Кымо Синхва - Geumo Sinhwa

Кымо Синхва (Корейский : 금오 신화; Ханджа : 金 鰲 新 話; горит "Сказки о Mount Geumo "," Новые истории Золотая черепаха "," Новые сказки написаны на Mount Geumo ") представляет собой сборник новелл, написанных китайскими иероглифами корейским автором. Ким Си Сеуп (который родился во время правления Седжон Великий ). Как и большинство ранних литература Кореи он является частью Китайская литература Кореи.[1]

Название происходит от Гоумо-сан, горы Золотой Черепахи, которая сегодня называется Намсан (Кёнджу), который был местом храма Юнджанг, где, согласно традиции, рассказы писала Ким. Роман написан после китайского Цзяньдэн Синьхуа (Сказки во время обрезки лампвика, 1378 г.) Qu You,[2] но это не просто пастиччо работ, содержащихся в Цзяньдэн Синьхуа.[3]

Всего пять фантастических новелл (傳奇 小說, Чонги Сосол) в этой коллекции: Манбокса джеопоги (萬 福寺 樗 蒲 記 История об игре в Чопо в храме Манбок), Исэн Гючжан-чон (李 生 窺 墻 傳 Сказка о И, смотрящем через стену), Чвию Бубёкчонги (醉 遊 浮 碧 亭 記 История выпивки в павильоне Бубёк), Намёмбуджуджи (南 炎 浮 洲 志 Рассказ о Южном Ёмбуджу) и Ёнгун байён-рок (龍宮 赴宴 錄 Рассказ о приглашении на пир во Дворце Дракона).

Авторство

Автор Geumo Sinhwa Ким Си Сеуп (金 時 習, 1435–1493). Его любезное имя (子 я) - Ёлгён (悅 卿), и он использовал псевдонимы Чхонханджа (淸 寒 子), Маэвольдан (梅月堂) и Донбонсанин (東峯 山人). Ким родился в деревне к северу от Сонгёнвана, ведущего учебного заведения в Корее во времена поздних династий Горё и Чосон. Ким был исключительно способным ребенком. Он получил известность в пятилетнем возрасте, который умел читать и постигать Великое Учение и Доктрину среднего. Существует известный анекдот о короле Седжоне, который, узнав о гениальности Кима, вызвал Кима во дворец, чтобы подарить ему шелк и поощрить его талант.

В 1455 году, в возрасте 17 лет, Ким бросил учебу и стал буддийским монахом, узнав, что король Даньчжон отрекся от престола в пользу своего дяди Суян Тэгун. Король Даньчжон взошел на трон в возрасте 12 лет, а его дядя Суян Тэгун поднял восстание (癸酉 靖難 Gyeyujeongnan) в 1453 году, чтобы устранить близких соратников короля, захватить власть и, в конечном итоге, узурпировать трон у короля Данджонга через три года после он взошел на престол. Когда это произошло, Ким потерял желание поступать на государственную службу. Вместо этого он притворился сумасшедшим и вел жизнь бродяги. Через некоторое время шесть придворных были убиты за заговор с целью восстановления короля Даньджона на троне, и, в одном анекдоте, Ким собрал трупы мертвых придворных, к которым люди боялись приближаться, и похоронил их в Норянджине. Шесть убитых придворных известны как Саюксин (死 六 шесть подданных, которые были убиты за то, что оставались верными королю Данджонгу на троне), а Ким Си Сеуп стал одним из Саенгюксинов (生 六 臣 шесть подданных, которые выжили и остались верный королю Данджонгу).

Скитаясь с места на место и написав стихи и прозу, Ким поселился на горе Кымо и жил как буддийский монах. Он участвовал в проекте перевода буддийских писаний, который начал король Седжо. Предполагается, что Ким написал Geumo Sinhwa в это время, когда Киму было от 31 до 36 лет (1465–1470).

