Похороны человека - Википедия - Funeral celebrant

Гражданские похороны
Celebrant funeral.jpg
Похоронный ритуал на могиле
Род занятий
Тип занятия
Профессионально-техническое
Сферы деятельности
Культурная и социальная «инфраструктура»
Описание
КомпетенцииПубличные выступления, творческое письмо (включая панегирики), литературные и музыкальные знания / ресурсы, межличностные навыки и сочувствие, организационные навыки
Требуется образование
учеба и полевые работы (путем наставничества) для получения компетенций (как указано выше),
Связанные вакансии
Officiant, священнослужитель

Похороны это формальный термин, обозначающий членов группы профессионалов, не относящихся к духовенству, которые стремятся подготовить и обеспечить высокое качество похоронные церемонии, которые не связаны тесно ни с какой религией или с верой в загробную жизнь. Концепция похоронных лиц аналогична в западных странах концепции гражданские исполнители (для браков). Похороны гражданских деятелей начались в Австралия в 1975 г.[1] 19 июля 1973 г. австралийский Генеральный прокурор Лайонел Мерфи назначил лиц, совершающих гражданские браки, с целью создания значимых и значимых церемоний для нецерковных людей. Как светский (гражданский) брак церемонии стали приняты сначала в Австралии, а затем и в других Западный такие страны, как Новая Зеландия,[1]:56 и намного позже в Соединенных Штатах Америки[2] было неизбежно, что подобная философская парадигма будет применяться к светским похоронам.[3]

Хотя инициирован в Австралии и признан таковым,[4][5] программа и процесс были соблюдены и в настоящее время внедрены в Новой Зеландии, Великобритании, Канаде и Соединенных Штатах Америки.[3]:148–192[6][7][8]

Описательное определение

Гражданский похоронный человек - это физическое лицо, довольно часто, но не обязательно, уполномоченное лицо. исполнитель гражданского брака, который предлагает провести гражданские похороны достойным и культурно приемлемым способом для тех, кто по какой-либо причине не выбирает религиозную церемонию. Гражданские похороны также служат людям, которые имеют религиозные убеждения, но не хотят, чтобы их хоронили или кремирован из церкви, храма или мечети. Чаще люди выбирают гражданских похоронных деятелей, потому что хотят, чтобы профессиональный человек создал службу, ориентированную на человека, его историю и его достижения.[3]:164–165

Это часто противоречит установленным ритуальным церемониям большинства религий. В церемониях празднования решения о содержании церемонии принимаются семьей умершего после консультации с исполнителем. Таким образом, гражданского праздника можно определить как профессионально подготовленного организатора церемонии, работающего в соответствии с пожеланиями клиента. В зависимости от обстоятельств передовой практикой обычно является проведение похоронами собеседования с семьей, тщательной подготовки и проверки панегирика, инструктажа выбранных лиц для произнесения воспоминаний и, наконец, предоставления ресурсов и предложений, которые помогут семье клиента выбрать наиболее подходящую музыку. , видео / фото презентации, цитаты (стихи и проза), символы и движения или хореография.[3]:164 Иногда для похорон указывается репетиция. Чаще всего сеанса планирования бывает достаточно, чтобы удостовериться, что проводимая церемония является именно той, которая запланирована. В этом задании похоронный работник работает в сотрудничестве с директор похоронного бюро.[9]

Таким образом, празднующий обычно является центральным лицом, проводящим церемонию. Он или она является фасилитатором, советником, консультантом, соавтором церемонии и директором.[9]

По этому определению священнослужитель не исходит с точки зрения какой-либо доктринальной веры или неверия. Обученный священнослужитель обычно действует профессионально, исходя из того, что их собственные убеждения и ценности не имеют отношения к делу.[9]:148–154

