Илья Сельвинский - Ilya Selvinsky
Илья Сельвинский (русский: Илья Сельвинский, 1899-1968) был Советский еврей поэт, драматург, мемуарист и эссеист, родившийся в Симферополь, Крым.
биография
Сельвинский вырос в Евпатории в еврейской семье. Его отец был торговцем меховщиками. В 1919 году Сельвинский окончил гимназию в Евпатории, проводя лето как бродяга, пробуя свои силы в разных профессиях, включая парусный спорт, рыбалку, работу грузчиком и цирковым борцом, а также выступление в передвижном театре.
Сельвинский опубликовал свое первое стихотворение в 1915 году, а в 1920-х годах экспериментировал с использованием идишизмов и воровского жаргона в русских стихах. Ему приписывают инновации в русском стихосложении, в том числе распространение тактовика, русского неклассического метра. Обширные путешествия и бурные приключения подпитывали более длинные повествовательные произведения и циклы Сельвинского, «загруженные» (термин, используемый русскими конструктивисты ) с местным колоритом. Сельвинский ненадолго присоединился к анархист войска в Гражданская война в России но позже сражался на стороне красных. Он переехал в Москву в 1921 году и изучал право в Московском университете, который окончил в 1922 году. С 1924 года до его закрытия в 1930 году Сельвинский был лидером Литературного центра конструктивистов (ЛЦК), ранней советской модернистской группы, и редактировал несколько знаковых антологий. конструктивистскими авторами (например, Государственный план литературы). В конце 1920-х годов ЛЦК насчитывала среди своих членов поэтов. Эдуард Багрицкий, Вера Инбер, и Владимир Луговской; критик Корнелий Зелинский; прозаик Евгений Габрилович; и другие. В середине - конце 1920-х годов, после выхода в свет Записи, Слово об Улялаеве (1924) и повествовательная поэма Записки поэта (1927), Сельвинский добился известности и признания. В 1929 году его трагедия Командующий Армией 2 в постановке Всеволода Мейерхольда. Основные ранние еврейские произведения Сельвинского включают Бар Кохба (1920, опубликовано в 1924 году), мощный памятник еврейскому - и иудейскому - выживанию; «Анекдоты о караимском философе Бабакаи-Суддуке» (1931 г.); «Мотке Малех-хамовесс [Мотке, ангел смерти]» (1926); и Слово об Улялаеве. «Портрет моей матери» (1933) содержит горький конструктивистский комментарий по поводу еврейско-советской ассимиляции: «Отныне лицо ее сына останется оскверненным / Как иудейский Иерусалим / Став внезапно христианским святым местом».
В конце 1930-х годов Сельвинский был важным наставником молодого поколения советских русских поэтов. Во время Второй мировой войны Сельвинский служил военным журналистом и боевым политработником в своей родной стране. Крым, Северный Кавказ, и Кубань. Он присоединился к Коммунистическая партия в 1941 г., был ранен и награжден за доблесть. В стихотворении «Я видел!» («Я это видел!»), Составленный в январе 1942 года и опубликованный вскоре после этого, Сельвинский изобразил последствия массового расстрела в ноябре-декабре 1941 года тысяч евреев на так называемом Багеровском противотанковом рву под Крымом. город Керчь. Согласно исследованиям Максим Д. Шрайер, Сельвинского "Я видел!" был первым литературным текстом о Шоа пулей на оккупированных советских территориях, чтобы достучаться до общенациональной аудитории. В конце 1943 года подполковник Сельвинский был вызван в Москву, в наказании уволен из армии и репрессирован. Особенно разрушительным было постановление Секретариата ЦК КПСС от 10 февраля 1944 г. «О стихотворении И. Сельвинского« Кому Россия пела колыбельную… »». В апреле 1945 г. статус Сельвинского был окончательно восстановлен, и он разрешили вернуться на передовую. Один из главных советских литературных свидетелей Холокоста, Сельвинский затронул тему массового истребления евреев нацистами и их пособниками в двух других произведениях 1942 года: «Керчь» и «Ответ Геббельсу» и в других стихотворениях военного времени. . Поэма Сельвинского Кандава (1945) разворачивается вокруг кошмара, в котором он воображает себя и свою жену «где-нибудь в Освенциме / или Майданеке».
Благодаря сочетанию личной храбрости и политической ориентации Сельвинский выдержал штормы сталинизма. Он оставался гордым евреем в самые антисемитские годы советской власти, несмотря на прямой официальный остракизм. Незадолго до смерти Сельвинский опубликовал автобиографический роман. О моя юность (1966), где еврейские темы занимали видное место. Сельвинский умер в Москве в 1968 году.
Поэтический виртуоз высокого уровня, Сельвинский занимает видное место в истории современной русской поэзии, а также в истории еврейской литературы и литературы Катастрофы. Непревзойденные литературные достижения Сельвинского включают эпическую поэму Слово об Улялаеве и роман в стихах Торговля мехом (1928).
использованная литература
Вера Сергеевна Бабенко. Война глазами поэта: Крымские страницы из дневников и писем И. Л. Сельвинского.. Симферополь: Крымская Академия гуманитарных наук; Дом-музей И. Л. Сельвинского, 1994.
Александр Гольдштейн. «О Сельвинском». Зеркало 15-16 (2000). *[1]
Яков Хелемский. "Курляндская весна". Я не Сельвинском: Воспоминания, под редакцией Ц. А. Воскресенская и И. П. Сиротинская, 125–175. М .: Советский писатель, 1982.
Максим Д. Шрайер. «Илья Сельвинский». В Антология еврейско-русской литературы: два века двойной идентичности в прозе и поэзии, 1801-2001 гг., 2 тома, под редакцией Максима Д. Шрайера, 1: 226-227. Армонк, Нью-Йорк: М. Э. Шарп, 2007.
Максим Д. Шрайер. «Сельвинский Илья Львович». В Энциклопедия евреев Восточной Европы YIVO, 2 тома, под редакцией Гершона Дэвида Хундерт, 2: 1684-1685. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 2008. *[2]
Максим Д. Шрайер. Еврейско-русские поэты, свидетельствующие о Холокосте 1941-1946 годов: текстовые свидетельства и предварительные выводы. Исследования по славянским языкам и литературе. ICCEES, отредактированный Стефано Гарзонио, 59–119. Болонья: Портал по Центрально-Восточной и Балканской Европе, 2011. *[3]
Максим Д. Шрайер. Я УВИДЕЛ ЭТО: Илья Сельвинский и наследие свидетельств о Холокосте. Бостон: Academic Studies Press, 2013.
Харриет Мурав, "Музыка из ускоряющегося поезда: еврейская литература в постреволюционной России" (Стэнфорд: Stanford University Press, 2011).
