
  10. ^ Хердиан, Давид. Разделяющая река. ISBN  978-0936385013.
  11. ^ Начиная с Сан-Франциско: писательская жизнь
  12. ^ "Boston Globe – Horn Book Awards: победители и почетные книги с 1967 года по настоящее время". Роговая книга. Архивировано из оригинал 19 октября 2011 г.. Получено 24 июля 2013.
  13. ^ "Медаль Ньюбери и почетные книги, 1922 год - настоящее время". ALSC. ALA.
      "Медаль Джона Ньюбери". ALSC. ALA. Проверено 26 июня 2013 года.
  14. ^ Согомонян, Сара (май 2005 г.). "Авторы Дэвид Хердян и Нонни Хогогриан говорят на территории кампуса" (PDF). Хе Шаржум. 26 (4): 3. Архивировано из оригинал (PDF) 26 октября 2014 г.
  15. ^ а б См. Записи участников WorldCat В поисках дома например: Биография OCLC  6789278; Вымысел OCLC  764698736. Эти записи, похоже, из англоязычных библиотек. Проверено 31 января 2015.
  16. ^ "Хердиан, Давид". OCLC WorldCat Identities. WorldCat (worldcat.org). Получено 25 октября, 2014.

внешняя ссылка