Эмиль Лильеблад - Emil Liljeblad

Карл Эмиль Лильеблад (27 февраля 1876 г. - 27 июля 1937 г.) Финский пастор, викарий, миссионер и педагог, и в последние годы его жизни исследователь в Фольклористика.

ранняя жизнь и образование

Лильеблад родилась в Оулу, Финляндия. Его родители были инспектор Густав Вильгельм Лильеблад и Маргарета Элизабет Лейвиска. Прошел обучение в Миссионерской школе Финское миссионерское общество и был рукоположен в миссионеры в 1900 году.

Первый семестр в Овамболанде

Лильеблад прибыла в Овамболенд, тогда Германская Юго-Западная Африка вместе с преподобным Йоосеппи Мустакаллио, директором Финского миссионерского общества, который прибыл в Юго-Западную Африку с инспекционной поездкой. Это был первый визит такого рода в старейшее миссионерское поле ФМС. Они покинули Финляндию 31 января 1900 года и прибыли в Овамболенд 22 июня того же года.[1][2]

Во время своего первого срока в Овамболанде Лильеблад основал Onayena миссионерская станция на востоке Ондонга[3] и 1903 г. Накеке миссионерская станция в Онганджера, вместе с Хейкки Саари. Лильеблад прибыл в Онганджеру в 1903 году. Король Шааника был рад иметь учителей в своем королевстве, но Лильеблад не ладил с королем и был вынужден покинуть королевство уже в 1904 году.[4] Во время своего первого семестра Лильеблад также преподавал в школе Ондангва и Онтананга.

Furlough в Финляндии

Во время его отпуск в Финляндии он учился богословие, завершив учебу в 1910 г., а в 1911 г. был рукоположен в сан. министр.

Второй срок в Овамболанде

В начале своего второго срока Лильеблад впервые посетил мыс, чтобы ознакомиться с системой образования там. Он посетил учреждения различных миссионерских обществ.

Лильеблад на протяжении многих лет подчеркивал необходимость подготовки учителей в Овамболанде, и теперь, несмотря на сопротивление со стороны главы миссии преподобного Мартти Раутанен, ему удалось основать учительскую семинарию в г. Oniipa, а впоследствии работал его руководителем.

Семинария начала функционировать в 1913 году, когда в нее поступило шесть абитуриентов. Для этого был класс, но студенты должны были построить себе общежитие. В 1916 г. в семинарии учились 7 неженатых и 6 женатых мужчин. Сроки действовали с июня по сентябрь и с февраля по апрель. Таким образом, мужчины могли участвовать в работе на своих полях вне установленных сроков, а также они могли избежать необходимости сидеть в классе в ноябре и декабре, которые были самыми жаркими месяцами.

Лильеблад написала, что студенты были очень рады учебе. Даже в сезон дождей они хотели приходить в семинарию один или два раза в неделю, чтобы не забыть то, чему они научились. В 1916 году его окончили первые студенты - четверо человек. Один студент умер, и одному пришлось бросить учебу. Однако количество студентов выросло так, что с 1918 года в семинарии было два отделения. В 1921 г. было принято 30 новых студентов.

В конце 1918 года Лильебальд подал в правление ФМС о своей отставке, заявив, что он недоволен количеством абитуриентов в семинарию и тем фактом, что потребность в учителях в Овамболанде не может быть удовлетворена.[5][6]

В 1918 году Лильеблад был призван для выполнения специального задания в Оукваньяма. До этого момента немецкие миссионеры вели здесь миссионерскую работу, но в 1916 году последним из них пришлось покинуть это миссионерское поле. An английский пограничник, Основной Фэрли построила скромное церковное здание в местечке под названием Омафо. В 1918 году здесь появился странный пастырь, желавший крестить местных жителей. Он потребовал один фунт на человека, и когда он оказался Католик Фэрли отослала его и попросила Лильеблад приехать и навестить Оукваньяму. Лильеблад приехал в Омафо, освятил церковь и крестил 55 язычников. Кроме того, он крестил детей тех, кто уже был христианами, женился на нескольких парах и утвердил молодых людей в лютеранской вере.[7]

Незадолго до отъезда в Финляндию Лильеблад участвовал в новом административном органе, правлении миссионерского поля в 1919 году. Другими членами были Раутанен, казначей. Калле Петяя и секретарь Райнхольд Раутанен.[8]

Пастырская работа в Финляндии

Вернувшись в Финляндию, Лильебальд работал пастором в Кирву в 1920–1922 гг. и в Simpele в 1922–1924 гг. Его последней должностью была должность викария Рускеала, возле Сортавала, в 1924–1937 гг.

