Путешествие героинь - Википедия - Heroines journey

В повествовании путешествие героини женско-ориентированная версия Путешествие героя шаблон. Женщины чувствовали, что Путешествие Героя не полностью охватывает путешествие, которое женщина главный герой проходит в рассказе.

Путешествие героини произошло в 1990 году, когда Морин Мердок, а Юнгианский психотерапевт и студент Джозеф Кэмпбелл опубликовал книга самопомощи называется Путешествие героини: женщины в поисках целостности в ответ на модель "Путешествие героя Кэмпбелла". Она разработала руководство, работая со своими пациентками. Мердок заявил, что путешествие героини - это исцеление ранения женский это существует глубоко внутри нее и культуры.^[1] Мердок объясняет: «Женское путешествие - это погружение глубоко в душу, исцеление и восстановление, в то время как мужское путешествие идет вверх и вниз, к духу».^[2]

Другие авторы, такие как Виктория Линн Шмидт создали аналогичные версии «Путешествие героини», основанные на «Путешествии» Мердока. Версия Шмидта изменяет некоторые стадии Мердока, чтобы помочь модели соответствовать большему кругу тем и опытов.^[3]

Версия путешествия героини Морин Мердок

Модель Мердока описывает женский опыт психо-духовного путешествия.^[1] Мердок предложил цикл из восьми стадий. Как и в «Путешествии героя», эти этапы можно убирать и менять местами по мере необходимости. Он начинается с отрыва от женских идеалов и обращения к патриархальный значения.^[1] Затем наступает переживание духовной смерти и обращение внутрь, чтобы вернуть силу и дух священного женского начала.^[1] Заключительные этапы состоят из объединения мужских и женских ценностей.

Переход от женского к мужскому

В героиня начинает дистанцироваться от всего, что считается женственным. Часто его можно изобразить как образ матери или традиционно женскую роль в обществе. Мать будет олицетворением всего, что героиня ненавидит в своей женственности. Мать также может быть идеальной, из-за чего героиня отвергает свою женственность из чувства неполноценности.

Винкль: «На первом этапе героиня отвергает женское начало в пользу мужского. Она все еще может быть привязана к женскому началу, но ее все больше возмущает эта привязанность».^[4]

Отождествление с мужским началом

Героиня начинает отождествлять себя с внешними мужскими ценностями. Это может быть изображено как образ отца или традиционно мужская роль в обществе. Отец будет олицетворением свободы от матери. Отец хвалил героиню за ее силу, но также высмеивал ее за женственность. Героиня полностью откажется от своих женских ценностей и вместо этого примет мужские.

Мердок: «Эта стадия включает идентификацию с мужским началом, но не внутреннюю личную маскулинность. Скорее, это внешнее патриархальное мужское начало, движущей силой которого является сила. Человек в патриархальном обществе вынужден искать контроль над собой и другими в нечеловеческое стремление к совершенству ".^[1]

Дорога испытаний

Как и в «Путешествии героя», героиня сталкивается с препятствиями, ведущими к развитию персонажа. Эти задачи будут связаны с достижением успеха, достижением более высокого статуса и расширением прав и возможностей. В отличие от «Путешествий героя», героиня также борется с внутренним конфликтом. Эти задачи будут связаны с преодолением предвзятых представлений о зависимости, любви и неполноценности.

Винкль: «К третьему этапу героиня столкнулась с большими испытаниями и вышла победительницей. Она чувствует трепет успеха, и ее уверенность подкрепляется аплодисментами других. Она заработала впечатляющую мужскую репутацию».^[4]

Испытание иллюзорного блага успеха

Героиня преодолеет препятствия, с которыми она столкнулась. Испытав успех, героиня поймет, что предала собственные ценности ради достижения цели.^[5] В новой жизни героиня будет чувствовать себя ограниченной.

Мердок: «Она достигла всего, что намеревалась сделать, но это принесло огромную жертву ее душе. Ее отношения со своим внутренним миром отчуждены. Она чувствует себя подавленной, но не понимает источника своей жертвы».^[1]

Спуск / встреча с богиней

Кризис обрушивается на героиню, и усвоенные ею мужские качества терпят поражение.^[5] Кризис может быть смертью в семье, умственными или физическими недостатками или потерей самоидентификации. Здесь героиня должна смириться со своей женской стороной. Героиня встречается с фигурой богини, олицетворяющей все положительные ценности женственности, которые она оставила позади. После этой встречи ее вдохновляет вернуться к женственности.

Тоска по воссоединению

Героиня хочет воссоединиться со своей женской стороной и может попытаться восстановить связь между ней и матерью. Она также может попытаться вернуться к своему прежнему образу жизни. Однако героиня обнаруживает, что она не может вернуться к прежнему образу жизни, который она когда-то жила. Однако героиня увидит свои старые ценности и черты с другой точки зрения.

Примирение с мужским началом

Другой кризис обрушивается на героиню, и она должна заглянуть внутрь себя и понять мужскую часть своей личности. Она поймет, что в ее мужественности есть положительные и отрицательные стороны.

Мердок: «Следующий этап включает в себя исцеление несвязанных или раненых аспектов ее мужской природы, поскольку героиня возвращает свои негативные проекции на мужчин в своей жизни. Это включает в себя определение тех частей себя, которые игнорировали ее здоровье и чувства и отказывались принять ее пределы, посоветовал ей пережить это и никогда не позволять ей отдыхать. Это также включает в себя осознание положительных аспектов ее мужской природы, которые поддерживают ее желание воплотить свои образы в жизнь, помогают ей говорить свою правду и признавать свой авторитет . "^[1]

Союз

На финальном этапе героиня полностью принимает и понимает обе стороны своей истинной натуры. Она найдет баланс между обеими сторонами и будет активно работать над поддержанием этого баланса.