После того, как король Седжо умер и его сменил король Сончжон, Ким снова начал изучать конфуцианскую классику в надежде поступить на государственную службу при новом короле и связался с Со Гочжоном, который в то время занимал высокий правительственный пост. Однако, не имея возможности поступить на государственную службу, он снова скрылся, чтобы изучать буддизм и даосизм и писать стихи и прозу. После многих лет странствий Ким заболел в храме Мурьянг на горе Хонг в 1493 году и умер в возрасте 59 лет.

Сюжеты

Geumo Sinhwa содержит пять повестей, написанных китайскими иероглифами. Все это фантастические истории о людях, переживающих сверхъестественные или нереалистичные события.

Манбокса джеопоги - это история о молодом человеке по фамилии Ян, который рано осиротел. Ведя уединенную жизнь в храме Манбок, он выигрывает игру в Jeopo против Будды и женится на красивой женщине. Но на самом деле женщина - призрак, который погиб во время вторжения и скоро должен отправиться в подземный мир. После расставания со своей женой-призраком Ян оплакивает ее и проводит остаток своей жизни в одиночестве и холостом.

Исэн Гючжан-чон рассказывает историю любви Йи и леди Чоу. Однажды, по пути изучать классику конфуцианства, И случайно заглянул через стену, окружавшую дом. Он видит леди Чоу и влюбляется в нее. Они обмениваются любовными стихами и в конце концов женятся. Но вскоре после их свадьбы леди Чоу убита во время восстания Красного тюрбана. Тем не менее, мертвая леди Чоу возвращается домой к И, и хотя И знает, что она призрак, он, как и прежде, ведет с ней счастливую жизнь. Через три или четыре года леди Чоу покидает этот мир, а через несколько месяцев И заболевает и умирает.

Чвию Бубёкчонги - это история о молодом человеке по фамилии Хонг, который посещает замок Пхенъян, где в пьяном счастье читает стихи и встречает seonnyeo (фея). Фея рассказывает ему о себе: она дочь мудрого царя Гиджи из Годосона, который, когда Виман узурпировал трон, начал бесцельно бродить и в конце концов стал феей. Она сочиняет и читает стихи вместе с Хонгом и уезжает на рассвете. После этого Хун заболевает, желая снова увидеть фею, и умирает, мечтая стать бессмертным божеством.

Намёмбуджуджи это история о сне молодого человека по фамилии Бак, который готовился к экзамену на государственную службу во время правления короля Седжо. Он скептически относится к учениям Будды и существованию призраков. Затем однажды он мечтает отправиться в Южный Йомджубу, который является одним из буддийских адов. Там он встречает Йомру, короля подземного мира. После разговора с Баком о буддизме, призраках, политике и множестве других тем, Йомра впечатлен знаниями и страстью Бака и унаследует его трон. Бак просыпается от сна, но вскоре заболевает и умирает. После его смерти бессмертные существа появляются в снах соседей Бака и говорят им, что Бак будет следующим королем Преисподней.

Ёнгун байён-рок рассказывает историю о молодом человеке по фамилии Хан, который был известен своими писательскими навыками в династии Корё, посетивший подводный Дворец Дракона по приглашению Короля Драконов, который живет у водопада Бакён. Однажды вечером Хана ведут два придворных чиновника во Дворец Дракона, где Король Драконов хвалит Хана за его репутацию и просит его написать письмо для церемоний, посвященных завершению строительства фундамента здания (Sangnyangmun). Написав письмо, Хан наслаждается пиршеством и осматривает дворец. Вернувшись домой, он понимает, что все случившееся было всего лишь сном. Затем Хан уходит в горы и живет как отшельник.

Особенности и значение

Чонги Сосол (фантастика)

Geumo Sinhwa - это ранняя корейская фантастика, которая, как считается, усовершенствовала условности Чонги (фэнтези) роман. Чонги (傳奇) - это жанр классической китайской литературы, происходящий из танского Китая. Чонги романы были и популярны в странах восточноазиатской синосферы, таких как Корея, Япония и Вьетнам. Поскольку он сочетает в себе лиризм с повествованием и написан в самых разных стилях, это, по сути, литературный жанр, ценимый интеллектуалами того времени.

