Эльвира Рока Бареа - Elvira Roca Barea

Эльвира Рока Бареа в 2017 году

Мария Эльвира Рока Бареа[п. 1] (1966 г.р.) - испанский академик и писатель. Она изучала филология, и специализируется на литературе средний возраст и ранняя современная европа. Ее исследовательская работа была в основном сосредоточена на повествовательных стратегиях в разные литературные периоды, но она прославилась своей поздней работой над Испанская черная легенда.

Годы становления и карьера

Рожден в Эль-Борге (провинция Малага) в 1966 году она заработала лиценциат доктор философии по испанской филологии, а затем получил степень магистра средневековой литературы и степень доктора классической филологии в Университет Малаги.[1] Она работала в Испанский национальный исследовательский совет (CSIC) и читал лекции в Гарвардский университет В Соединенных Штатах. Она является автором нескольких научных публикаций, касающихся, в основном, риторики и построения образов и дискурсов с помощью театра и литературы.[2][3]

Она работает учителем средней школы в IES Huerta Alta в г. Алаурин де ла Торре.[4]

Имперофобия и Черная легенда (2016)

Ее последняя публикация «Imperiofobia y leyenda negra: Roma, Rusia, Estados Unidos y el Imperio español» (Империя-фобия и Черная легенда: Рим, Россия, США и Испанская Империя) стала бестселлером и завоевала множество наград. Книга представляет собой пропагандистский труд с предисловием, в котором заявляется, что автор планирует не быть исчерпывающим, а изложить менее известную информацию о различных империях и их идеологических соперниках. Рока Бареа вводит термин «империфобия» для обозначения характерного, повторяющегося процесса демонизации посредством искажения и увеличения, от которого все мультикультурные империи страдают соседние нации, при определенных обстоятельствах, и который следует последовательной схеме. Она утверждает, что Испанская черная легенда не уникальное явление, а особенно стойкий случай это более широкое явление, который также повлиял на другие империи, такие как Древний Рим и Османская Турция, и теперь влияет на современные Соединенные Штаты, особенно в исламском мире.

В своей книге она дает определение как «империи», так и «черной легенды». Затем она пытается показать общие элементы и стратегии, разделяемые этим дискурсом в разных странах и в разные времена, деконструируя и разоблачая сходство между антиамериканской, антироссийской, антиримской и антииспанской пропагандой, созданной их современниками. а также сходство в том, как империи отреагировали - или, скорее, не ответили.[5]

Fracasología

Продолжая основную идею Roca Barea о враждебности французов и англичан к Испанской империи, ее вторая книга, Fracasología, является попыткой дискредитировать испанских интеллектуалов с того момента, как, по словам Рока Бареа, наступление династии Бурбонов и XVIII век якобы «внушили испанцам пренебрежение к себе и резкое восхищение современностью».[6] В соответствии с Хосе-Карлос Майнер, Бареа утверждает в своей работе, что самокритика была бы чем-то исключительным для испанцев и что, в некоторой степени, это также была бы плохая черта («грех»).[6]

Награды

В 2018 году она была награждена Андалузской медалью и Почетной медалью Сан-Тельмо.[7]

В 2019 году картина Рока-Бареа «Империофобия и Лейенда Негра» была удостоена премии Эспаса-Кальпе за произведения литературы, журналистики и мысли, присуждаемой ежегодно с 1984 года. По мнению жюри, ее работа была «Великолепное эссе, смелая редакция, которая меняет традиционный образ истории Испании и наше понимание самих себя, которое мы, испанцы».[8]

Прием

Историк Фернандо Гарсия де Кортасар, профессор современной истории в Университет Деусто и директор Vocento Фонд и Национальная историческая премия 2008 года считает, что благодаря работе Эльвиры Рока «мы еще раз осознаем, до какой степени вся история Испании была искажена и манипулирована, чтобы предложить абсолютно отрицательный взгляд на нее и, конечно же, вопреки прогресс цивилизации ".[9]

Рикардо Гарсиа Карсель [es ], Кафедра истории раннего Нового времени Автономный университет Барселоны и автор La leyenda negra: история и мнение (1992), утверждает, что нравится это Рока Бареа или нет (чтобы построить из этого аргумент), в настоящее время невозможно найти ни одного европейского или американского историка с научным авторитетом, который покупает крайности так называемого Leyenda negra ("Черная легенда"),[10] поскольку преувеличения Черной легенды уже были деконструированы именно европейскими и американскими латиноамериканцами, такими как Эллиотт, Паркер, Бенассар или же Винсент.[10]

Она получила значительную похвалу от перуанского лауреата Нобелевской премии, Марио Варгас Льоса, который считал Империофобию «книгой строгих знаний», которая «воинственная, глубокая, противоречивая и читается без пауз».[11]}}

Историк Мигель Мартинес из Чикагского университета заявляет о дискомфорте из-за того, что она представляет империи как «жертв», а не как агрессоров. Он критиковал[12] Эльвира Рока Империофобия утверждая, что, хотя оно хорошо задокументировано, оно также содержит ключевые исторические упущения и представляет идеологический уклон. Мартинес возражает, что Рока систематически опускает соответствующие данные, противоречащие ее видению Испанской империи как снисходительной и бесконфликтной.

