Ging Gompa - Ging Gompa

Ging Gonpa

Идол Гьялва-Лат-чен-ченпо в монастыре Гинг, Дарджилинг

Ging Gompa это буддийский монастырь в Дарджилинг, Индия.

Краткое введение

Монастырь Сангчен Тхонгдрол Линг (gsang chen mthong grol gling) расположен в Гинге, примерно в 10 км от города Дарджилинг. Это один из старейших монастырей в Дарджилинге, придерживающийся традиции тибетского буддизма ньингмапа. По историческим причинам монастырь все еще находится под административным контролем правительства Сиккима. Монастырь расположен на пологом склоне в конце холма и широко известен как Ging Gonpa. На тибетском языке dgon pa буквально означает «пустыня» или «уединенное место». ^[1]

На первый взгляд монастырь кажется пережитком процветающей буддийской культуры древнего прошлого, который, возможно, был эпицентром образа жизни скромных, религиозных и трудолюбивых аграрных людей, которые жили под его влиянием. Люди, которые очень мало контактировали с внешним миром и посвятили свою жизнь скромной жизни и практике «дхармы». На тибетском «Тонгдрол» означает «Освобождение через видение», а «линг» означает «остров» или «нетронутый сад». Сангха практикующих дхарму, отрезанных от мира, должно быть, больше интересовалось «видением» того, что было внутри внутреннего мира, и освобождением через это. Для чуткого посетителя непередаваемый покой и насыщенная духовная аура этого древнего монастыря неизбежны. Это место обладает огромной духовной вибрацией, которая успокаивает саму душу ищущего.

Гьялва Лхацун Ченпо: Великий Святой Покровитель Сиккима

Одной из самых ярких особенностей монастыря является присутствие идола великого святого покровителя Дэнджонга, т.е. Гьялва лхацун ченпо. Он был тем, кто окончательно закрепил неразрывные узы братства между лхопами (сиккимскими бхутиа) и монпами (лепчами), принесенными на исторической церемонии принятия присяги в Каби-Лонгтсоке в Северном Сиккиме где-то в 13 веке. В 1642 году он объединил страну и основал династию Намгьял. Он также основал первый и самый старый монастырь в истории Сиккима, Дупде Гонпа, в 1701 году в Юксуме.^[2]

Основная обитель Сиккима - «Ганг Чен Зод Нга», которому Гуру Падмасамбхаба доверил роль Бога-хранителя Дензонга. Гора была названа по имени бога Ханчанзонга. Буквально это означает «пять хранилищ уступов великого снега». Лхацун Ченпо раскрыл «Дензонг Ламииг» Гуру Римпоче, который описывает и объясняет «пять хранилищ». ^[3]

Считается верховным святым, его идолы украшают святыни всех сиккимских монастырей, пользующихся королевским покровительством. Он также сочинил «Риво сончоэ», подношение дыма горным практикам, которое практикуют все школы тибетского буддизма даже сегодня. Поскольку монастырь Сангчен Пемаянгце является резиденцией Гьялва Лхатсун Ченпо и прямого держателя линии этого великого святого, Гьинг Гонпа по умолчанию также является его резиденцией. Благословения великого святого отражаются в самых камнях, кирпичах и растворах, которые придают форму душе монастыря Гьинг.

Как прошлое монастыря могло вдохновить авторов во время движения за свободу Шри-Ланки

Достопочтенный С. Махинда был буддийским монахом и поэтом в Шри-Ланке. Он был родом из Сиккима. После обретения Шри-Ланкой независимости в 1948 году он был признан национальным героем за его вдохновляющие патриотические стихи и другие литературные произведения. Ученый Пема Вангчук Дорджи в публикации в «Бюллетене тибетологии» устанавливает, что отец С. Махинды Теро был старшим монахом монастыря Сангчен Тхонгдрол Линг, и как он отчаялся, когда британцы вынудили его перенести монастырь в Гинг в 1879 году. Ученый также утверждает, что, поскольку семья «Шалнго» (семья, к которой принадлежал С. Махинда) делит свою родословную с королевской семьей Сиккима, они были бы более тесно связаны с монастырем Цзинь, который является ветвью монастыря Пемаянгце. Брат С. Махинды, Кази Дава Самдуп, также предположительно провел здесь свое детство. Подробности ассоциации были раскрыты в последующих шри-ланкийских источниках, обнаруженных этим ученым. Этот эпизод конфликта между аборигенно-буддийской культурой и чуждой британской культурой был слишком хорош, чтобы его игнорировали шри-ланкийские авторы, которые также боролись за независимость от иностранного христианского правления. ^[4]

История

Полковник Мэйнваринг упоминает о поселении лепча, насчитывающем около сотни человек, в районе нынешнего Джимхана-клуба и о каком-то поселении Бхутиа, включая монастырь на обсерватории около 1765 года. ^[5]Однако в «Королевской истории Сиккима» утверждается, что основание такого монастыря должно происходить раньше 1765 года. Согласно королевским авторам Сиккимского двора, монастырь был ветвью Пемаянгце, принадлежащей школе тибетского буддизма Ньингма. Вангду Дордже Линг (dbang 'dus rdo rje gling) было названием данного сайта. Монастырь был осквернен и разрушен где-то в 1788 году, когда войска гуркхов вторглись в землю и взяли под свой контроль. В 1817 году вторгшаяся армия гуркхов была изгнана Британской Ост-Индской компанией во время войны анлго-гуркхов, и территория была по праву возвращена раджу Сиккима в надежде получить в обмен торговый путь в Тибет. ^[6]

