Дэвид Рамзи (Верхняя Канада) - David Ramsay (Upper Canada)
 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста помоги Улучши это или обсудите эти вопросы на страница обсуждения. (Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)
|
Дэвид Рамзи (ок. 1740 - ок. 1810) был неоднозначной фигурой, родившейся в Левен, Шотландия, который служил Юнга в Британский Королевский флот, участвовал в осаде Луисбург в 1758 г. и позже работал курьером, переводчиком и торговцем мехом и алкоголем, в части нижнего Великие озера регион, состоящий из современных южных Онтарио, Канада и западные Нью-Йорк штат.
Возникает несколько противоречивых образов Рамзи относительно его поведения среди коренных жителей региона, когда он был торговцем. Одна группа счетов, сохранившаяся в 18-19 веках устная традиция из Лоялист поселенцы в районе вокруг Лонг-Пойнт, Онтарио, в основном основывается на историях, рассказанных женой местного поселенца Фредерик Маби в начале 19-го века и изображают Рамзи как типичную фигуру «героя-пионера», который наносит удары по местным туземцам только ради сохранения своей жизни и собственности, против натиска местных жителей. Оджибва люди, которые без причины стремились причинить ему вред.
Другая точка зрения, полученная из устных свидетельств коренных народов в начале 19 века миссионером Питер Джонс, представляют совершенно иную версию деятельности Рамзи в Верхняя Канада. Эта последняя версия также больше соответствует собственному юридическому заявлению Рамзи от 15 мая 1772 г. Форт Ниагара, после того, как он сдался британским колониальным законным властям.
В этом рассказе Рамзи признался, что в марте 1772 года на берегу Kettle Creek к северу от современного сообщества Порт-Стэнли, Онтарио, "защищая свою жизнь", он убил человека-оджибва по имени Вандаган, а также две женщины, которые также присутствовали, в то время как другие местные жители отсутствовали в лагере. Рамзи также признал, что у него скальпированный все трое взрослых участвовали в этом, а также похитили двух местных детей, которые были в компании местных жителей, одному из которых было двенадцать лет, и увезли их в район Лонг-Пойнт.
В следующем месяце он утверждал, что к нему подошли местные оджибвы в окрестностях Лонг-Пойнт, и, солгав им о происхождении детей, которых, по его словам, были «англичанами», он был взят в плен, связан и помещен в тюрьму. Огонь. Рамзи заявил в своем заявлении, что затем ему удалось освободить свои оковы и убил четырех взрослых туземцев и ребенка, прежде чем совершить побег. Во всех случаях Рамзи утверждал, что действовал в защиту своей жизни и собственности и что сначала к нему обратились оджибва на Кеттл-Крик, когда он отказал им в доле в его тайнике торгового алкоголя.
Британский колониальный суперинтендант по делам индейцев в то время, Сэр Уильям Джонсон, который прочитал заявление Рамзи и посоветовался с местными информаторами по рождению, полагал, что действия Рамзи были не в целях самообороны, а, скорее, представляли собой убийство, и пришел к выводу, что убийства и скальпирование "непростительны и обстоятельства, при которых он был в состоянии сделать все это", является очевидным доказательством того, что ему не угрожала опасность, которую он представляет, и что индейцы слишком много пили, чтобы выполнить какую-либо дурную цель ».[1] Действия Рамзи, в частности снятие скальпом с его жертв, которое, согласно обычаю оджибва, представляло собой акт войны, вызвали кризис в отношениях между британскими колониальными властями и коренным населением региона. Джонсон приписал убийства «частным действиям злодея», а не официальной британской политике, и добился по крайней мере временного разрешения ситуации, раздав партию подарков местным лидерам в этом районе. Джонсон также приказал отозвать всех региональных торговцев на местные военные посты до дальнейшего уведомления и призвал к перераспределению британских войск в регионе перед лицом потенциального открытого конфликта. Далее он приказал перевести заключенного Рамзи в Монреаль для уголовного процесса. Джонсон заявил, что, по его мнению, Рамзи заслуживает «смертной казни» за свои действия, но считал, что справедливое судебное разбирательство в данных обстоятельствах невозможно, и лично не «думал, что [Рамзи] пострадает, если он убьет сотню». Предсказание Джонсона подтвердилось, и, несмотря на то, что Рамзи якобы хвастался убийствами, находясь под охраной в Монреале и указывая, что он повторит свои действия после освобождения, не получил наказания, по крайней мере, частично из-за того, что обвинение не предоставило свидетелей из числа местных жителей.
Есть некоторые свидетельства того, что Рамзи в более позднем возрасте изменил свое отношение к коренным народам и, как известно, действовал от их имени в нескольких вопросах, касающихся разногласий между ними и колониальным правительством. О Рамзи в более позднем возрасте почти ничего не известно, кроме того, что он владел большим участком земли в Верхней Канаде и торговым кораблем в порту Нью-Йорка. Рамзи исчезает из исторических записей примерно в 1810 году.
Дэвид Рамзи В местной легенде
Ряд региональных легенд, восходящих к историям, рассказанным белыми поселенцами в середине-конце 19 века в южный Онтарио, возникли вокруг фигуры Дэвида Рамзи. В одном из таких рассказов Рамзи представлен как торговец мехом, которому удается уклоняться от туземцев на северном берегу Озеро Эри с лодкой, загруженной золото, который он якобы закопал в гряде на Лонг-Пойнте, планируя выкопать его, когда местные жители перестанут быть проблемой.
Согласно легенде, Рамзи умер до того, как забрал его, совсем забыл о своем тайнике или, скорее всего, забыл, где именно он был похоронен. Дьякон по имени Джон Тройер узнал о легенде и, по общему мнению, использовал гадание, получил информацию о его точном местонахождении. Тройер якобы пригласил 11–12-летнего мальчика, Симпсон МакКолл, чтобы помочь ему получить сокровище. Родители Макколла отказались, опасаясь репутации дьякона. В одной из версий сказки взяты из Вечерний обзор Ниагарского водопада 19 октября 1922 года Тройер и мальчик, в этом варианте именуемый его «сыном», отправляются на поиски клада:
«Они отправились в Лонг-Пойнт, прибыв как раз перед темнотой, чтобы определить место, где было сокровище. Затем они подождали ровно до полуночи, а затем начали процессию: диакон Тройер держал перед собой открытую Библию, а его сын с зажженным свечу, лопатами, кирками и т. д. Они начали копать, и вскоре кирка ударилась о металл. Они взяли кирку под крышку ящика и подняли ее. И затем в этот момент черная фигура поднялась и приняла форму из черный пес, становясь все больше и больше, и они бросили Библию и свечу и бросились за каноэ, и у них не было никакого любопытства вернуться на место ».
Эту неудавшуюся историю восстановления якобы Тройер рассказал Макколлу, а Макколл - Дж. Х. Койн, который опубликовал его в адресе Историческое общество Онтарио встреча в Графство Норфолк. Об этой встрече было сообщено несколько дней спустя в Вечерний обзор Ниагарского водопада.
использованная литература
Источники
Шмальц, Питер С. (1991). Оджибва Южного Онтарио. University of Toronto Press. ISBN 0-8020-2736-9. стр. 89–95
Эдинбургский журнал Чемберса - Номер 403 - суббота, 19 октября 1839 года - «Приключение канадского торговца» - взято из неназванного рукописного источника «джентльмен, участвующий в американской войне» - 4000 слов, счет в поддержку Рамзи, с обвинениями в предательстве Чиппева и Пауни .