Ганс Блюэр - Википедия - Hans Blüher

Эта статья может быть расширен текстом, переведенным с соответствующая статья на немецком. (Май 2015 г.) Щелкните [показать] для получения важных инструкций по переводу. Машинный перевод нравится DeepL или же переводчик Google является полезной отправной точкой для переводов, но переводчики должны исправлять ошибки по мере необходимости и подтверждать точность перевода, а не просто копировать и вставлять машинно переведенный текст в английскую Википедию. Не переводите текст, который кажется ненадежным или некачественным. Если возможно, сверьте текст со ссылками, приведенными в статье на иностранном языке. Ты должен предоставлять авторское право в редактировать резюме сопровождая ваш перевод, предоставив межъязыковая ссылка к источнику вашего перевода. Сводка редактирования атрибуции модели Содержимое этой редакции переведено из существующей немецкой статьи в Википедии на [[: de:]]; см. его историю для атрибуции. Вам также следует добавить шаблон {{Переведенная страница}} в страница обсуждения. Для получения дополнительной информации см. Википедия: Перевод.

Ганс Блюхер

Ганс Блюхер (17 февраля 1888 г. в г. Фрайбург в Шлезиене - 4 февраля 1955 г. в г. Берлин ) был Немецкий писатель и философ. Он получил известность как ранний член и «первый историк» Wandervogel движение. Ему помогло его нарушение табу, бунт против школ и церкви. Он был встречен с некоторым неподдельным интересом, но иногда воспринимался как скандальный.

При переходе от Германская Империя к Веймар Либеральная демократия, Блюхер, радикальный консерватор и монархист, стал ярым противником Веймарской республики. В 1928 году ему довелось познакомиться с бывшим Кайзер Вильгельм II, в ссылке в Нидерланды. Блюхер считал, что педерастия и мужские связи обеспечили основу для более сильной нации и государства, что стало популярной концепцией в определенных сегментах Гитлерюгенд.^[1] Позже Блюер поддержал нацистов, но отвернулся от них в 1934 году, когда SA лидер Эрнст Рем был убит по приказу Гитлера во время Ночь длинных ножей.

С 1924 года Блюхер, который был женат на докторе и имел двоих детей, работал писателем-фрилансером и практикующим психологом в Берлин-Хермсдорф. Он работал там после своего ухода из общественной жизни во время нацистского периода над своей главной философской работой 1949 года. Die Achse der Natur.

Ученица гимназии Штеглиц

В 1896 году отец Блюхера, фармацевт Герман Блюер, его жена Элен и их восьмилетний сын Ганс покинули Фрайбург и поселились сначала в Галле, а затем, в 1898 году, в Steglitz где десятилетнего Ганса отправили в местную гимназию. В своем отчете 1912 года Блюхер писал:

"Интеллектуальные удовольствия чистейшие и самые совершенные. Они сохраняются на протяжении всей жизни в неизменном виде и постоянно вызывают новые чувства счастья. Следует ожидать, что такое учреждение, как школа, которая занимается только интеллектуальными предметами, и в самом юном возрасте жизни , чуть не вызовет восторга от открытий и понимания: - А это производит прямо противоположное! Ученик работает не только с периодическим перенапряжением и трудностями, что естественно неизбежно даже в самых либеральных интеллектуальных усилиях, но и с огромным чувством неудовольствия. И это ожидается в возрасте, который из-за его нежности и потребности в радости является наименее подходящим. На этих молодых плечах фактически лежит бремя, о котором человек только вспоминает с ужасом, и все же он вечно жив в его снах. [...]