Ранняя история

Признанный пионер гражданской славы, Dally Messenger III утверждает, что служил на первой церемонии похорон. Это было в том смысле, что клиент обратился за помощью к Messenger, поскольку правительство назначило гражданский деятель, и как профессиональный поставщик церемоний.[3]:157 До этой даты иногда проводились светские похоронные церемонии, но они были крайне редкими и неформальными, например некоторые слова, сказанные у могилы членами Коммунистическая партия. В общем, похороны считались прерогативой духовенства - даже неверующих. Например, многие похороны неверующих были просто исполнением музыки.[3]:151

Dally Messenger III сообщает, что эти первые похороны были отмечены Хелен Фрэнсис (урожденная Гривс) 2 июля 1975 года в похоронном бюро Le Pine в г. Ferntree Gully, пригород Мельбурна в штате Виктория. Хелен Фрэнсис была молодой женщиной, которая около четырех недель назад наняла Мессенджера на свадьбу с Роем Фрэнсисом.[3]:157 Рой Фрэнсис убедил Посланника, что так же, как его жена имеет право на гражданский брак, она также имеет право на гражданские похороны. На мероприятии присутствовало около 200 человек, и многие призывали Messenger продолжать работу как «гораздо более важную, чем свадьбы». Мессенджер считает, что решающее влияние оказал Деннис Перри, тогдашний зять Хелен Фрэнсис.[9]

Учредительное объединение похоронных бюро

Поддержка похоронной индустрии и духовенства

Основные религиозные вероисповедания в Австралии по годам переписи. Этот график иллюстрирует доминирование трех основных христианских групп в годы политики Белой Австралии. Рост доли светских людей, людей «без религии» и «без определенной церкви» и соответствующее снижение посещаемости церкви усилили потребность в значимых альтернативных нерелигиозных «гражданских» церемониях.[10]

С этого времени некоторые свадебные торжества начали тихо и осторожно служить на похоронах, когда их об этом просили. Во вторник, 3 мая 1977 года, группа, состоящая из нескольких лиц, получивших разрешение на бракосочетание, и некоторых других лиц образовала ассоциацию: Ассоциация похоронных бюро Австралии. Dally Messenger III был избран инаугурационным президентом. Похоронные директора и священнослужители присутствовали в качестве поддерживающих членов Ассоциации. Для них это решило проблему подходящих поставщиков церемоний для растущего числа семей, для которых религиозная церемония перестала быть подлинным вариантом. В течение многих лет это была неприятная проблема, для которой не существовало хорошего решения.[11]

Споры среди празднующих

Эти нововведения вскоре вызвали ожесточенные споры. В то время, когда смерть и похороны были почти табуированными темами, большинство свадебных торжеств было внутренне против того, чтобы их ассоциировали с похоронами. Большинство, при поддержке государственных служащих генерального прокурора Содружества, рассматривало положение лиц, вступающих в гражданский брак, одновременно с похоронами, как "использование своего назначения в качестве лиц, совершающих гражданский брак, для коммерческой эксплуатации уязвимых людей в тяжелые времена".[3]:88–91,162

Большинство участников церемонии бракосочетания, присутствовавших на инаугурационной встрече, отказались от поддержки. Несколько "ассоциаций лиц, совершающих брак" заявили о своем неприятии похорон. Однако Лайонел Мерфи, тогдашний судья Высокий суд Австралии, призвал Посланника выйти на «шоссе и переулки» и найти лиц, не вступающих в брак, для удовлетворения общественных потребностей.[3]:161

Мерфи призвал Посланника и его коллег хорошо подготовить каждую церемонию, взимать разумную плату для обеспечения долгосрочной устойчивости и рассматривать гражданскую церемонию как культурный мост между обычными людьми и богатым миром изобразительного и исполнительского искусства, особенно музыки.[12] Английская литература и поэзия.[3]:99

Пионерские гражданские похороны

Брайан Макинерни: пионерский похоронный деятель Австралии - возможно, старейшина оригинальных похоронных деятелей.

