Если я не для себя: либеральное предательство евреев - Википедия - If I Am Not for Myself: The Liberal Betrayal of the Jews

Если я не для себя: либеральное предательство евреев это книга 1992 года автора Рут Висс.

Синопсис

Литературовед Эдвард Александр описывает книгу Вайса как попытку объяснить, как арабы, отказавшись принять раздел Обязательная Палестина или создание еврейского государства и начало долгой войны террористических атак, перемежающихся полномасштабными вторжениями и бойкотами, теперь обвиняют Израиль в агрессии, процесс инверсии, в котором, по словам Виссе, был сионизм, еврейское стремление к родине. , «объявлено расистским, потому что это лишило палестинских арабов их родины».^[1]

В Если я не для себя Висс, который описывает либерализм как веру в прогресс, рациональность, свободу, культурный плюрализм и верховенство закона, исследует причины, по которым либерализм не смог спасти евреев Европы от Нацистский Немецкий лагеря смерти. «Либералы, - утверждает она, - верят, что все человеческие проблемы можно решить путем переговоров, что все люди объединены в духе братства ... Они ненавидят применение силы не только из-за ущерба, который она причиняет, но и потому, что признает пределы разума отбрасывают человечество обратно на более примитивную стадию цивилизации. Чистый либеральный дух исключает возможность непреодолимой ненависти или непримиримой политической воли ». Она утверждает, что либерализм не может защитить евреев от Третий рейх. Либералы, согласно Виссе, не сочувствовали евреям «не из-за какой-либо личной антипатии, а потому, что национальная судьба евреев противоречила их мировоззрению и ставила под сомнение их глубочайшие предположения».^[2]

Принося свои аргументы в послевоенный период, Висс утверждает, что антиизраильские арабы начали убеждать западных либералов в справедливости, выступая против и стремясь уничтожить Еврейское государство когда они «заменили язык правых на язык левых, представив Израиль кровожадным эксплуататором ни в чем не повинных арабских масс ... Поскольку демократическое общество не желает воспринимать себя бессердечным или коллаборационистом, те, кто ухаживает за Арабы должны отрицать войну (палестинских арабов) против еврейского государства или же оправдывать свое предательство евреев языком морального удобства. Уклонение в сторону арабов имеет кодовое название беспристрастности ».^[2]

В соответствии с Ларри Зольф в своей книге 1992 г. В поисках антисемитизма, Уильям Ф. Бакли мл. застенчиво предлагает: «Давайте признаем, что некоторые критики Израиля на самом деле являются антисемитами», но Висс прямолинеен, заявляя, что «Учитывая асимметрию между охотником и его добычей, (либералам) легче (либералам) возмущаться Евреям, чем противостоять антисемитам », и« Либерализм, возможно, был добрым порождением христианства в Европе, но антисемитизм был его более отвратительным пасынком ».^[3]

Критический ответ

По оценке Золфа, хотя книга Виссе включает в себя «самый яркий эпилог к ​​интеллектуальному эссе, когда-либо написанный человеческой рукой. Внезапно читатель обнаруживает, что он или она признается в супружеской измене Виссе с прелюбодейным канадцем, ставшим израильтянином. вверху и справа на вершине горы Синай, «он часто многословен и всегда лишен чувства юмора».^[3]

Эдвард Александр звонки Если я не для себя «одна из самых важных еврейских книг за последние 50 лет».^[4]

Рекомендации