«Наука», изучаемая в школах, и вся концепция культуры, которая там представлена, на самом деле вовсе не бесплатны, а полностью навязаны. Он служит всевозможным идеалам и возможным предрассудкам; патриотизм и религия требуют для того, чтобы найти твердую почву в сердце студента, весьма значительного окрашивания и фальсификации действительности. [...] Откуда может прийти интеллектуальная радость, если инструмент не настроен на ученика, который мог бы хорошо на нем играть ...? "^[2]Позднее критика Блюера была отчасти гораздо мягче и благодарнее. Директор школы Роберт Люк, которого Блюхер описал как одного из несколько ограниченных христианских педагогов, подвергся переоценке во второй версии его автобиографической работы «Werke und Tage». Блюер похвалил Люка за всю его жизнь и описал его выбор факультета как искусный: «Как ему удалось это сделать, остается загадкой для всех. У него была очевидная харизма. Колледж почти напоминал орден».^[3]В своей автобиографии Блюхер поместил свою бывшую школу в ряды тех гимназий, которым он отводил видную роль в культурной жизни Германии. Нигде в Германии спор между гуманистическим образованием и романтической контркультурой не был столь плодотворным; Вандерфогель и молодежное движение могло произойти только здесь.^[4]

Движение Вандерфогеля

Ганс Блюэр был принят в Wandervogel в 1902 году как член 33-й степени. Его посвящение было церемониальной процедурой, во время которой Карл Фишер отпугивал «лисиц» для каждого из новоприбывших. После разъяснения целей и предпосылок движения Вандерфогель кандидат поклялся Фишеру в верности и подчиняться, когда это необходимо. Он обещал это в присутствии по крайней мере двух других свидетелей, которые подтвердили присягу, после чего Фишер записал свое имя в книгу членов.

Ганс Блюхер понимал это сообщество как движение протеста против «выветрившихся идеалов» «старого поколения», которому следует решительно сопротивляться, опираясь на свои собственные взгляды и опыт.^[5] Блюхер строго пренебрежительно относился к педагогическим тенденциям и неторопливым походам группы. Например, положения, предусматривающие ранние остановки для отдыха из соображений юных участников, были для него доказательством «недостаточного понимания великого ужаса, который лес и ночь также вызвали в умах старших участников». Слабое пренебрежение к молодой личности в том, что она «нарушает силу таких драгоценных часов». Блюхер даже не подумал о рекомендациях отмены походов из-за непрекращающегося дождя, чтобы не повлиять негативно на одежду и настроение туристов: «Это именно то, что рекомендуется слабонервным, которые с самого начала признают, что они этого не делают. обладают способностью заглушать ненастную погоду буйством своей молодости. Те, кто знает старую вакханалию Вандерфогеля и не являются дегенератами, также знают незабываемую славу таких маршей в дождливую погоду ».

Даже в свои 60 Блюхер хвастался тем регионам Марка Бранденбурга, в которых Steglitzer Wandervogel находили свои выходные приключения на природе. Этот сравнительно неприметный пейзаж хотел быть обнаружен «со всем пылом и гибкостью наших сердец: этот пейзаж нужно было завоевать, его божественное слово дошло до нас, иначе наша молодежь погибла бы в зловонном дыхании культуры наших отцов». . [...] Nuthethal, на котором разгорелся первый огонь нашего молодежного движения, наполнил нас исторической силой, которая была в нем на протяжении веков, и мы приобщились к ней. Мы спустились с его холмов и были государством ».

Эти необычные группы молодых людей создавали своеобразный контраст с остальной частью жителей Штеглица, когда они вернулись домой после долгого похода:

«Теперь в Штеглице все ожило. Опрятные мальчики из сытых горожан шли по улице Альбрехта в новых костюмах, за ними шли маленькие девочки. За фихтебергской аристократией и полудворянством стояла церковь, и они мчались домой с остекленевшими, богобоязненными глазами. Когда их сыновья носили красочные школьные фуражки, они всегда держались за козырёк только двумя пальцами, потому что трое других должны были держать свою пару шикарных перчаток. Они салютовали и оказывали почести. - А среди этих диких, веселых фигурок была красочная солянка студентов! Они ходили в громоздких ботинках по тонкой штукатурке; один из них остался, потому что Волк сбросил его с песчаного холма Хафельберга, и его штаны были порваны. [...] "Этот сумасшедший Фишер!" они просто сказали и двинулись дальше.

