Ибеле - Ibele

Ибеле автономное сообщество в Нджаба Территория самоуправления в Сенаторской зоне Орлу Имо Стэйт, Нигерия. Город расположен на старой Дуглас-роуд, идущей от Афор-Умуака на запад в районе местного самоуправления Нджаба до Укворджи в Эзиама-Обиатор из Мбайтоли район самоуправления, затем до Огута.

Община ибеле ограничена на севере общиной Угбеле-Аках, на востоке общиной Амайи-Аках, на западе общиной Амазоано и Обеакпу сообщества, все в Нджаба Район местного самоуправления, и на юге он ограничен общинами Афара и Эзиама-Обиатор в Мбайтоли Район местного самоуправления.

Источник

Сообщество Ибеле возникло из объединения людей единомышленников, которые мигрировали из далеких и разнообразных мест, чтобы совместно поселиться в нынешнем месте, называемом Ибеле.

История доказывает, что Ибеле - это сознательное усилие трех поселенцев, которые мигрировали в этот район около четырехсот лет назад и сосуществовали как один народ.^{[нужна цитата ]} Люди или поселенцы, составляющие общину ибеле, называются ндиокву, Оквудор, Ору и Ндиуху, и это было порядком старшинства с памятного периода до настоящего времени.

История доказывает, что общины Ндиокву и Ндуйху произошли от одного отца по имени Нзе Дуруоду.^{[нужна цитата ]} кто переселился на нынешнюю землю из Умуху-Окабиа из Орсу Район местного самоуправления штата Имо. Сообщество Оквудор в равной степени заселено поселенцами, которые мигрировали на землю из Оквудор город в Нджаба Территория местного самоуправления, а земля Ору занята людьми или поселенцами из Ородо в Мбайтоли район местного самоуправления того же Имо Стэйт.

Факты реального старшинства среди составляющих общин в последние дни представляют опасную угрозу для сосуществования и благополучия общины ибеле. Легенды гласят, что первыми поселенцами в городе Ибеле были люди Оквудор, Ору был вторым поселением, в то время как люди Дуруоду, Ндиокву и Ндиуху, были последними поселенцами на земле.

Эти претензии никоим образом не соответствовали статусу трудового стажа, существующему с мемориального прошлого. Хотя это утверждение широко распространено в городе, но никогда не было надлежащего объяснения смещения порядка старшинства, которое привело к смещению Оквудора на вторую позицию, в то время как Ндиокву, который, согласно легенде, ожидал быть в тылу порядка, переменился, чтобы занять крайнее положение.

Вопрос о том, как изменился статус трудового стажа, так и не получил должного объяснения. Когда и как изменился порядок, присутствующие здесь люди совершенно не объясняют.

Хотя легенда никогда не оспаривалась старейшинами города, современный человек не раскрывает причину дислокации. Учет мессианского существования и функционирования в Ibele сообщества может разгадать истинную причину статуса спорного старшинства и, как все взяли путая состояние.

Происхождение названия

Название «Ибеле» и его значение были неправильно поняты различными составителями счетов сообщества или теми, кто его окружает, которые ссылаются на него в своих работах.

Ибеле - это название огромного участка земли, расположенного вдоль старой дороги Дугласа, идущей от Афор-Умуака на запад до Уквуорджи в Эзиама Обиато в Мбайтоли Район местного самоуправления. Название Ибеле было дано участку земли ранними охотниками, которые мигрировали с топоров Ору в наши дни. Ору Восток Район местного самоуправления Имо Стэйт. Когда охотники из Ору перешли Река Нджаба они не относились к лесу, который простирается через нынешние земли Умуэле, Ибеле и Угбеле.

Эти леса были заполнены антилопы как основное животное. И как охотники и рыбаки они начали отождествлять леса с антилопами. В устье или на берегу Река Нджаба, они встречают молодых или братьев и сестер антилоп и называют устье реки и близлежащий лес «Уму-эле», что означает «братья и сестры антилоп».

Когда охотники Ору вошли в лес, они обнаружили стадо антилоп и назвали местность «Ибэ-эле», что означает «дом антилоп» (грамматический словарь игбо).^{[нужна цитата ]} На левом фланге леса его назвали «Угбе-эле», что в переводе означает «путь антилоп».

Эти имена стали идентичными названиями для тех различных частей леса, которые занимаются охотой.

Название Ибеле не появилось и не выросло из-за общественной деятельности первых поселенцев, поскольку все поселенцы носят названия своих традиционных домов.

Ранние поселенцы

Когда люди ору осудили леса, они прикрепили свои хижины к нынешней земле, известной как Ору в общине Ибеле. Они идентифицировались там по традиционному названию своей общины (Ору).

Легенда гласит, что они поселились на этом месте из-за наличия естественного пруда, который простирался вдоль земли, занятой людьми Умуэзала Угбеле, которые текут вдоль нынешних границ между поселениями Ибеле и Амийи в направлении общины Афара в Мбайтоли район местного самоуправления.

Ору интересовало наличие пруда, и, поскольку люди, проявляющие большой интерес к рыбной ловле, поинтересовались у Чукву Абиамы из Аро-Чукву, что нужно сделать, чтобы превратить пруд в полноценную реку. Священник Чукву Абиама сказал им, что для того, чтобы река полностью утвердилась, они принесут в жертву двух девственниц мужского пола и одну девственницу, чтобы установить божество реки.

Запрос стал неоднозначным для Орусов, которые отказались от проекта и сосредоточились на охоте и рыбалке. Река Нджаба. Эта похожая на пруд река была источником названия Амайи, когда люди этого сообщества мигрировали в это место.