В нем участвовали немногие лица, отмечавшие бракосочетание того времени (1975-1976 гг.), В частности, Dally Messenger III и Марджори Мессенджер - в последующие годы и месяцы (до 1980 г.) к нам присоединились лица, не вступающие в брак, Брайан МакИнерни, Дайан Стори, Дон Диксон, Жан Ньюджент, Кен Вудберн и Ян Талли. Решающее влияние позже оказал брачный деятель, мэр г. Кройдон, и общественный адвокат Рик Барклай. Посланник приписывает этим людям создание профессии в Мельбурн, а затем и во всем западном мире.[3]:147–192

В 1980 году средства массовой информации отметили очевидный всплеск спроса на гражданских похоронных деятелей. В статье о Джин Ньюджент, названном Морнингтоном «первым гражданским похоронным деятелем на полуострове», Тони Харрингтон отметил, что «бизнес растет для гражданских инкубаторов и диспетчеров».[13]:8

Установление стандартов и цен

Стандарты

Как и с свадебные торжества общественное признание похоронных было восторженным и быстрым. Ранние участники празднования сообщили о обычно выражаемой потребности нецерковных людей в похоронах, которые носили личный характер, с минимумом банальностей, а также с личным панегириком, который был хорошо подготовлен и содержательно освещал жизнь человека. кто умер. Существовала сильная антипатия к ошибкам, с которыми люди сталкивались во время похорон, например, к фактическим ошибкам: умершего называли неправильным именем или неправильно произносили имя, что было характерно для многих недостаточно подготовленных и ритуальных похоронных церемоний, проводимых церквями. .[14] Общественность также требовала, чтобы музыка, цитаты и отдельные высказывания соответствовали покойному. (Духовенство было тогда побуждено соревноваться с этими стандартами и, таким образом, было побуждено проводить более персонализированные церемонии.[9])

Проблема сборов

Новым лицам, проводящим похороны, необходимо было установить рабочие отношения с распорядителями похорон, роль которых заключалась в сборе, подготовке и хранении тел умерших. В то время (1970-е и 1980-е годы) похоронными директорами были в основном небольшие семейные фирмы. Похоронные директора Джон и Роб Эллисон из John Allison Monkhouse (Мельбурн, Виктория) особенно поддержали похоронных служащих. Таким же был активный идеалист Дес Тобин, генеральный директор похоронного бюро братьев Тобин в Мельбурне.[15] Гонорар, который распорядители похорон обычно платили духовенству, не был гонораром за услугу, а просто «подношением», поскольку общее предположение заключалось в том, что клиент был прихожанином, который всю свою жизнь жертвовал на содержание духовенства. .[16]

Funeral Celebrants утверждали, что тем, кому требуется лично подготовленная услуга, требующая много дополнительных часов на подготовку, следует платить больше. Роб Эллисон согласился, и была установлена ​​двухуровневая структура гонораров. Директора по похоронам утверждали, что размер платы должен быть фиксированным, чтобы они могли четко указать клиенту затраты. Получившаяся двухуровневая плата подтверждала, что у гражданских похорон не было других источников дохода, таких как духовенство. Однако произошло это только в Виктории. Директора похорон в других штатах Австралии отказались платить празднующим больше, чем они решили заплатить духовенству. Как и ожидалось, это привело к неудовлетворительным стандартам и скучным похоронным услугам.[3]:147–192

Обучение и воспитание празднующих

Обучение персонала

Также стало ясно, что по мере того, как празднование похорон стало организованной профессией, для похоронных неуместно учиться выполнять свою работу, извлекая уроки из своих ошибок и опыта, «находясь на работе». Участники мероприятия отметили, что ошибки, допущенные на похоронах, могут оставить психологические шрамы на всю жизнь. Было ясно, что такие навыки, как творческое письмо и публичные выступления, знание подходящих поэтических, литературных, символических и музыкальных ресурсов, понимание пунктуальности и времени, подходящей одежды и т. Д. Имеют важное значение. Было ясно, что необходим формальный процесс обучения и подготовки.[3]:148–150