— ^[6]

Ганс Блюер, чья поразительно худощавая внешность принесла ему прозвище «Призрак», превратился в одного из самых преданных сторонников Фишера, но он также имел решающую поддержку Фишера во время его пребывания в движении Вандерфогель.

Во время летней поездки на Рейн в 1903 году руководитель экспедиции Зигфрид Копалле отправил Блюхера домой из-за отсутствия удостоверения личности, что не встретило одобрения Фишера. В результате он его защищал.

Еще одно чрезвычайно неизгладимое впечатление на Ганса Блюхера произвел богатый землевладелец Вильгельм «Вилли» Янсен, который познакомился с Блюхером, ныне руководителем экспедиции, во время летнего путешествия 1905 года от Рена к Боденскому озеру, где Блюхер выиграл его для движения Вандервогель.

«Янсен очаровал молодежь своей личностью, он в мгновение ока открыл западногерманские школы для Вандерфогеля, и молодые люди цеплялись за него, как боры. Конечно, с Фишером все было не иначе: геройская любовь. Но это было в полной мере. несомненно усиленная форма [...] Вы можете поверить в это или нет, но я читал это в многочисленных письмах и слышал от многих самих молодых людей; здесь вспыхнул настоящий эротизм ».^[7][8]

Как и Карл Фишер до него, Вильгельм Янсен был идеализированным молодежным лидером, который пришел к своему авторитету благодаря харизме и таланту, а не статьям или власти, как утверждали учителя. Благодаря элементу волюнтаризма модель молодежного лидера приобрела неожиданный динамизм, который обычно описывался как что угодно, от романтично-тоскливого до завораживающе таинственного. Самовоспитание молодежи также позволило оторваться от традиций поколения родителей, которые они считали устаревшими, и испытать собственные способы взросления. По крайней мере, для Блюхера Янсен был пионером молодежного движения:

«Янсен был одним из первых, кто ввел древнюю гимнастику в качестве альтернативы варварской и часто безвкусной немецкой гимнастике (Turnen), потому что эта наиболее естественная форма физической культуры была стерта христианской культурой, а гимнастика (Turnen) была весьма несовершенной заменой. Янсен построил первую немецкую палестру в Шарлоттенбурге под Берлином, одна из первых световых и воздушных бань была в его имении, и его капитал работал везде, где было необходимо преодолеть ханжество и скрытность и заменить ее благородной открытостью нагота. Движение физической культуры, которое продолжает развиваться и сегодня, обязано своим первым успехом Янсену ».

— ^[9]

Мотив обнаженного тела, первозданно и искренне воспринимаемый, можно найти не только в молодежном движении, но и в других группах и школах жизненных реформ. Во всех этих случаях делается ссылка на благородную и поистине идеализированную наготу древних культур.

Историк движения

Ганс Блюхер, окончивший среднюю школу в 1907 году, семь лет проработал в движении Вандерфогель, прежде чем покинуть его в 1909 году. Но даже тогда он не разорвал полностью связи с группой, тем более что Блюхер поддерживал свои ранние дружеские отношения во время раскола. поднял организацию и восстановил суверенитет интерпретации над развитием движения по указанию самого движения и при поддержке Вилли Янсена, который убеждал его опередить версию Вандерфогеля другой стороной своей собственной работой.

Уже в самом названии работы 24-летний Блюхер утверждал, что понимает и объясняет подъем, пик и упадок движения. Он писал в предисловии, для него было важно связать воедино, казалось бы, не связанные между собой факторы и определить движущиеся части этого движения. В отличие от простого летописца, каждый историк должен столкнуться с этой субъективной стороной своей работы.