Мердок: «Героиня должна стать духовным воином. Это требует, чтобы она научилась тонкому искусству равновесия и имела терпение для медленной, тонкой интеграции женского и мужского аспектов своей природы».^[1]

Версия Виктории Линн Шмидт о путешествии героини

Виктория Линн Шмидт написала две версии путешествия персонажа: женское и мужское. Свою версию она опубликовала в 2001 году в своей книге: 45 главных персонажей. Наиболее заметными отличиями были круговой характер и то, что самке приходилось доказывать, что она сама.^[6] Версия Шмидта обычно используется в письменной форме в отличие от версии Мердока. Как и в «Путешествии героя», этапы можно менять местами и повторять.

Иллюзия идеального мира

Героиня считает мир, в котором она живет, идеальным. Она обманывала себя, думая, что все будет хорошо. Героиня может признать, что мир не идеален, но имеет какие-то сканер разобраться с этим фактом.^[3] Эти механизмы могут быть наивность, отрицание, или же подчинение.

Предательство / разочарование

Кризис постигает героиню, в которой ее механизмы выживания подводят ее, и иллюзия идеального мира разбивается. Кризис может быть личным предательством, осознанием ложного мировоззрения, или ее механизмы выживания становятся нездоровыми.

Пробуждение

Поначалу героиня может не захотеть принимать свое нынешнее состояние, но решит что-то предпринять с конфликтом. Она получит разочарование от других, но она знает, что не может оставаться в иллюзии. Героиня будет искать внешние средства помощи и руководства. Героиня может часто приносить инструменты из своего идеального мира, чтобы помочь ей в ее путешествии.

Спуск: проход через врата суда

Героиня будет сомневаться в своем новом образе жизни или личности. Чтобы двигаться дальше, она должна отказаться от своих инструментов и отпустить сдерживающие ее сомнения. Этот этап можно перемещать на протяжении всего путешествия.

«Она может стыдиться своей новой личности, испытывать чувство вины из-за сексуальных чувств или самовыражения, или испытывать страх или стыд, связанные с самовыражением, уважением к интуиции или отказом от отношений, которые не работают на нее».^[3]

Центр урагана

Как и в «Дар успеха», героиня на короткое время одерживает победу. Однако эта победа служит ложным затишьем. Этот этап можно перемещать на протяжении всего путешествия.

«В« Путешествии истинной героини »героиня может достичь кратковременного, но непостоянного успеха, потому что окружающие не хотят, чтобы женщина / женщины руководили ими надолго, или мужчины вокруг нее начинают подрывать ее, или после того, как кризис проходит, она остается пытаться выполнять несколько ролей, которые несовместимы или невозможны для одного человека ".

Все потеряно / смерть

Героиня понимает, что ее недавно приобретенные навыки не могут помочь ей, и она также не может вернуться к своим старым привычкам. Ситуация вокруг нее ухудшается, и ей ничего не остается, кроме как смириться с поражением.

Поддерживать

Героиня находит поддержку в человеке, который ей поможет. Этим человеком может быть кто угодно, от духа до богини и друга. Героиня принимает помощь сторонника и приходит к пониманию того, что «быть одной никогда не бывает достаточно».^[3] Этот этап можно перемещать на протяжении всего путешествия.

Возрождение / момент истины

Благодаря полученной поддержке героиня снова обретает храбрость и надежду. Она полностью понимает свое место в мире и то, как ей придется столкнуться со своими сомнениями.

«Она« просыпается »и по-другому видит мир и свою роль в нем».^[3]

Вернуться в новый мир

Героиня видит мир таким, какой он есть на самом деле. Она лучше понимает себя, и с тех пор это изменит ее образ жизни. Это изменение более духовное и внутреннее, чем внешнее.

Прием

На момент публикации (1990 г.) книга Мердока представляла собой новую концепцию для мира. Он коснулся как мужчин, так и женщин и был опубликован на семи разных языках.^[2] Однако Джозеф Кэмпбелл уже полностью отверг эту модель. «Путешествие героини» было популярно среди женщин, так как многие ходили на ее лекции, чтобы больше узнать о новой теме.^[2] На одной из своих лекций Мердок заявляет: «В Mythic Journeys женское путешествие обсуждалось в подвале в слишком маленькой комнате, а мужское путешествие обсуждалось наверху в Большом бальном зале отеля!»^[2] В настоящее время «Путешествие героини» стало более популярным, поскольку с момента публикации Мердока было создано множество различных версий модели.

Критика

Книга Мердока была написана специально для женщин и терапевтов, поэтому ее было трудно использовать для написания.^[7] Мердок использовала свою модель, чтобы помочь своим пациентам, и прочитала много лекций, чтобы распространять свое учение среди других.^[1] Другие версии, такие как версия Шмидта, позволили «Путешествию героини» быть более гибким и иметь возможность затрагивать ряд различных тем, а не просто духовное путешествие.

Как сообщается, Джозеф Кэмпбелл сказал, когда ему показали модель Мердока: «Женщинам не нужно совершать путешествие, они - то место, куда каждый пытается попасть».^[2] Кэмпбелл чувствовал, что нет необходимости в женской версии мифа о героях, потому что они не отправляются в путешествие. Женщины были целью героя. Стоит отметить, что Кэмпбелл исследовал мифы с героями-мужчинами в них, когда создавал путешествие Героя.

Путешествие героини в поп-культуре / литературе

Моана в Дисней Моана ^[8]
Коралина Джонс в Коралина ^[8]
Китнисс Эвердин в Голодные игры ^[8]
Дороти в Волшебник из страны Оз ^[8]
Рей в Пробуждение силы /Последние джедаи ^[9]