Дискурс о неравенстве - Discourse on Inequality

Эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью к добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найдите источники: «Дискурс о неравенстве»  – Новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR (Сентябрь 2008 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Фронтиспис и титульный лист издания книги Руссо. Дискурс о неравенстве (1754), опубликовано Марк-Мишель Рей в 1755 г. в Голландии.

Дискурс о происхождении и причинах неравенства среди мужчин (Французский: Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes), также широко известный как "Вторая беседа", работа 1755 г. философ Жан-Жак Руссо.

Руссо впервые раскрывает в этой работе свою концепцию человека. состояние природы, который широко считается гипотетическим мысленным упражнением и способностью человека к совершенствованию, ранняя идея прогресс. Затем он объясняет, каким образом, по его мнению, люди могли установить гражданское общество, и это приводит его к выводу, что частная собственность является первоисточником и основой всех неравенство.

Контекст

Текст был написан в 1754 году в ответ на призовой конкурс Академия Дижона ответив на подсказку: «В чем причина неравенства между людьми и разрешено ли это естественный закон ? »Руссо не выиграл своим трактатом (в отличие от Беседа об искусстве и науках ); а каноник из Безансон по имени Франсуа Ксавье Тальбер (l'abbé Talbert) сделал. Руссо опубликовал текст в 1755 году.^[1]

Аргумент

Текст Руссо разделен на четыре основные части: посвящение, предисловие, подробное исследование природы человека и еще одно исследование эволюции человеческого вида в обществе. Он также включает приложение, в котором подробно рассматриваются антропологические исследования восемнадцатого века по всему тексту.^[2] Руссо обсуждает два типа неравенства: естественное или физическое неравенство и этическое или моральное неравенство. Естественное неравенство включает в себя различия между телами одного человека и телом другого - это продукт природы. Руссо не обеспокоен этим типом неравенства, потому что он утверждает, что оно не является корнем неравенства в гражданском обществе. Вместо этого он утверждает моральный неравенство уникально для гражданское общество и проявляется в различиях в «богатстве, знати или звании, власти и личных заслугах».^[3] Этот вид неравенства устанавливается условно. Руссо, похоже, цинично относится к гражданскому обществу, в котором человек отклонился от своего «естественного состояния» индивидуальной независимости и свободы, чтобы удовлетворить свои индивидуальные потребности и желания.

Его обсуждение начинается с анализа естественного человека, который, наряду с некоторыми развитыми видами животных, обладает инстинктами самосохранения - неразрушающим. любовь к себе (amour de soi même) - и «естественное отвращение» к страданию - естественная жалость или сострадание. Естественный человек действует только ради себя и избегает конфликтов с другими животными (и людьми). Прирожденный мужчина Руссо более или менее похож на любое другое животное, где «самосохранение является его главной и почти единственной заботой», а «единственными благами, которые он признает во вселенной», являются еда, женщина и сон ... Мужчина Руссо - это «дикарь». Он одинокий и самодостаточный. Любая битва или стычка заключались только в защите себя. Прирожденный мужчина был в отличном состоянии, быстр и силен, способный заботиться о себе. Он убивал только для собственного самосохранения.

Антропологическое отличие природного человека (от животного царства) основано на его способности к «совершенствованию» и врожденном чувстве свободы. Первое, хотя и переводится как «способность к совершенствованию», не имеет ничего общего со стремлением к совершенству или совершенству, которое могло бы спутать его с этикой добродетели. Напротив, способность к совершенствованию описывает, как люди могут учиться, наблюдая за другими. Поскольку у человека нет разума, это не дискурсивное рассуждение, а скорее неврологическое объяснение зеркальные нейроны. Свобода человека не означает способность выбирать, для чего нужен разум, а означает способность воздерживаться от инстинктов. Только с такой способностью люди могут приобрести новые привычки и практики.

Самая важная черта природного человека Руссо состоит в том, что ему не хватает разума, в отличие от большей части западной интеллектуальной традиции. Руссо утверждает, что естественный человек не обладает ни разумом, ни языком (в котором коренится порождение разума), ни обществом - и эти три вещи взаимно обусловливают, так что ни одна не может возникнуть без других.

Прирожденный мужчина Руссо значительно отличается от человека и является ответом на него. Гоббс; Руссо говорит об этом в разные моменты своей работы. Он думает, что Гоббс объединяет человека в естественном состоянии с человеком в гражданском обществе. В отличие от естественного человека Гоббса, Руссо не мотивирован страхом смерти, потому что он не может представить себе эту цель; таким образом, страх смерти уже предполагает движение из состояние природы. Кроме того, этот естественный человек, в отличие от Гоббса, не находится в постоянном состоянии страха и беспокойства. Прирожденный человек Руссо обладает несколькими качествами, которые позволяют ему отличать себя от животных на протяжении длительного периода времени.

Процесс, посредством которого естественный человек становится цивилизованным, неясен. Дискурс, но это могло иметь две или три разные причины. Наиболее вероятные причины связаны с окружающей средой, так что люди стали ближе сближаться и начали сожительство, что, в свою очередь, способствовало развитию разума и языка. Точно так же человеческая «способность к совершенствованию» могла бы объяснить это изменение в природе человека.^[4] Руссо на самом деле не заинтересован в объяснении этого развития, но признает его сложность.^[5]

Важно то, что с примитивным социальным существованием (предшествующим гражданскому обществу) люди обретают «чувство собственного достоинства» («amour propre»).^[6] и большая часть остальной части рассказа Руссо основана на этом. Критика гражданского общества Руссо в первую очередь основана на психологических особенностях гражданского человека, при этом amour propre заставляет людей сравнивать себя с другими, обретать соответствующее этому чувство собственного достоинства и растворять естественную человеческую жалость.

В начале второй части драматически изображается какая-то одинокая заблудшая душа, устанавливающая ставки, которые сначала устанавливают частную собственность: «Первый человек, который, огораживая участок земли, решил, что это мое, и нашел людей, достаточно простых, чтобы поверить в это. он был истинным основателем гражданского общества ".^[7] Но затем Руссо поясняет, что этот момент был предвестником ряда экологических и рациональных условий, которые сделали его возможным. Для Руссо даже концепция частной собственности потребовался ряд других понятий, чтобы сформироваться.

Преданность

Работа посвящена состоянию Женева, Место рождения Руссо. На первый взгляд, он хвалит Женеву как хорошую, если не идеальную республику. Качества, которые он выделяет для похвалы, включают стабильность его законов и институтов, дух сообщества его жителей и его хорошие отношения с соседними государствами, которые не угрожают им и не угрожают им, а также хорошо воспитанные женщины Женевы. Однако на самом деле Женева была совсем не такой. Именно такого режима желал Руссо. Посвящение послания - в высшей степени ироничная и идеализированная версия женевского текста, которого Руссо действительно хотел. Кроме того, его описание сильно контрастирует с Парижем, где он провел много лет до написания этого дискурса и который он с горечью покинул. Таким образом, его описание Женевы отчасти является заявлением против Парижа.^{[нужна цитата ]}

Цитаты

внешняя ссылка

Котировки, связанные с Дискурс о неравенстве в Wikiquote
Работы, связанные с Беседа о происхождении неравенства среди мужчин в Wikisource
Французский Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes

• Дискурс о неравенстве аудиокнига в общественном достоянии на LibriVox