Эчуя Батва - Echuya Batwa

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста помоги Улучши это или обсудите эти вопросы на страница обсуждения. (Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны) Эта статья может требовать уборка встретиться с Википедией стандарты качества. Нет причина очистки был указан. Пожалуйста помоги улучшить эту статью если вы можете. (Март 2012 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) Эта статья включает в себя список общих Рекомендации, но он остается в основном непроверенным, потому что ему не хватает соответствующих встроенные цитаты. Пожалуйста, помогите улучшать эта статья введение более точные цитаты. (Июль 2012 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Эчуя Батва, широко известный как пигмеи, группа людей, находящихся под угрозой исчезновения Лесной заповедник Эчуя в Кисоро и Кабале Районы Юго-Западного Уганда. Эчуя находится в Альбертин Рифт регион признан важным эко-регионом. Считается, что батва мигрировали из Лес Итури из Демократическая Республика Конго в поисках диких животных для охоты, отсюда и название Кисоро, что буквально означает «территория, занятая дикими животными». Батва живут в небольших хижинах, в основном сделанных из прутьев и травы.

Обзор

«Первоначально батва были лесными охотниками-собирателями, жившими в Район Великих озер Центральной Африки и широко признаны коренными жителями этого региона^{[нужна цитата ]}. Поскольку их традиционные лесные земли и территории попали под контроль агропромышленных предприятий и природоохранных агентств, батва превратились в скваттеров, живущих на периферии общества. Создание национальных парков Бвинди и Мгахинга для Горные гориллы в 1991 г. позволил властям окончательно выселить батву из леса. Батва в Уганде (сегодня) подвергаются систематической и повсеместной дискриминации со стороны правительства и других слоев общества, а их права как коренных народов не признаются и не соблюдаются ».^[1]

Лесной заповедник Эчуя

Лесной заповедник Эчуя расположен в наиболее густонаселенной местности, где средний земельный участок на одно домохозяйство составляет 0,8 га, а плотность населения - 353,9 человек на км.². Согласно Национальной переписи населения и жилищного фонда (2002 г.), численность батва в Уганде составляла 3500 человек. За исключением батвы, лес окружен Бакига, Хуту и Тутси которые составляют больший процент населения. Батва обычно называет бакига Баиру. Батва составляют около 5% населения (Plumptre et al. 2004). Их домохозяйства разбросаны по разным поселениям в деревнях, прилегающих к лесу. К ним относятся: Мурубинди, Кашаша; Гитебе-Канаба, Бийзи-Ругеши-Мурора, Мукасаайи, которая включает два населенных пункта: Каренгьер-Рвамахано и Киньярушенгье.

Доступность земли и собственность

Некоторым батва принадлежит очень мало сельскохозяйственных земель, причем наименее продуктивные (менее акра на семью для тех немногих, у кого есть доступ) расположены в специально отведенных местах в труднодоступной холмистой местности рядом с лесом. Земля была получена от агентств по развитию, таких как Адвентистское агентство развития и помощи, BMCT (Фонд охраны природы Бвинди Мгахинга) и AICM (Международное христианское служение Африки). Однако до того, как Эчуя объявили лесным заповедником центрального правительства, лес подвергся серьезным посягательствам. До сих пор некоторые виды деятельности, такие как дикая охота, сбор меда, грибов, воды, бамбука для изготовления корзин, строительство столбов, изготовление пчелиных ульев и дров, осуществляются как этническими общинами батва, так и не доминирующими этническими общинами батва. Батва, незаконно охотятся в лесу из-за отсутствия альтернативных источников белков. Лес также имеет культурное значение для батва, которые приносят религиозные жертвы своим богам. Эчуя Батва никогда не участвовали и не рассматривались для консультаций и компенсации, когда принимался процесс принятия решения об исключении их из леса. В результате большинство батва стали безземельными в условиях крайней нищеты и стали жить в нищете, живя на земле, не принадлежащей батва, в качестве скваттеров. Батва были вынуждены прибегать к попрошайничеству, обеспечивая дешевый ручной труд, проституцию и воровство, чтобы выжить. Их можно назвать маргинализованный меньшинства, внутренне перемещенные лица или экологические беженцы.

Доступ Батвы к лесным ресурсам Эчуя

Генеральный план охраны природы лесного хозяйства (FNCMP) Уганды (1999) поддерживает лесной заповедник Эчуя как один из лесов, выбранных для ОВЛХ (совместное управление лесами) с участием местных сообществ, включая батву, в охране ресурсов, управлении и планировании природы. резервы. В FNCMP 1999 г. основное внимание уделяется справедливому использованию лесных ресурсов между общинами, прилегающими к лесу. Это привело к формированию групп ОВЛХ на уровне округов и округов, в которых в основном преобладают представители небатва, которые долгое время маргинализировали батва. Таким образом, интересы батвы не были полностью соблюдены, когда общинам помогали участвовать в переговорах, составлении и, наконец, подписании соглашений ОВЛХ с Национальным управлением лесного хозяйства.

Смотрите также

• Батва

Рекомендации

Цитаты

Общие ссылки

• Республика Уганда. (1999). Генеральный план охраны природы лесного хозяйства Уганды (UFNCMP)
• Пламптре, Эндрю; Кайитаре, А; Райнер, Хельга; Грей, Марык; Мунанура, Ян; Баракабуйе, Н; Асума, Стивен; Сива, М; Намара, А (2004). «Социально-экономический статус людей в Центральном Альбертинском разломе». Технические отчеты Альбертин Рифт. ISSN  1543-4109. Получено 2 ноября 2018.
• Перепись населения и жилищного фонда Уганды. 2005. Статистическое бюро Уганды. Энтеббе, Уганда