Образование

Опытные участники праздника утверждали, что участникам-стажерам крайне важно понять «процесс горя» и то, как он влияет на их работу. Австралийский лекционный тур известного ученого в этой области, Элизабет Кюблер-Росс, организованный похоронной служительницей Дайан Стори, получил широкую огласку в СМИ и был отмечен как изменение отношения общества к смерти и умиранию.[3]:153 Обучение в неформальном смысле началось с постоянного размышляющего взаимодействия между первыми участниками праздника, которые все знали друг друга. Позже, когда к призванию привлекли больше похоронных лиц, программы семинаров были организованы знаменитыми Беверли Сильвиус, Дайан Стори, Брайаном и Тиной Макинерни. Позже эти знания были включены в курсы, более формально подготовленные Колледжем Селебранси в 1995 году.[3]:226 & 260

Обеспечение профессионализма деятеля

Было решено, что надлежащая подготовка исполнителей должна дать им возможность обеспечивать стандарты, ожидаемые широкой публикой, такие как полное личное взаимодействие и сотрудничество с семьей, тщательная подготовка исторической и личной панегирики, внимательный выбор чтений (стихов и проза), музыка, хореография (шествия и праздники), символика, а также подходящая обстановка и место для церемонии. Еще одним важным условием было то, что участники мероприятия должны согласовывать панегирик и церемонию с членом семьи, чтобы избежать вредных ошибок. Короче говоря, похоронные церемонии рассматривались как серьезная ответственность, которую следует подготовить эффективно и с вниманием к деталям, требуя искреннего, сочувствия и сострадания.[9]Высокие идеалы первоначальных участников праздника и тех, кто постепенно пополнял их ряды, изменили характер сцены похоронной церемонии в Мельбурне и Виктории. Они заявляли, что предлагают самые лучшие и самые личные похороны, которые существовали в западном мире. Этот высокий стандарт признан профессором Тони Уолтером, лектором и читателем книги «Смерть и общество» в Университете Рединга в Великобритании. Профессор Уолтер особо выделяет для комментария двух знаменитостей, которых он считал выдающимися, - Брайана Макинерни и Рика Барклая.[17]

Отчет журнала TIME

Международное признание получила обширная статья в Журнал Тайм (Сентябрь 2004 г.) сообщается, что в «либеральных» городах Мельбурн (Австралия) и Окленд (Новая Зеландия) гражданские лица «проводят более половины похорон». В нем сообщается, что до 1973 года в Австралии и Новой Зеландии для широкой публики были доступны только похороны духовенства. В статье похороны человека называются «интимными и индивидуальными». Но он также процитировал альтернативную точку зрения социолога-атеиста Миры Крауч, которая заявила, что похороны празднования были «сентиментальными и сентиментальными».[1]

Австралийский институт гражданских знаменитостей

В январе 1992 года «Австралийская ассоциация похоронных деятелей» превратилась в «Австралийский институт гражданских празднующих». Этот новый орган смог принять лиц, совершающих свадебные торжества, которые все больше и больше не соглашались с ассоциациями участников свадеб, которые продолжали выступать против светских похорон.[3]:91 Он также был мэром Кройдона, пригорода Мельбурна. Рик Барклай был избран президентом. Dally Messenger III в качестве секретаря и Кен Вудберн в качестве казначея. Эти трое управляли Институтом до тех пор, пока в январе 1994 года он не стал «Австралийской федерацией гражданских праздников».[16]

