Ганс Лёвальд - Википедия - Hans Loewald

Ганс Лёвальд
Родившийся1906
Кольмар
Умер1993
Известенязык
Эдипов комплекс
Научная карьера
Поляпсихиатрия
ВлиянияМартин Хайдеггер

Ганс Лёвальд (1906–1993) был американцем немецкого происхождения психоаналитик и теоретик. Хотя Левальд, очевидно, является традиционным фрейдистом, он в своем мышлении элегантен и тихо ревизионист.[1] - радикальный консерватист.

Предпосылки и образование

Лёвальд родился в Кольмар, затем Германия. Его отец, умерший вскоре после его рождения, был врачом-евреем, интересовавшимся дерматологией и психиатрией; его мать - одаренный музыкант, игравший на фортепиано. Лёвальд проходил медицинское образование в Германии, где он также изучал философию с Мартин Хайдеггер, которые повлияют на него своей теорией языка[2] - до получения степени доктора медицины в Римском университете в 1935 году.[3] До 1939 года он практиковал психиатрию в Италии, а затем переехал с семьей в США.[4] Там он увлекся Фрейд Русская теория, в которой он укоренил все особенности собственного мышления. Он не хотел создавать новую психоаналитическую терминологию, но, хотя он использовал термины Фрейда, он дал им радикально новые значения.

Язык

Лёвальд подошел к языку с точки зрения, уникальной для теоретиков-аналитиков. В отличие от Салливан, Дэниел Стерн и Фрейд, чье понимание языка включало резкое различие между вербальными и довербальными выражениями, Лёвальд утверждает, что вербальные и довербальные выражения являются формой чувственного опыта.

Он различает первичный процесс, в котором ребенок воспринимает только звуки (фантазия), и вторичный процесс, в котором ребенок придает смысл этим звукам (реальность).

Психопатология вызвана разделением этих процессов, между фантазией и реальностью. Психическое здоровье предполагает открытое общение и взаимопроникновение между первичным и вторичным процессом.

Перенос, идентификация и Эдипов комплекс

Лёвальд описал опыт перенос как сравнимо с «болезнью, поскольку это регрессивный и тревожный опыт, не отличающийся от ... состояния влюбленности».[5] Однако он считал конечной целью анализа интеграцию этого внутреннего, регрессированного «я» в повседневный внешний мир.[6]

Опираясь на работы Мелани Кляйн для интеграции доэдипальной и эдипальной фаз, Лёвальд увидел интернализация, в случае успеха приводит к полному отрыву от исходного объекта.[7] Недооцененная работа Левальда по эстетике и символизму отражает эту кляйнианскую ориентацию на соединение доэдипальной (параноидно-шизоидной) эры с эдипальной (депрессивной позицией) эпохой.[нужна цитата ]

Его статья об угасании Эдипов комплекс считается особенно поучительным.[8] И Лёвальд, и Фрейд считали вину за желание убить или причинить вред однополому родителю одной из движущих сил самоорганизации. Фрейд считал вину чем-то, чего следует избегать, Лёвальд считал ее чем-то, что необходимо проработать для завершения процесса индивидуации - передачи эстафеты от одного поколения к другому.[9] По мнению Лёвальда, разрешение Эдипова комплекса включает символическое разрушение родителей как либидозных объектов [цит. Левальд, в отличие от Фрейда, рассматривал родителей как дополняющих друг друга как с собственными преимуществами, так и с недостатками. Мать выполняет все желания ребенка, но при этом не оставляет места для автономии ребенка. Отец предоставляет ребенку автономию и, таким образом, защищает ребенка от поглощения матерью, что может привести к эго потеря. Задача развития эго - объединить обе части.[нужна цитата ].

Левальд также написал яркое исследование отношений Фрейда-Юнга под названием «Перенос и контрперенос».[10]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ П. Гей, Фрейд (1989) стр. 763
  2. ^ Whitebook, J .. 'Ганс Лёвальд: радикальный консерватор' Международный журнал психоанализа, 85 (2004) стр. 85-97.
  3. ^ Ганс Лёвальд
  4. ^ Ганс Лёвальд
  5. ^ Цитируется у Джанет Малкольм, Психоанализ: невозможная профессия (1988) стр. 127
  6. ^ G. Gutting ed., Кембриджский компаньон Фуко (2003) стр. 313
  7. ^ П. Гей, Чтение Фрейда (1990) стр. 73
  8. ^ П. Гей, Фрейд (1989) стр. 763
  9. ^ С. Ахтар изд., Рана смерти (2010) стр. 131
  10. ^ П. Гей, Фрейд (1989) стр. 760

дальнейшее чтение

  • Джонс, Дж. (2001). Ганс Лёвальд: Психоаналитик как мистик. Психоаналитический обзор, 88, 793-809
  • Гейл, Л. (1998). От призраков к предкам: психоаналитическое видение Ганса Лёвальда. Американский журнал психоанализа, 58, 337-338.
  • Стивен А. Митчелл И Маргарет Дж. Блэк, (1995). Фрейд и за его пределами - История современной психоаналитической мысли. Основные книги, Нью-Йорк, ISBN  978-0-465-01405-7, 186-193.
  • Loewald, H.W. (2000). Угасание Эдипова комплекса: Введение. Журнал психотерапии, практики и исследований, 9.

внешняя ссылка