Корейские интеллектуалы начали писать Чонги романы эпохи поздней Силла и ранней династии Корё. Но поскольку жанр создавался в связи с солхва (народные сказки), ранние Чонги Художественная литература этого периода кажется плохо написанной, так как народные повествования сильно ощущаются с точки зрения сюжета, формирования персонажей и подробных описаний. Используя грамматику Чонги фантастики, Ким произвела революцию в жанровых условностях и эстетике Чонги фантастика в Geumo Sinhwa. Обычная грамматика Чонги художественная литература, усовершенствованная в Geumo Sinhwa претерпел большие изменения в 17 веке, когда объем повествований увеличился, а сюжеты стали отражать социальные проблемы. Однако условности Чонги романы с точки зрения формы и социальных проблем не продолжались в 18-19 веках, и Чонги романы этого времени больше не занимали центральное место в корейской литературе.

Geumo Sinhwa является представителем Чонги художественная литература, а грамматика жанра, усовершенствованная в этом произведении, продолжала оказывать влияние на более позднюю корейскую литературу, в том числе сборник рассказов Син Гван-хана. Gijaegiyi (Странные истории Гиджае) с 16 века, а также с 17 века Чонги романы, такие как Jusaeng-jeon (Сказка о Джу), Unyeong-jeon (雲 英 傳 История Унён), и Choe Cheok-jeon (崔 陟 傳 Сказка о Чхве Чоке). Это также повлияло на написание романов, таких как Гуунмонг.

Geumo Sinhwa был также представлен в Японии, и адаптации рассказов в Geumo Sinhwa были опубликованы в Отогибоко (伽 婢子), сборник рассказов, написанный в 1666 году.

Задний план

Важно учитывать как внутренние, так и зарубежные влияния на создание Geumo sinhwa. Что касается внутренних влияний, Geumo Sinhwa был создан в соответствии с прошлыми литературными традициями Кореи. На него повлияли различные народные рассказы, которые передавались из поколения в поколение, в том числе народные рассказы о привидениях, призраках и людях, влюбленных, добродетельных женщинах, а также Чонги художественная литература поздней Силла и ранней династии Корё, например Чхве Чивон, и гаджон (假 傳, персонифицированная аллегорическая биография), написанные китайскими иероглифами.

Что касается зарубежных влияний, Geumo Sinhwa находился под сильным влиянием Китая Цзяньдэн Синьхуа (剪 燈 新 話 Новые сказки об обрезке ламп). Ким Си Сеуп похвалил Цзяньдэн Синьхуа и даже написал отзыв о работе. Geumo Sinhwa показывает сильное влияние Цзяньдэн Синьхуа с точки зрения тематики и сюжетной структуры, но это не простая имитация. Ким хорошо разбиралась в эстетике и характеристикахЧонги художественной литературы, а его исключительный литературный талант и творчество достигли высшей точки в написании Geumo sinhwa.  

особенности

Geumo Sinhwa имеет следующие характеристики. Во-первых, хотя действие многих классических корейских произведений происходит в Китае, сюжеты в Geumo Sinhwa установлены в Корее, таких как династии Кочосон, Корё и Чосон. Персонажи также корейские, и временные периоды также реалистичны. Во-вторых, в рассказах присутствуют нереалистичные и фантастические элементы, такие как призраки, даосские бессмертные, Йомра, Король Драконов, Йомбуджу и Дворец Дракона, которые воплощают страдания и муки обездоленных и одиноких главных героев. В-третьих, главные герои, познавшие вкус сверхъестественного мира, часто устают от жизни и в конце концов умирают, и в результате истории имеют тенденцию носить трагичный характер. В-четвертых, главные герои рассказа сохраняют целостность и верность даже перед лицом несчастий. Такой упор на честность и верность связан с опытом автора Ким Си Сеупа, когда король Седжо узурпировал трон. В-пятых, многие вставные стихи и поэтический стиль письма дают подробное описание психики персонажей, а также подчеркивают лирический характер произведения.