Последний пруд высох, и ору не поселились на этой земле постоянно, а время от времени приходили туда сушить мясо животных, которых они убивали во время охоты. Позже земля была занята другим народом из Ородо в Мбайтоли который сохранил имя Ору, поскольку оно уже широко известно.

История оккупации народа ору на земле Ибеле легко подтверждается, потому что в последнее время произошло много событий, подтверждающих это.^{[нужна цитата ]}

В легенде говорилось, что по мере появления настоящих поселенцев из этой общины ибеле они часто сталкивались с охотниками из Ору, поскольку обычно там занимались своими делами.

Ранним поселенцам Ибеле не нравилась позиция Оруса, а также постоянный контроль и целостность; они противостояли народу Ору, в котором они видели угрозу новому поселению.

Конфронтация свелась к диалогу, в котором Ору поклялись, что они не заинтересованы во вторжении в общину или в намерении причинить вред новым поселенцам.

Они утверждали, что их главный интерес - охота на суше. Обе общины пришли к мирному разрешению конфликта, который был скреплен клятвой, согласно которой обе общины должны принимать друг друга как родственники и должны жить как братья до совершеннолетия.

Обе общины следовали этому завету и соблюдали его. Легенда гласит, что из-за такого завета община Ибеле считала Оруса своими братьями и отказывалась отдавать им своих дочерей в брак. Они также не выходят замуж за дочерей общин Ору на равных правах.

Даже в эту эпоху довольно сложно увидеть замуж дочери Ору в общине Ибеле. Несколько лет назад человек по имени Маттиас Ихеме из деревни Элока общины Ибеле хотел нарушить этот завет, женившись на женщине из общины Ору. Сообщество точно Аво-Омамма. Когда он сообщил старейшинам о своем намерении жениться из общины Ору, они напомнили ему о завете и ужасных последствиях нарушения завета, установленного предками.

Молодой человек проигнорировал все предупреждения и начал брачную жизнь. Вот, после свадьбы он заболел и вскоре умер.

Братские отношения между народами Ибеле и Ору продолжались до недавнего времени. Например, спустя несколько лет после гражданской войны в Нигерии, знахари Ору часто видели в общине Ибеле, исцеляющих людей своими травами.

Некоторые из естественных целителей Ору поселились в Ибеле, а некоторые приходят и возвращаются в свои дома после рабочего дня. В те дни многие из них стали широко известны на Ибеле, например, «Онье Аво» и т. Д.

Слово «Ибеле» происходит от диалекта Ору. Для дополнительных объяснений это слово представляет собой комбинацию двух слов, например, «ibe» и «ele».

Этимология

Термин «ibe», как правило, означает «родственники» в Язык Ибо. Но Орус и прилегающие к ним общины используют термин «ibe» или «mbe» для обозначения или обозначения «дома», «площади» или «станции». Большинство общин в старом штате Анамбра используют слово «ибе» для обозначения «дома», как это делают люди ору. Это должно быть связано с их близостью, потому что Ору близки к общинам, попадающим в Государство Анамбра. Оба слова «ibe», что означает «родственники» на языке ибо, и «ibe», что означает «дом» для народа ору, произносятся по-разному.

Например, конечный алфавит «E» в слове «ibe» со значением «родственники» на иболандском языке произносится более скромным и холодным тоном, что побудило грамматистов Ибо добавить «H» в качестве префикса, чтобы идентифицировать его. особенно когда он представляет собой имя человека.

В то время как тот же термин - «ibe», используемый людьми Ору для обозначения «дома», имеет конечный символ «E», произносимый более быстрым тоном.

Оба термина представляют одинаковый интерес в грамматической обстановке Ибо. Например: «ibe» означает «родственники», оно также означает «дом» и может быть заменено термином «Ikwu».

Следующий термин, из которого состоит ибеле, - это «эле», что на языке ибо является просто названием антилопы. Таким образом, сочетание «ибе» и «эле» при заключении рождает «Ибеле».

Название «Ибеле» полностью означает «дом антилопы» и не является именем конкретного человека, как утверждается. Подтверждение названия земельного участка не надумано. Сообщество состоит из трех первоначальных поселенцев. Оба поселенца прибыли из разных и далеких общин и поселились как один на огромном участке земли, также известном как Ибеле. Таким образом, слово Ибеле будет правильно объяснено как название участка земли или территории.

Современное развитие

Ибеле началось как древнее королевство, управляемое династией жрецов Нзе Дурудо. К 19 веку община объединилась с соседними общинами, такими как Умеле, Амакор и Обеакпу, чтобы сформировать общину амазоана. В 1910 году община приняла первого европейского колониального хозяина по имени Дуглас, который был офицером дивизии провинции Оверри, который присоединился к общинам Амазона и Ака, чтобы нести Умуаку с орденом, переданным человеку из Ибеле, который стал первым традиционным правителем провинции. все сообщество Умуака. Офицер дивизии совершил поездку в землю Ибеле, когда прибыл осмотреть разрушенный храм Игвекала в Умуноха британскими войсками в 1906 и 1908 годах. Во время процесса демаркации провинции Умуака была помещена под территорию провинции Орлу. В 1985 году Амазона отделилась от Умуаки и приобрела статус автономного сообщества, за исключением Ибеле, которое осталось в составе сообщества Умуака. В 2002 году община ибеле получила автономию от Умуаки. В качестве автономного сообщества Ибеле был аккредитован правительством штата Имо с 21 деревней. Это названия деревень и порядок их старшинства:

Элока
Эчеквуаку
Ононаку
Эквунна
Охаукву
Anorue
Umunwekechukwu
Уму-мгбаба
Окпуромелу
Okewuihe
Отанкву
Abamibe
Оквара-ононаоби
Омагву
Аруннва
Эмечара
Охиоби
Enwere
Нваннаэри
Оджиагву
Ннеджи