Хосе Луис Вильяканьяс автор Imperiofilia y el populismo nacional-católico (Lengua de Trapo, 2019) с целью опровержения Империофобия. По словам Вильяканьяса, Империофобия ему не хватает интеллектуальной строгости и чужды параметры «исторического и академического исследования», характеризующиеся разновидностью «реакционного интеллектуального популизма».[13] Вильяканьяс считает, что интерес к творчеству Бареи лежит в основе древней метафизической борьбы между католицизмом (который Бареа отождествляет с «Испанией») и протестантизмом (когда Бареа принимает англофобный, германофобный, голландско-фобский видение истории, хотя и в обновленном видении мифа о "Hispanidad ", а не лобное Анти-США настроения).[14]

Касательно Fracasología, Хосе-Карлос Майнер считает, что работа Roca Barea закрыта для всего обновления литературной историографии, относящейся к веку Просвещение это имело место в последние шесть десятилетий, поскольку Рока Бареа «было бы наплевать на все, что историки и филологи писали о XVIII веке в Испании».[6] Что касается литературного стиля, Майнер описывает прозу в Fracasología как «капризный и импульсивный», приправленный «обильной», но «произвольной» библиографией с большим количеством ошибок.[6]

Политические позиции

В 2018 году Рока Бареа был среди 200 политиков, журналистов и историков, которые придерживались манифеста. Mantifiesto por la historyy la libertad продвигаемый Национальный фонд Франсиско Франко, осуждая Закон исторической памяти как нападение на конституционные права на политические взгляды и попытку навязать официальную версию истории.[15]

Публикации

  • А. Альберте Гонсалес, М. Э Рока Бареа. "Edición de artes predicatorias latinas medievales". La filología latina hoy: Actualización y perspectivas, Vol. 1, 1999 г., ISBN  84-930825-1-1, стр. 591-597
  • M.E Roca Barea: La influencia de Cicerón y Quintiliano en las ideas sobre el estilo en las cartas de Plinio el Joven. Квинтилиано, история у актуальных историй: actas del Congreso Квинтилиано: история у актуальных историй: XIX столетия «Institutio Oratoria» / координатор. por Томас Альбаладехо, Хосе Антонио Кабальеро Лопес, Эмилио дель Рио Санс, Vol. 2, 1998, ISBN  84-89362-39-4, стр. 1053-1058
  • А. Альберте Гонсалес, М. Э Рока Бареа. El estudio de las artes predicatorias "status quaestionis". Retórica y texto: [III Encuentro Interdisciplinar sobre Retórica, Texto y Comunicaciones] / Координ. пор Антонио Руис Кастельянос, Антония Виньес Санчес, Хуан Саес Дуран, 1998 г., ISBN  84-7786-295-8, стр. 15-19
  • M.E Roca Barea. Teatro y predicación: la predicación como espectáculo en el bajo medievo y el Renacimiento. En torno al teatro del Siglo de Oro: actas de las jornadas XII-XIII Celebradas en Almería / кор. пор Хосе Хуан Бербель Родригес, 1996, ISBN  84-8108-115-9, стр. 235–244
  • MER Barea El «Libro de la Guerra» и la traducción de Vegecio por Fray Alfonso de San Cristóbal - Anuario de estudios medievales, 2007 - estudiosmedievales.revistas.csic.es
  • MER Barea -Диего Гильен де Авила, автор и переводчик Сигло XV- Revista de filología española, 2006 г.
  • MER Barea Лас-новеллас-де-Кабалерия в Ориенте и Оксиденте: Авентура и магия в Кретьен-де-Труа и Эль-Кабальеро-де-ла-Пьель-де-Леопардо- Exemplaria: Revista de literatura compareda, 2000 - dialnet.unirioja.es
  • MER Barea Империофобия и леенда негра- редакция Siruela-Madrid, 2016 г.

Рекомендации

Информационные заметки
  1. ^ Иногда сокращается до «MERB» или «ERB» в письменных источниках.
Цитаты
  1. ^ "Полномочия перечислены" (PDF).
  2. ^ Империя Фобия и Черная Легенда. (нет данных)
  3. ^ Эльвира Рока Бареа: "Es un milagro que España siga existiendo". (нет данных)
  4. ^ "Мария Эльвира Рока, lavestigadora malagueña sobre la leyenda negra de España, medalla de Andalucía 2018". Diario Sur. 22 февраля 2018.
  5. ^ MER Barea Империофобия и леенда негра—Редакционная Сируэла-Мадрид, 2016 г.
  6. ^ а б c d Майнер, Хосе-Карлос (26 октября 2019 г.). "El fracaso español, sin complejos". Эль-Паис.
  7. ^ Культурный, Эл. "Elvira Roca Barea gana el Premio Espasa con un nuevo ensayo sobre la пропаганда antiespañola | El Cultural" (на испанском). Получено 2019-10-10.
  8. ^ "María Elvira Roca Barea gana el premio Espasa con un ensayo que" cambia la image tradicional de la Historia de España"". ЭЛЬМУНДО (на испанском). 2019-09-13. Получено 2019-10-10.
  9. ^ "Inmunes al desaliento". 13 января 2017 года.
  10. ^ а б Гарсиа Карсель, Рикардо (4 июня 2017 г.). "Лейенда негра". www.cronicaglobal.elespanol.com. Letra Global.
  11. ^ Льоса, Марио Варгас (16 сентября 2018 г.). "Tribuna | Historia y ficción" - через elpais.com.
  12. ^ Мигель Мартинес: "El imperio del extremo centro"
  13. ^ Боно, Ферран (4 июня 2019 г.). "La Historyia de la leyenda negra, un asunto político de filias y fobias". Эль-Паис.
  14. ^ Вильяканьяс, Хосе Луис (20 июня 2019 г.). "La leyenda negra como excusa: el populismo imperial de Roca Barea". Руритания. Zenda Libros.
  15. ^ "Manifesto contra la ley de memoria Historica suma casi 19,000 firmas" Проверять | url = ценить (помощь). 31 марта 2018. | первый = отсутствующий | последний = (помощь); Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)

внешняя ссылка