После того, как Дарджилинг был возвращен Сиккиму, буддийские монахи вернулись из Сиккима в 1818 году, и ламы из Пемаянгце основали монастырь Сангчен Тхонгдрол Линг (gsang chen mthong grol gling). Первоначально он был построен (или перестроен) в 1818 году на западном склоне ниже холма обсерватории (нынешнее местоположение Горкха Ранг Манч Бхаван).^[7] В 1835 году Дарджилинг был взят в аренду британцами у раджи Сиккима для основания санатория. После того, как британцы обосновались в Дарджилинге, они заложили первый камень в фундамент церкви Св. Андрея в 1843 году прямо над Сангчен Тхонгдрол Линг Гомпа. Церковь была повреждена во время землетрясения и была восстановлена в 1873 году.^[8] Считается, что британцы сочли звук утренних и вечерних ритуалов монастыря довольно раздражающим и поэтому решили переместить монастырь на новое место с призывом превратить этот район в светский общественный парк. Таким образом, примерно в 1879 году монастырь Сангчен Тхонгдрол Линг был перемещен в Гьинг по явной просьбе британских властей, что расчистило пространство и основало на его месте Парк развлечений Виктория (ныне Горкха Ранг Манч Бхаван).^[9] Эта цепочка событий, казалось бы, наводит на мысль, что первоначальный монастырь на вершине холма обсерватории, впоследствии разрушенный вторгшейся армией гуркхов, был восстановлен на месте Горкха Ранг Манч Бхаван в 1818 году ламами Пемаянгце и, наконец, перемещен в Гинг в 1879 году. настаивали британские правители. Эта гипотеза также была выдвинута Дики Роудсом и Николасом Роудсом в их книге «Человек фронтира: С. В. Ладен Ла (1876-1936): его жизнь и времена в Дарджилинге и Тибете».^[10] Однако более веские доводы могут быть представлены только в том случае, если новые доказательства поддержат гипотезу в будущем. В настоящее время, согласно распространенному мнению, Гомпа, первоначально построенная на холме обсерватории, считается монастырем Бхутиа Басти (принадлежащим секте Карма Кагью), который также широко известен как самый старый монастырь в Дарджилинге.

На вывеске, висящей над входом в монастырь Гьинг, год основания гонпы указан как 1818. Есть официальный документ, согласно которому земля, на которой в настоящее время расположен монастырь, была передана ламам Пемаянгце в 1879 году. - это «грант без права собственности», предоставленный лейтенантом-губернатором Бенгалии ламам Пемаянгце, документ Сиккима от 28.2.1879. Зарегистрировано, что "19 акров земли в Гинге ограничивают северо-восток, восточную дорогу Лебонг, север и запад, западную дорогу Лебонга и юг, ведущую из Дарджилинга в Рангет, южную и юго-западную правительственную дорогу Гин из Западного Лебонга в Дарджилинг. дорога », предоставленная для строительства монастыря Цзин, принадлежащего ламам монастыря Пемаянгце в Западном Сиккиме. Этот документ до сих пор хранится в архивах Духовного департамента Сиккима. Таким образом, можно принять факт, что монастырь был построен ламами Пемаянгце не позднее 1879 года на его нынешнем месте в Гинге.

Управление и назначение Главного ламы

За этим монастырем непосредственно ухаживал Дарбер из Сиккима. Согласно уведомлению Дарбера № 464 / J от 9 мая 1933 года (на тибетском языке) контроль над монастырями в Гинге и Бхутиа Басти в Дарджилинге был возложен на судебного секретаря Дарбера, который в настоящее время осуществляется Департаментом по церковным делам. Также было предусмотрено, что главный лама будет назначен из монастыря Пемаянгце. Последний главный монах Пхутук Бхутия также был назначен монастырем Пемаянгце в Западном Сиккиме. Правительство Сиккима санкционировало ежемесячное вознаграждение в размере 6000 рупий на содержание монастыря и 5000 рупий на содержание студентов-монахов.^[11] После его смерти 25 января 2011 г. не было назначено ни одного должностного лица для заполнения вакансии. Монастырь фактически предоставлен на произвол судьбы и вместе с ним является важной частью истории Сиккима и Дарджилинга. Более того, 19 с лишним акров земли, которые первоначально принадлежали монастырю, были резко сокращены из-за многочисленных посягательств. Что еще хуже, землетрясение в сентябре 2011 года сильно повредило старые и утомленные строения монастыря. Однако при финансовой поддержке Департамента церковных дел Сиккима ремонтные работы были выполнены.

Устная история, мифы и легенды

Цитата покойного старшего ламы монастыря в газете The Telegraph.^[12] поскольку он слышал от своих старших, что монастырь Гьинг был перестроен с его первоначального местоположения где-то в 1818 году на месте, где находится нынешний Горкха Ранг Манч Бхаван. Он посетовал на то, что в 1879 году монастырь пришлось перенести с такого видного места, поскольку британцы, проживающие в этом районе, были обеспокоены звуками раковин и громкими звуками лабха и гьялинга в ранние часы и вечером. . ^[13] Старожилы вспоминают, как главный лама ехал на своей лошади в город Дарджилинг, чтобы присутствовать на религиозных фестивалях и важных собраниях, на которые его часто приглашали как человека, значимого в обществе.

Местные жители считают, что безголовый джинн едет на лошади и является божеством-хранителем монастыря. Говорят, что этот джинн постоянно наблюдает за гонпой, и горе тем, кто оскверняет это святое место. Примерно в ста метрах от кладбища находятся остатки древней ступы, из сердца которой выросло дерево, которое, как полагали, было обителью джиннов. Родители не позволяли своим детям подходить к нему от заката до рассвета, чтобы божество-хранитель не унесло их ребенка навсегда.