Австралийские штаты, кроме Виктории

Похоронные директора в штатах Австралии, кроме Виктории, по-прежнему отказывались платить празднующим больше, чем они платили духовенству, то есть низкую «стипендию» или «пожертвование». Результаты были предсказуемыми. За некоторыми примечательными исключениями, очень немногие свадебные торжества были готовы потратить столько кропотливого времени и усилий на подготовку и проверку похоронных церемоний, которые требовались для достижения викторианских стандартов. Многие распорядители похорон в этих штатах видели в торжественных мероприятиях угрозу своему доходу и были откровенно враждебны. Несколько фирм объявили каждого члена своего персонала праздником. Другие нанимали внутреннего праздника, который должен был проводить 13 или 14 похоронных церемоний в неделю, что вынуждает таких сотрудников прибегать к безличным церемониям, подходящим для всех.[16] «Похороны» в этих условиях стали наихудшим вариантом. Как сказал автор и комментатор Роберт Ларкинс, говоря об опыте одной семьи:

Джефф не был религиозным человеком, поэтому здесь не было священнослужителя, а просто священнослужитель ... Сюзанна нашла похоронный опыт глубоко неудовлетворительным.[18]

Поскольку посещаемость церкви снизилась, распорядители похорон в Новом Южном Уэльсе подтолкнули нецерковных людей к организации «семейных церемоний». Несколько семей оказались способны на это, но большинство - нет.[16]

Дальнейшее снижение стандартов в Австралии

По мере того как инфляция продолжалась в период с 1990 по 2009 год, стоимость денег снижалась. Директора по похоронам в Австралии, которые эффективно контролировали сборы для празднующих, воздерживались от увеличения выплат.

Остро ощущалась потеря поддержки празднующих из-за ухода на пенсию таких идеалистических похоронных руководителей, как Роб и Джон Эллисон и Десмонд Тобин. Поглощение малых и средних похоронных компаний транснациональной компанией Invocare Limited,[19] означало, что какие-либо стандарты церемонии не вызывали особого интереса. Ларкинс перечисляет пять страниц похоронных бюро, приобретенных Invocare Ограничено[20] включая такие названия, как Simplicity Funerals, White Lady Funerals, Tobin Brothers Funerals и Le Pine Funerals. Все эти более мелкие фирмы сохранили свои первоначальные названия, тем самым вводя общественность в заблуждение относительно собственности.[21] Несмотря на вышесказанное, основная группа похоронных деятелей по всей Австралии по-прежнему проводит похоронные церемонии в соответствии с изначальными идеалами.[22]

Похороны в Новой Зеландии, Великобритании и США

В конце 1970-х годов Новая Зеландия последовала за Австралией в учреждении похоронных деятелей и имела безупречную историю.[1] В Гуманистическое общество Англии и Шотландии после многих визитов в Австралию в 1980-х годах создали широкую сеть качественных похоронных служб, отличающихся сильной нерелигиозной позицией.[23] Другие жители Великобритании объявили себя гражданскими похоронными организациями по австралийско-викторианской модели. Они получают широкое признание, особенно похороны, прошедшие обучение в Обществе знаменитостей Соединенного Королевства. В Фонд знаменитостей США, основанная выпускниками австралийского Международного колледжа знаменитостей в 2003 году, стала ведущей организацией в области подготовки и просвещения гражданских знаменитостей в США. Первоначально использовавшиеся для светских свадеб и церемоний наречения имен, с 2009 года некоторые гражданские лица в США стали более активно участвовать в похоронных церемониях высокого стандарта.[24]