«В процессе он может совершить серьезные ошибки, возможно, решающие, в то время как летописец в худшем случае сделает орфографическую ошибку. Я опишу историю молодежного движения, сокровенное существо которого, насколько я понимаю, имеет такую множество интересных фактов, над которыми стоит задуматься; движение, которое полностью зародилось в нашей юности, - это, пожалуй, самое примечательное событие, которое когда-либо происходило на немецкой земле. Но именно его внутренняя сторона является самой замечательной, невысказанной , секрет ... Это был юноша, который ел за чистыми столами в будние дни и которому нечего было разглядывать, который тогда, на туманных фестивалях среди коричневых язычников и песчаных пейзажей, одетый в дикие одежды, с рюкзаками и растрепанными, до неузнаваемости лежал огонь по ночам, и разговоры друг с другом о никогда не сказанных вещах полны гнева, разочарования, безрассудства и меланхолии ".

— ^[10]

Блюер интерпретировал институциональное начало движения Wandervogel как «гениальный ход» Карла Фишера против школьных законов и государственных властей, которые запрещали учащимся создавать собственные ассоциации. Получив от ряда уважаемых граждан Штеглица должности членов правления в «Совете по школьному транспорту», ​​он смог создать группу на постоянной основе и в то же время заложить основу для дальнейших инициатив: «Этот комитет был Настоящий клуб. Он был представлен школе, и имена мужчин гарантировали, что все прошло хорошо. Не говоря уже о реальном молодежном движении с его лидерами; было гарантировано, что комитет как можно меньше имеет к нему отношение. только давая деньги и имена и, как уже упоминалось, «ручались» за это для общественности. Сами студенты были внесены в «Студенческую книжку», но не были членами ассоциации, а были только в списке, где вы могли найти их адреса . "^[11]

На инаугурационной сессии Фишер появился со своими верными последователями, в том числе с учеником механика Вольфом Мейеном, который, будучи самым молодым из них, придумал блестящую идею названия своего общества, как рассказывает Блюхер:

«Если у него должно быть просто название, - сказал Вольф Мейен, - почему бы не назвать его« Вандерфогель »! И все: имя было принято без дальнейших обсуждений! Десятки тысяч молодых людей будут вдохновлены им и найдут дух их молодости в нем ".

— ^[12]

Мейен видел гробницу Кете Бранко, урожденной Гельмгольц (1850-1877) на кладбище Берлин-Далем, и читал на ней надпись: «Кто дал вам блуждающих птиц науки ...»^[13]

Ассоциация была основана в начале ноября 1901 г .; Следующие зимние месяцы Фишер использовал для набора новых подходящих товарищей, которых он мог бы поставить на руководящие должности в следующем походном сезоне.

«Когда началась весна, он связался с некоторыми школьными учителями, которые предоставили ему свои аудитории, и там он принял собравшуюся молодежь и рассказал им о походах и славе цыганской жизни; но он тщательно подбирал слова. И это длилось недолго. после этого сотня берлинских студентов со всех пригородов собрались вместе, привлеченные романтической магией, которую распространяли Фишер и его вакханты ».

— ^[14]

Первоначально Блюхер самодовольно и пренебрежительно относился к идеям о том, что Wandervogel был формой «педагогизации». Таким образом, он полемизировал с «народно-патриотическими и буржуазными» идеалами их отцов », такими как те, которые можно прочитать в газете и которыми каждый, претендующий на правительственный пост, может вооружиться настолько, чтобы быть уверенным в хорошем карьера." Это было очень хорошо подходит для рекламы:

«Это было напечатано во всех брошюрах и газетах Wandervogel, под его сиреневый призыв правительственные министерства и школьные власти собрались вместе с целым рядом защитных сил, и каждая из них сказалась на молодежном движении, которое становилось все слабее. Затем молодые студенты закричали. их горло болит на национальных собраниях, и они восхваляют высокую патриотическую и моральную ценность движения Вандерфогель. Горе тем, кто осмелился иметь здесь более наивное понимание: тот, кто так поступал, был обычным болваном, не имевшим представления о более высоких идеалах. человечества ".

