Х. Уиллер Робинсон - H. Wheeler Robinson

Генри Уиллер Робинсон, известный как Х. Уиллер Робинсон, родился 7 февраля 1872 г. в г. Нортгемптон, объединенное Королевство и умер 12 мая 1945 г. в г. Оксфорд, Объединенное Королевство.

Карьера

Х. Уиллер Робинсон получил образование в Баптистский колледж Риджентс-Парк, тогда еще в Лондоне, то Эдинбургский университет, Мэнсфилд-колледж, Оксфорд, и университеты Марбург и Страсбург.

Он начал свое служение в Питлохри а затем в церкви Святого Михаила, Ковентри.

В 1926 году он получил степень Доктор богословия honoris causa от Эдинбургский университет.

Он был руководителем Баптистский колледж Риджентс-Парк с 1920 по 1942 год и отвечал за перемещение колледжа из Лондона в его нынешнее местоположение в Оксфорде.[1] Когда он приехал в Оксфорд в качестве директора колледжа Риджентс-Парк, он был самым выдающимся британским исследователем Ветхого Завета того времени. Факультет теологии сразу же назначил его экзаменатором, и в 1934 году он стал читателем по библейской критике и ветхозаветным наставником в Мэнсфилд-колледже (Ф. М. Тернер, История Оксфордского университета. Vol. VIII: Двадцатый век. Oxford: Oxford University Press, 1994, 297).

Он был президентом Общество изучения Ветхого Завета в 1929 г. и исполняющий обязанности президента 1941-45 гг.

Публикации

  • Религиозные идеи Ветхого Завета (Лондон: Дакворт, 1913 г.)
  • Христианское учение о человеке (2-е изд., Эдинбург: Т. и Т. Кларк, 1913 г.)
  • Баптистские принципы (Лондон: Kingsgate Press, 1925).
  • Крест Иеремии (Лондон: SCM, 1925).
  • Крест раба: исследование Второзакония Исаии (Лондон: SCM, 1926).
  • Жизнь и вера баптистов (Лондон: Метуэн, 1927).
  • Христианское переживание Святого Духа (Лондон: Нисбет, 1928 г.)
  • Завеса Бога (Лондон: Нисбет, 1936).
  • Баптисты в Великобритании (Лондон: Союз баптистов, 1937 г.)
  • Ветхий Завет, его создание и значение (Нью-Йорк: Abingdon Press, 1937).
  • Крест Иова (2-е изд., Лондон: SCM, 1938).
  • Страдание человеческое и божественное (Лондон: SCM, 1940).
  • Искупление и откровение: в актуальной истории (Лондон: Нисбет, 1942 г.)
  • Вдохновение и откровение в Ветхом Завете (Оксфорд: Clarendon Press, 1946)
  • Два еврейских пророка: исследования Осии и Иезекииля (Лондон: Lutterworth Press, 1948).
  • История Израиля: ее факты и факторы (Лондон: Дакворт, 1949).
  • Крест в Ветхом Завете (Лондон: SCM, 1960).
  • Корпоративная личность в древнем Израиле (Ред. ред., Эдинбург: Т. и Т. Кларк, 1981)

Юмористическая справка

В библиотеке Макферсона существует, Университет Виктории, недатированное письмо от Фредди Гуда, члена Отделения, а затем и директора Дом Пьюзи, к Джон Бетджеман, в котором он написал,

Если вы можете прийти на собрание NICENE в Mansfield SCR сегодня вечером ... в 8.15. Уиллер Робинсон на тему «Свадьба в Кане и ее значение в теологии». Это будет ужасно смешно - я хочу, чтобы вы пришли и приняли участие в дискуссии, выступая как Ирвингит Я хотел бы предложить ... "Очень старайтесь. (Цитата в Бевис Хиллиер, Молодой Бетджеман [Лондон: Джон Мюррей, 1988], с. 164)

(Джон Бетджеман не был, конечно, Ирвингит ).

Наследие

Рекс Мейсон посвятил свое президентское послание Обществу изучения Ветхого Завета теме: Возвращение к Х. Уиллеру Робинсону. Он утверждал, что работа Уиллера Робинсона уходит корнями в его интерес к еврейской психологии, а также на него повлияли разработки в социологии и антропологии. Мейсон утверждал, что наиболее значительный аспект работы Уиллера Робинсона заключался не в концепции Корпоративная личность, а скорее в концепции вторжения в человеческую психику божественного Духа. Уиллер Робинсон обнаружил, что эта концепция фактически возникла в анимизме, хотя впоследствии она получила гораздо большую религиозную глубину в еврейской мысли. Социологический и антропологический материал, на котором опирался Уиллер Робинсон, позже был дискредитирован. Однако Мейсон считал, что основные концепции Уиллера Робинсона были почерпнуты из его исследования самих Еврейских и Христианских Писаний, и что использование им сравнительного материала с древнего Ближнего Востока служило в основном иллюстрацией, а не источником его идей. В заключение Мейсон обнаружил, что Уиллер Робинсон предвосхитил последующее развитие ветхозаветной науки, и особенно те разработки, которые критиковали «библейское богословие» - движение, которое, как утверждает Мейсон, сам Уиллер Робинсон отверг бы. Уиллер Робинсон оставил непреходящее наследие и до сих пор считается крупным ученым, чье влияние на изучение Ветхого Завета ощущается намного позже его времени.[2]

Здание на Колледж Риджентс-Парк, Оксфорд Дом Уиллера Робинсона назван в его честь.

Семья

Сын Уилера Робинсона, Бернард, женился на достопочтенной Элизабет Гвендолен Эллис, дочери Томас Эвелин Скотт-Эллис, восьмой барон Говард де Вальден и Маргарита ван Раальт, 31 октября 1959 года.

Рекомендации

  1. ^ "Генри Уиллер Робинсон". britannica.com. Получено 24 ноября 2018.
  2. ^ "Зимняя встреча, 1997". Общество изучения Ветхого Завета. Тринити-колледж, Бристоль. 6–8 января 1997 г. Архивировано с оригинал 9 октября 2006 г.. Получено 30 августа 2006.

дальнейшее чтение

  • Брэкни, Уильям Х. Генетическая история баптистской мысли: со специальной ссылкой на баптистов в Великобритании и Северной Америке. Мейкон, Джорджия: Издательство Мерсерского университета, 2004.

внешняя ссылка