Другой

Современные пересказы Geumo Sinhwa включают в себя рассказ Чхве Ин Хуна «Кымо Синхва» (금오 신화 Новые рассказы с горы Кымо) (1963) и четыре тома Сим Санг-даэ Sin geumo sinhwa (신 금오 신화 New Geumo Sinhwa) (1999-2004). Он также был адаптирован для таких спектаклей, как: Jeopo nori (저포 놀이 Игра Джеопо), пьеса, написанная Ли Ха Рюном и исполненная в 1981 году; Исэн гючжан-чжон: ёдзиреола кконнипун дамнеомео пиго (이생 규장 전 - 어지 럴사 꽃잎 은 담 넘어 피고 Сказка о И, смотрящем через стену: Вихрь цветов над стеной), a Чангык (традиционная корейская музыкальная драма) в исполнении Национальной труппы Чхангык Кореи в 1993 году; Ёнвонхан саран: Исэн Гючжан-чон (영원한 사랑 - 이생 규장 전 Eternal Love: Tale of Yi Looking Over the Wall), музыкальное представление Чонга (правая песня), исполненная в Национальном центре гугак в 2011 и 2012 годах. Манбокса джеопоги также был адаптирован в Чангык Хван Ы-Сон и выступил в Намвоне в 2002 году. Исэн Гючжан-чонтакже был адаптирован в одноименном мультфильме режиссером Ким Ин Уном в 2016 году.

Тексты

Geumo Sinhwa появляется в нескольких исторических записях 15 века, что позволяет предположить, что его широко читали во времена династии Чосон. Однако после династии Чосон в середине периода она, кажется, стала редкой книгой, так как трудно найти записи о ней. Geumo Sinhwa не говоря уже о копиях книги. Только тексты Исэн Гючжан-чон и Манбокса джеопоги можно найти сегодня, поскольку две из девяти историй, переписанных Ким Джипом (金 集, 1574-1656) в Sindokjae sutaekbon jeongijip (愼 獨 齋 手澤 本 傳奇 集 Сборник фантастических произведений в редакции Синдокджэ).

Geumo Sinhwa был также завезен в Японию во время японского вторжения в Корею с 1592 по 1598 год. Он находился в частной собственности и пользовался им до 1653 года, когда он был опубликован в виде гравюр на дереве. Это издание стало оригинальным шрифтом, который переиздавался в Японии в 1653, 1660 и 1673 годах, и Geumo Sinhwa стал широко читаться по всей Японии. В 1884 году недавно отредактированная версия Geumo Sinhwa был опубликован вместе с несколькими обзорами в Токио. Чхве Нам Сон, увидевший копию книги, представил Geumo Sinhwa вернулись в Корею в 1927 году, опубликовав фотопечать книги в журнале Gyemyeong том 19. До 1990-х годов это издание Geumo Sinhwa в основном распространялся в Корее.

В 1999 году в Далянской библиотеке в Китае было обнаружено издание, опубликованное Юн Чун-нён (尹春 年, 1514-1567), когда он работал заместителем директора типографии с 1546 по 1567 год. Впоследствии это издание было признано наиболее хорошо сохранившейся копией.

Источники

использованная литература

  1. ^ Хён-хи И, Сон-су Пак, Наэ-хён Юн Новая история Кореи 2005 p399 «Новые рассказы о Золотой черепахе (Geumo sinhwa)» Ким Си Сеуп, вымышленная биография в форме народного рассказа, ...
  2. ^ Луи-Фредерик Энциклопедия азиатских цивилизаций - Том 3, с. 60 - 1977 «Кымо-Синхва * (R: Kum-o-sin-hwa), Корея, букв.« Сказания о горе Кым »*, роман, написанный на китайском языке в подражание Китайский Цзяньдэн Синьхуа, автор Гим Си-сеуб ... "
  3. ^ Корейская литература: ее классическое наследие и современные открытия Комитет Кореи ЮНЕСКО 2003 с. 391 «Мы также не можем рассматривать Кымо синхва Ким Си Сеупа как лоскутное одеяло, сделанное из лоскутков, взятых из многих произведений, содержащихся в« Цзяньдэн синьхуа »* 1 Наконец, ученые пренебрегли изучением различные версии китайских произведений, которые, как считается, содержат ... "