Элиша Уинфилд Грин - Elisha Winfield Green

Элиша Уинфилд Грин
Элиша Уинфилд Грин, из фронтисписа его автобиографии 1888 года
Элиша Уинфилд Грин, из фронтисписа его автобиографии 1888 года
Родившийсяc. 1815 г.
Округ Бурбон, Кентукки
Умер1893
Род занятийБаптистский лидер
Языканглийский
НациональностьСоединенные Штаты

Элиша Уинфилд Грин (ок. 1815 - 1893) был бывшим раб кто стал Баптист лидер в Кентукки, НАС. В течение пяти лет он был модератором Объединенной баптистской образовательной ассоциации и способствовал созданию того, что сейчас Симмонс Колледж Кентукки. Грин всю жизнь страдал от расовой нетерпимости. В 1883 году, когда он был пожилым и уважаемым министром, на него напали и избили за невыполнение требования уступить место в поезде.

Ранние годы

Элиша Грин родился в Округ Бурбон, Кентукки. В возрасте десяти лет его забрали у матери и он стал рабом семьи Доббинов в Округ Мейсон, Кентукки. Он женился на Сьюзен Янг в 1835 году. В 1838 году его жена была продана миссис Сиссен, которая, в свою очередь, продала ее работорговцу. Его хозяин купил Сьюзен у торговца и воссоединил их, но позже был вынужден продать их обоих, когда его бизнес потерпел неудачу. Он купил их еще в 1845 году.[1]

Баптистский лидер

В начале 1840-х годов Грин стал пьяным в белой баптистской церкви в своем городе и начал регулярно поклоняться среди белых людей. Некоторые из дьяконов увидели его обещание и попросили своего учителя дать им разрешение дать ему лицензию проповедником.[2]10 мая 1845 г. Грин получил лицензию на проповедь в Первой африканской баптистской церкви в г. Париж, Кентукки.[1]Позже он стал пастором в Мейсвилл, Кентукки, а также было разрешено свободно перемещаться между двумя городами.[3]

В ноябре 1848 года группа белых мужчин из баптистской церкви в округе Мейсон ссудила Грин 850 долларов, чтобы выкупить его и его семью свободу у Добби, ссуду, которую он смог выплатить из своих заработков в качестве проповедника.[1]После освобождения он начал заниматься побелкой, чтобы заработать для своей семьи. Грин также занимался другими ремеслами, включая плетение стульев, ремонт обуви и столярные изделия.[4]В то же время Грин начал работать с другими «цветными» лидерами баптистов, такими как Джордж Вашингтон Дупи организовать и расширить церковь.[5]

Грин считал, что вольноотпущенники должны владеть землей. Он и белый землевладелец основали афроамериканскую общину недалеко от Парижа. После окончания американская гражданская война (1861–1865) Грин стал политически активным и был избран вице-президентом штата Кентукки. Негритянская республиканская партия на партийном съезде 1867 г. в Lexington.[6]Вскоре после того, как в 1865 году был образован Государственный съезд цветных баптистов в Кентукки, Грин предложил создать школу. Сначала он назывался Нормальным и теологическим институтом Кентукки, а теперь известен как Симмонс Колледж Кентукки.[7]Он был модератором Баптистской ассоциации горы Сион в течение одиннадцати лет и в течение пяти лет был модератором Объединенной баптистской образовательной ассоциации.[8]

Расовое преследование

Грин страдал от расового фанатизма на протяжении всей своей жизни. После того, как он приобрел свободу, к нему часто обращались, когда он путешествовал между своими церквями, и спрашивали, чей он раб. Поскольку объяснение, что он свободен, вызовет подозрение, он отвечал «мистер Грин».[8]В середине 1850-х годов по пути в Париж с женой Грин обнаружил своего сына Джона со связанными руками, который собирался продать «вниз по реке». Несмотря на неистовые усилия, ему не удалось убедить владельца хотя бы найти местного покупателя. Он был беспомощен, чтобы защитить своего сына. В 1855 году, когда он проповедовал в Джордж Дупи церковь в Джорджтаун, белый мужчина с палкой вошел в церковь и спросил, есть ли там белый мужчина. Когда ему сказали, что этого нет, он потребовал, чтобы Грин покинул кафедру.[4]

В 1883 году Грин, к тому времени уже пожилой и уважаемый церковный лидер, ехал поездом между Парижем и Мэйфилдом. Белый служитель, возглавлявший школу для девочек, села в поезд с группой учениц и сотрудников. Он грубо потребовал, чтобы Грин уступил место. Когда Грин отказался, на него напали и избили, получив травмы головы и руки. Грин подал в суд и выиграл 24 доллара за нападение. Сообщения об инциденте и его исходе не замедлили лишение афроамериканцев избирательных прав и растущее движение среди белых за сегрегацию.[4]

Библиография

  • Элиша Уинфилд Грин (1888 г.). Жизнь преподобного Елисея В. Грина. Республиканская печать. Офис.

Рекомендации

  1. ^ а б c Андреа Дурбин (лето 2006 г.). «Сквозь наводнения и пламя» (PDF). Голос свободы. Научно-исследовательский институт подземных железных дорог. Архивировано из оригинал (PDF) на 2011-07-19. Получено 2010-10-05.
  2. ^ Пол Э. Джонсон (1994). Афро-американское христианство: очерки истории. Калифорнийский университет Press. п. 121. ISBN  0-520-07594-3. Получено 2010-10-05.
  3. ^ "Грин, Элиша В. (Грин против Гулда)". Библиотеки Университета Кентукки. Получено 2010-10-05.
  4. ^ а б c Марион Брансон Лукас (2003). История чернокожих в Кентукки: от рабства к сегрегации, 1760-1891 гг.. Университетское издательство Кентукки. С. 22, 138, 261, 296. ISBN  0-916968-32-4.
  5. ^ Уильям Дж. Симмонс, Генри МакНил Тернер (1887). Знаменитые люди: выдающиеся, прогрессивные и восходящие. G. M. Rewell & co. п.856. Получено 2010-10-05.
  6. ^ «Елисей Грин - религиозный лидер». Groundspeak, Inc. Получено 2010-10-05.
  7. ^ "Simmons College (Луисвилл, Кентукки)". Библиотеки Университета Кентукки. Получено 2010-10-05.
  8. ^ а б Элиша Уинфилд Грин (1888 г.). Жизнь преподобного Елисея В. Грина. Республиканская типография.

Смотрите также