Рекомендации

  1. ^ а б c d Уильямс, Дэниел (6 сентября 2004 г.). «Похороны - это мы». Журнал Тайм (35): 56–7.
  2. ^ "Фонд Celebrant USA запускается в Монклере"Montclair Times. 13 июня 2002 г."
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п Посланник, Далли (2012), Закон Мерфи и погоня за счастьем: история движения гражданских знаменитостей, Spectrum Publications, Мельбурн (Австралия), ISBN  978-0-86786-169-3 pp148-192
  4. ^ Уилсон, Шеррил (2018). CANZ с самого начала: история Ассоциации знаменитостей Новой Зеландии. Почтовый ящик 27192, Марион-сквер, Веллингтон, Новая Зеландия: Ассоциация знаменитостей Новой Зеландии. п. 10. ISBN  978-0-473-44837-0.CS1 maint: location (связь)
  5. ^ «Начни вторую карьеру или смени работу, стань Celebrant». Celebrant Institute. Фонд и институт Celebrant США. Получено 6 августа 2020.
  6. ^ ПРИМЕЧАНИЕ: см. США. Фонд и институт Celebrant
  7. ^ ПРИМЕЧАНИЕ: для Великобритании см. Гуманистический деятель и Гуманисты Великобритании
  8. ^ ПРИМЕЧАНИЕ: для других стран см. Dally Messenger III (раздел Гражданская жизнь в Великобритании и Т. Д.
  9. ^ а б c d е ж Messenger, Dally, Ceremonies and Celebrations, Hachette Livre, Мельбурн, 2000 г., ISBN  978 0 7336 2317 2
  10. ^ "Культурное разнообразие". 1301.0 - Ежегодник Австралии, 2008. Австралийское статистическое бюро. 7 февраля 2008 г.. Получено 15 февраля 2010.
  11. ^ ПРИМЕЧАНИЕ. Пояснение: читатели должны знать, что подавляющее большинство австралийцев были членами одной из пяти основных церквей - англиканской, римско-католической, методистской пресвитерианской и конгрегационалистской. Это было еще в период Политика белой Австралии и сильная христианская традиция без влияния восточных и нехристианских религий - за исключением небольшой еврейской общины довоенных и послевоенных иммигрантов.
  12. ^ Адамс, Памела, "Музыкальные предложения для похорон", Celebrations, Австралийская федерация гражданских праздников, 2009 г.
  13. ^ Харрингтон, Тони (18 января 1980 г.). "Бизнес растет для гражданских сопоставителей и диспетчеров"Городской глашатай, полуостров Мельбурн-Морнингтон".
  14. ^ Маринос, Сара, приготовьтесь попрощаться, Family Circle, июнь 1997, стр. 40-41.
  15. ^ Вестник, Далли, Викторианские знаменитости ведут мир, Австралийский похоронный директор, декабрь 1994 г.
  16. ^ а б c d Посланник III, Далли (26 сентября 2005 г.). «Похороны передового опыта; основной доклад». funeralsbycelebrants.com.au. Международный колледж знаменитостей. Получено 27 августа 2020.
  17. ^ Уолтер, Тони, "Светские похороны или похороны, связанные с жизнью?" в, Похороны и как их улучшить, Ходдер и Стаутон, Лондон, 1990, ISBN  978-0340531259, стр. 217-231
  18. ^ Ларкинс, Роберт, Funeral Rights - Что австралийская индустрия "ухода за смертью" не хочет, чтобы вы знали, Penguin Australia, Camberwell Victoria, 2007, ISBN  978 0 67007108 1 p.ix
  19. ^ Хенли, Сьюзен, Смерть продавца, The Sunday Age (Мельбурн), дополнительный раздел, стр.18, 28 августа 2005 г.
  20. ^ Макникол, Д.Д., Поднимая крышку над похоронной индустрией, The Australian, Summer Living Section, стр. 12, 2 января 2006 г.
  21. ^ Ларкинс, Роберт, Funeral Rights - Что австралийская индустрия «ухода за смертью» не хочет, чтобы вы знали, Penguin Australia, Camberwell Victoria, 2007, ISBN  978 0 67007108 1 стр.231-235
  22. ^ http://www.collegeofcelebrancy.com.au/CFCs.html
  23. ^ Значимые нерелигиозные церемонии только для вас, https://humanism.org.uk/ceremonies/non-religious-funerals/ , British Humanist Association, дата обращения 24.02.2015.
  24. ^ Мачелор, Пэтти, http://www.celebrantinstitute.org/media/Arizona%20Star%20Story/Arizona%20Star%20Story.htm, Arizona Daily Star, 30 декабря 2012 г.