— ^[15]

В конце концов, в истории движения Вандерфогель для Блюхера наступило «время, несущее на себе печать современности»:

<< Прежде всего следует упомянуть великое движение за воздержание, этот стержневой план цивилизованного человечества, который имеет дерзость порвать с любой возрастной культурой; кроме того, в отличие от лицемерного разделения полов, практикуемого родителями, более близкое приближение представителей полов в молодости: походные девушки. С этим пришло культивирование народных песен и многого другого ... Эти части движения стояли духовно выше и давали читаемую литературу, тогда как чистые романтики никогда не уходили далеко в этом . "

— ^[16]

Включение девочек в движение Wandervogel было строго запрещено Карлом Фишером, опасавшимся размывания гендерных образов, представленных как полярные противоположности: феминизация мальчиков и «сорванец» девочек. Духу и характеру мальчиков присваивались исключительно классические мужские качества, такие как твердость, жажда приключений, дисциплина, смелость, решительность и физическая сила. Благодаря их взаимоотношениям с лидерами-мужчинами было важно развить их собственную индивидуальную мужественность, и не только путем отделения от женщин и девочек, но и от своих собственных биологических отцов, которые рассматривались как неподходящие образцы для подражания. Таким образом, движение Wandervogel подтвердило преобладающие в то время социальные гендерные роли и обычаи, запрещавшие мальчикам и девочкам находиться вместе без присмотра взрослых.

Критик времени и нарушитель табу: педерастия

Блюхер нередко использовал иронический или полемический тон в своей истории движения Вандерфогель, когда он обнаружил, что это движение отошло от своего истока или в нем были пропитаны ценности «старого поколения». Например, у него была аллергия на призывы старших офицеров, которые возлагали на него национальные службы и обязанности. Напротив, для него было важно «собрать достаточно смеха, чтобы составить единственный эффективный противовес патриотизму военного клуба». В знак внутренней зрелости он предлагал «самоочевидное уважение любви других народов к своему отечеству». В 1912 году олицетворение и поклонение отечества посредством таких вещей, как статуи Германии, казалось ему смехотворным, и он считал смущающим клятву «верности до смерти», связанную «с систематическим истреблением других народов».

"Есть две силы, которые постоянно разжигают геноцид: определенные правые политические партии, так называемые" подстрекатели сброда "и, идущие рука об руку с ними, учителя, особенно опасные учителя истории (включая учителей религии из Время от времени) .Эти люди настолько отсталые, что даже не подозревают, что война между цивилизованными странами сегодня оказалась убыточным делом, в котором победитель не может пожинать намного больше, чем его собственные экономические разорения и, возможно, вторжение полузащитников. цивилизованные народы ".

— ^[17]

Блюхер не считал ни патриотические порывы, ни простую развлекательную цель - уход от «книжной пыли» к возрождению желания учиться - решающими мотивами движения Вандерфогель. Скорее он видел в этом инстинктивное желание отвернуться от культуры своих отцов в романтическом возвращении к природе: «Глубокое нравственное разложение, почти невыразимая неискренность почти во всех серьезных отношениях будет преобладать там, где молодые люди будут подготовлены идеей, скорее чем сами по себе и в реальных ситуациях ".^[18]

Наиболее последовательным нарушением Блюером кодекса ценностей и табу поколения отцов было его утверждение мужского гомоэротизма и его влияния на движение Вандерфогель. О самом явлении он узнал на школьных уроках античности. Ион Хиосский был перекрыт отрывком, в котором Софокл целует мальчика, который обслуживает его на банкете, и влюбляется в него: «Студентам пришлось перевести этот отрывок и, таким образом, они узнали сторону древней жизни, которая была намеренно скрыта от Они покачали головами и теперь знали гораздо больше, чем знали. Они также, вероятно, нашли свой путь лучше в своей жизни ».^[19]

В своих мемуарах Блюхер описывает гимназию Штеглица в его школьные годы как место, где гомоэротические отношения были довольно распространены среди мальчиков:

«Но я не знаю ни одного случая, когда такая любовь к мальчику приводила к приступам похоти. Для нас было просто хорошим тоном не прикасаться к мальчикам до того, как они повзрослеют ... Однако эротические отношения были явно более живыми. среди сверстников; здесь нас схватил полностью воспламенившийся Эрос, и он унес нас с собой сквозь весь мрак ».