Коллекционирование фольклора в Овамболанде

В 1930–1932 годах Лильеблад еще раз посетил Овамболенд, получив грант от Финская академия наук и литературы. В Овамбо фольклорные материалы, собранные им во время этого путешествия, хранятся в Отделе рукописей Национальная библиотека Финляндии в Хельсинки. Эти материалы состоят из ок. 150 рукописных блокнотов, в основном на Осивамбо. Лильеблад перевела эти тексты на Финский до самой смерти успел перевести около половины этих текстов. Остальные были переведены в течение следующих трех десятилетий г-жой Анной Глад (урожденной Вутилайнен), второй женой и вдовой миссионера Акселя Глада. Миссис Глэд работала в Овамболанде в 1901–1919 и 1926–1936 годах и работала там первым инспектором школ.[9]

Переводы напечатаны, и они содержат 2016 страниц размером фолио, что в формате текстового процессора даст около 1 000 страниц.

Некоторые из записных книжек содержат финский текст, написанный рукой Лильеблад, и неизвестно, записывались ли когда-либо соответствующие тексты Ошивамбо. Предполагается, что эти финские тексты также были напечатаны.

На этих материалах основано несколько научных работ, опубликованных в Европе. Одна диссертация (Мярта Салокоски) полностью основана на этом материале, а другая (Минна Саарелма-Маунумаа) частично основана на нем.

Говорят, что Лильеблад также издавал религиозные буклеты и писал гимны для сборника гимнов Осиндонга.

Лильеблад также собрал этнографические и научные коллекции, которые позже были переданы его последней выжившей дочерью Университет Оулу. Университет готовится выставить эти коллекции на постоянную экспозицию.

Личная жизнь

В 1904 году Лильеблад женился на учительнице Альме Хелене Кестиля. Кестиля прибыла в Овамболенд в 1902 году.[10]

Похоже, что Лильеблад был вспыльчивым человеком и часто не ладил с главой миссии преподобным. Мартти Раутанен. Вместе с, например, Анна Рад, что он представлял молодое поколение миссионеров, которые считали важным давать овамбо не только духовные, но и светские наставления. Было сказано, что во время Первой мировой войны его симпатии были на стороне английский а не с Немцы, как это было со многими другими финскими миссионерами, включая Раутанена.

Публикации на финском языке

Работы по фольклорному сборнику Лильеблад

  • Аарни, Тедди (1982): Концепция калунги в религии овамбо с 1870 г.. Стокгольм: Стокгольмский университет.
  • Хилтунен, Майя (1986): Колдовство и колдовство в Овамбо. Хельсинки: Финское антропологическое общество.
  • Хилтунен, Майя (1993): Хорошая магия в Овамболанде. Хельсинки: Финское антропологическое общество.
  • Кууси, Матти (1970): Пословицы овамбо с африканскими параллелями. Перевод Ани Миллер, Мэтта Т. Сало, Юджина Холмана. FF коммуникации, нет. 208. Финская академия наук и литературы.
  • Кууси, Матти (1974): Загадки овамбо. Перевод Юджина Холмана. FF коммуникации, нет. 215. Финская академия наук и литературы.
  • Саарельма-Маунумаа, Минна (2003): Эдхина Экогидхо: Имена как связи: встреча между африканскими и европейскими антропонимическими системами среди народа амбо в Намибии. Электронная докторская диссертация, факультет финского языка, Хельсинкский университет.[11]
  • Салокоски, Мярта (2002): Ритуальное цареубийство и борьба за престолонаследие: о божественном царстве как элементе создания порядка в политической жизни двух королевств Овамбо. Хельсинки: Хельсинкский университет.
  • Салокоски, Мярта (2006): Как создаются короли, как меняется королевство: исследование ритуалов и ритуальных изменений в доколониальном и колониальном Овамболанде. Хельсинки: Хельсинкский университет.

Рекомендации

  1. ^ Пелтола 1958, стр. 130.
  2. ^ Лехтонен 1999, стр. 34.
  3. ^ Пелтола 1958, с. 140.
  4. ^ Пелтола 1958, стр. 145–147.
  5. ^ Пелтола 1958, стр. 158.
  6. ^ Лехтонен 1999, стр. 46–51.
  7. ^ Пелтола 1958, с. 196.
  8. ^ Пелтола 1958, с. 158.
  9. ^ Лехтонен 1999, стр. 51–52.
  10. ^ Лехтонен 1999, стр. 36.
  11. ^ Кандидат наук. кандидатская диссертация Минны Саарельма.

Библиография

  • Лехтонен, Лахья: Школы в Овамболанде с 1870 по 1970 год. Финская евангелическо-лютеранская миссия, 1999. ISBN  951-624-257-Х
  • Пелтола, Матти (1958). Sata vuotta suomalaista lähetystyötä 1859–1959. II: Suomen Lähetysseuran Afrikan työn Historia [Сто лет финской миссионерской деятельности 1859–1959 гг. II: История Финского миссионерского общества в Африке]. Хельсинки: Suomen Lähetysseura (Финское миссионерское общество).
  • Пелтола, Матти (1994). Мартти Раутанен: Mies ja kaksi isänmaata [Мартти Раутанен: человек с двумя родными странами] (на финском). Хельсинки: Кирьяпая. ISBN  951-625-283-4.