Гурумапа - Gurumapa

Мемориальная доска в Итум Бахале, Катманду. Подпись гласит: «Гурумапа ест рис».
Кеш Чандра и сестра со старой картины.
Открытое поле Тинхья (Тундихель) в Катманду, около 1939 года.

Гурумапа (Деванагари: गुरुमापा) - мифическое существо в фольклоре Непал Мандала. Согласно легенде, он забирал непослушных детей, и поэтому был сослан на поле в Катманду.[1][2]

История Гурумапы - одна из самых известных народные сказки в Newar общество. Он изображен как гигант с устрашающим лицом и торчащими клыками.

Легенда

Кеш Чандра

История начинается с закоренелого по имени Кеш Чандра, который жил в Итумбахе, священном дворе в центре Катманду.[3][4] После того, как он проиграл все свое имущество, он пошел жить к своей сестре. Когда он украл даже тарелку, на которой подавали его обед, чтобы играть в азартные игры, его сестра, желая преподать ему урок, подала ему рис на полу.[5]

Глубоко раненный, Кеш Чандра собрал еду в носовой платок и пошел далеко в лес за городом. Чувствуя голод, он развернул рис и обнаружил, что он испортился и повсюду были личинки. Поэтому он разложил пищу сушиться на солнце и задремал.

Помет превращается в золото

Когда Кеш Чандра проснулся, он обнаружил, что голуби съели все. Он был так опечален, что расплакался. Сжалившись над ним, голуби оставили свой помет, который превратился в золото. Золота было так много, что он не мог унести его все. Обдумывая, что делать, он увидел приближающегося Гурумапу, великана-людоеда, жившего в лесу. Его привлек запах добычи.

Кеш Чандран успокоил его, назвав дядей, и убедил его отнести золото к себе домой, пообещав пир и право забрать детей, если их родители звонили ему, когда они были плохими. Кеш Чандра отвез Гурумапу домой в Итумбаху и позволил ему жить на чердаке. Шли годы, и дети начинали исчезать всякий раз, когда родители предупреждали их, что Гурумапа придет и заберет их.

Отправлен в Тундихель

Тогда местные жители решили, что держать Гурумапу поблизости небезопасно. Ему обещали ежегодно устраивать пир из вареного риса и мяса буйвола, если он согласится жить на поле Тинхья (Тундихель ). И поэтому великана уговорили съехать.[6] По сей день местные жители готовят праздник в ночь Холи для Гурумапы и оставляют его на поле, которое сейчас является плацдармом.[7][8]

Рекомендации

  1. ^ Slusser, Мэри Шеперд (1982). Непальская мандала: культурное исследование долины Катманду. Издательство Принстонского университета. ISBN  0691031282, 9780691031286. Стр. 364.
  2. ^ Финли, Хью; Эверист, Ричард и Уиллер, Тони (1999). Непал: Путеводители по Lonely Planet. Одинокая планета. ISBN  0864427042, 9780864427045. Стр. 154.
  3. ^ Пал, Пратападитья и Национальный центр исполнительских искусств (Индия) (2004 г.). Непал, старые образы, новые идеи. Marg Publications. ISBN  8185026688, 9788185026688. Стр. 108.
  4. ^ «Обзор Lonely Planet для Итум Бахала». Одинокая планета. 2012 г.. Получено 10 июля 2012. Cite имеет пустой неизвестный параметр: | соавторы = (помощь)
  5. ^ Гудман, Джим (1981). Путеводитель по непальским праздникам: вводный обзор религиозных праздников в долине Катманду. Kali Press. Стр.21.
  6. ^ «Полировка прошлого». Непальский Таймс. 22–28 июля 2005 г. Архивировано с оригинал 23 февраля 2013 г.. Получено 10 июля 2012.
  7. ^ Чайлд, Джон (15 марта 2011 г.). «Краски и ритуалы Марка Холи в Непале». Новости Blaze. Получено 10 июля 2012. Cite имеет пустой неизвестный параметр: | соавторы = (помощь)
  8. ^ Бишт, Капил (ноябрь 2011 г.). «Прогулка в наследие». ECS Непал. Получено 6 декабря 2013.