— ^[20]

По словам Хергемёллера, сам Блюхер в эти годы привлек внимание благодаря серии гомоэротических эскапад. Несчастный подмастерье слесаря, который влюбился в него, как свидетельствует Блюхер, покончил жизнь самоубийством из-за него.^[21] Ульфрид Гойтер, оценивавший частное поместье Блюхера для своего исследования, подтверждает его гетеросексуальную ориентацию и цитирует письмо Блюхера к его родителям, «что только вопрос силы воли и случайности склонил чашу весов в этом направлении», потому что он «не повезло в обратном направлении»^[22] в течение многих лет, что привело к его ослаблению. С другой стороны, его возлюбленная Луиза не оказала на него страстного, но, тем не менее, единообразного и мощного воздействия на протяжении трех с половиной лет.^[23]

Тема гомосексуализма приобрела большее значение, когда Вилли Янсен, занимавший пост федерального председателя движения Вандерфогель в Берлине, отверг обвинения против него в противоправном поведении в этом отношении, но засвидетельствовал своим коллегам наивность и незнание гомоэротических аспектов жизни движения Wandervogel и добавил, что они, вероятно, были бы более осторожны в этом вопросе, если бы господа были лучше осведомлены о том, что им интересно в молодости движения Wandervogel. «Это было, - комментирует Блюхер, - потрясающая речь, которая была еще более впечатляющей, поскольку на самом деле ни один из мужчин, ни старый, ни молодой, не обладал сколько-нибудь значительным знанием эротических вещей».^[24] Гойтер подтверждает подлинность Блюхера в этой корреляции, заявляя, что его работа была «типично историей склонностей, второй том которой явно служил данью дань уважения Янсену».^[25]

Блюхер считал наблюдение, сделанное Янсеном во время личной беседы, фундаментальным для его собственной интеллектуальной жизни: «Откуда берутся жизненные силы, способные вызвать такое движение мужской молодости, если не от мужчин, которые вместо того, чтобы любить женой или отцом семьи, любил молодых людей и основал Männerbünde? "^[26] Через Янсена Блюхер также познакомился с философом и зоологом Бенедиктом Фридлендером и познакомился с «Gemeinschaft der Eigenen» (Сообщество уникальных), объединением гомосексуальных литераторов, ученых и художников, основанным им и Адольфом Брандом. Бранд издавал журнал Der Eigene (Уникальный) с 1896 по 1932 год, в котором он выступал за эмансипацию гомосексуалистов и за «искусство и мужскую культуру». Брунотт определяет Блюхера в 1912 году как члена Сообщества уникальных и Научно-гуманитарного комитета Магнуса Хиршфельда и рассматривает ранние работы Блюхера как пересечение, служащее мостом между различными концепциями гомосексуализма и мужественности, с одной стороны, и фрейдистскими концепциями. психоанализ с другой.^[27]

К первым двум томам своего отчета о движении Вандерфогель, в котором обсуждались его «Взлет», «Пик» и «Упадок», Блюхер добавил третий под заголовком «Немецкое движение Вандерфогеля как эротический феномен». Он уже ожидал сопротивления распространению своих сочинений еще до их публикации - директор школы Люк лично проследил за тем, чтобы тома Блюхера были сняты с демонстрации в книжных магазинах Steglitz, что не оказало заметного ущерба спросу.^[28] и обеспечила издание всех трех томов контрактом. Для него было крайне важно «внезапно заманить общественное мнение в засаду, внезапно оказаться там совершенно неожиданно и быть там таким образом, чтобы вас больше нельзя было выгнать с этой позиции».^[29]

Смотрите также

• Генрих Шурц
• Адольф Брэнд
• Гомосексуализм и мужские связи в донацистской Германии, к Хьюберт Кеннеди
• Мужские фантазии, к Клаус Тевелейт
• Скрытый Гитлер, к Лотар Махтан
• Гомосоциальность

Рекомендации

внешняя ссылка