Инеке ван Ветеринг - Ineke van Wetering

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста помоги Улучши это или обсудите эти вопросы на страница обсуждения. (Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны) Этот биография живого человека требует дополнительных цитаты за проверка. Пожалуйста, помогите, добавив надежные источники. Спорный материал о живых людях, не имеющий или не имеющий источника необходимо немедленно удалить, особенно если потенциально клеветнический или вредно. Найдите источники: "Инеке ван Ветеринг"  – Новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR (Октябрь 2015 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) Тема этой статьи может не соответствовать Википедии руководство к биографиям. Пожалуйста, помогите установить известность, указав надежные вторичные источники которые независимый темы и предоставить подробное ее освещение, помимо банального упоминания. Если известность не может быть установлена, статья, вероятно, будет слился, перенаправлен, или же удалено. Найдите источники: "Инеке ван Ветеринг"  – Новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR (Октябрь 2015 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Вильгельмина (Инеке) ван Ветеринг (17 октября 1934 г., Hilversum - 18 октября 2011 г., Huijbergen ) был голландцем антрополог и Суринамский. Она родилась 17 октября 1934 года в голландском городе Hilversum. Когда ей было 10 лет, ее отец (торговец скобяными изделиями) был расстрелян в Вторая мировая война из-за участия в незаконной группе, которая предоставляла убежища людям, преследуемым нацистско-немецкой армией. Она закончила среднюю школу в 1955 году, когда начала изучать социологию в Амстердамский университет. В более поздней карьере она продолжила свою работу в Vrije Universiteit Amsterdam.

Инеке ван Ветеринг встретила своего спутника жизни, Бонно Тоден ван Велзен, во время учебы, с которым она работала в поле с мая 1961 по ноябрь 1962 года. После полевой работы она написала диссертацию о роли колдовство в Ндюка общество, которое является одной из шести групп Маронов в глубинке Суринам. С 1961 по 2010 год она посвятила свою работу религии и колдовству в обществе ндюка, в основном написав книги в сотрудничестве с Бонно Тоден ван Велзен. В 2010 году у Инеке ван Ветеринг диагностировали изнурительное заболевание, но она продолжала работать. Makandra vrouwenrituelen en Creools-Surinaamse identityit в Суринаме и Een Zwarte Vrijstaat в Суринаме, который был опубликован в 2013 году.

Библиография

• «Местожительство, власть и внутрисоциальная агрессия», в: Международный архив этнографии 49, 1960, стр. 169–200 [встретил H.U.E. Тоден ван Велзен].
• «Conflicten tussen co-vrouwen bij de Djuka», в: Nieuwe West-Indische Gids 45 (1), 1966, стр. 52–59.
• Хексеридж бий де Джоэка; een sociologische benadering. Proefschrift Universiteit van Amsterdam, 1968.
• «О политическом влиянии пророческого движения в Суринаме», в: W.E.A. ван Бик и Дж. Шерер (ред.), Исследования в антропологии религии; Очерки в честь Яна ван Баала. (Verhandelingen van het Koninklijk Instituut voor Taal-, Land en Volkenkunde 74). Гаага: Мартинус Нийхофф, 1975, стр. 215-233 [встретил H.U.E. Тоден ван Велзен].
• «Истоки движения Гаан Гаду среди негров-бушей Суринама», в: Nieuwe West-Indische Gids 52, 1978, nr. 3/4, стр. 81-130 [встретил H.U.E. Тоден ван Велзен].
• 'Mati en lesbiennes; homoseksualiteit en etnische identifyiteit bij Creools-Surinaamse vrouwen in Nederland ', in: Sociologische Gids 32 (5/6), 1985, стр. 394–415 [встретился с М. Дж. Янссенсом].
• «Een sociaal vangnet: quasi verwantschap, Religie en sociale orde bij de Creoolse Surinamers in de Bijlmermeer», в: Sociologische Gids 33, 1986.
• «Over feministische antropologie: De Groep en haar zaakwaarnemers». Sociologische Gids 34, 1987, стр. 221–247.
• «Ритуальное отмывание черных денег среди суринамских креолов в Нидерландах», в: Филип Куорлз ван Аффорд и Мэтью Шоффелерс (ред.), Религия и развитие: на пути к комплексному подходу. Амстердам: Издательство Свободного университета, 1988.
• Великий Отец и опасность: религиозные культы, материальные силы и коллективные фантазии в мире суринамских маронов. Дордрехт: Foris, 1988 [встретил H.U.E. Тоден ван Велзен].
• «Demonologie en de betovering van het moderne leven», в: Sociologische Gids 36, 1989.
• «Een demon in de stortkoker», в: Sociologische Gids 36, 1989 [onder pseudoniem Mildred Kuiperbak].
• «Rosca's, etniciteit en Strategie: kasmoni bij Creools-Surinaamse vrouwen в Амстердаме», в: Марсель ван дер Линден ан Жаклин Слуис (редакторы), Ондерлинге Хулфондсен. Амстердам: Stichting Beheer IISG, 1996.
• Колдовство среди Тапанахони Джука, в: Ричард Прайс (редактор), Общества Маронов: Сообщества повстанческих рабов в Америке. Балтимор / Лондон: Издательство Университета Джона Хопкинса, 1996.
• «Мати: соблазны и опасности утопизма в исследованиях лесбиянок» в: Thamyris 5, nr. 1. 1998. С. 131–139.
• «Опасные существа и очарование современной жизни», в: П. ​​Клаф и Дж. П. Митчелл (ред.), «Силы добра и зла: нравственность, товары и общественное мнение». Нью-Йорк / Оксфорд: Berghahn, 2001, стр. 17-42 [встретил H.U.E. Тоден ван Велзен].
• «Ндюка», в: Мелвин Эмбер, Кэрол Р. Эмбер и Ян Скоггард (ред.), Энциклопедия мировых культур, Приложение. Нью-Йорк: Справочник MacMillan USA, 2002, стр. 224-227 [встретил H.U.E. Тоден ван Велзен].
• В тени оракула: религия как политика в суринамском обществе маронов. Long Grove: Waveland Press, 2004 [встретил H.U.E. Тоден ван Велзен].
• «Жестокие искатели ведьм и приостановка общественного порядка в суринамском обществе маронов», в: Роб ван Гинкель и Алекс Стрейтинг (ред.), Дикость и ощущение: антропология зловещего и чувственного царства. Апелдорн / Антверпен: Het Spinhuis, 2007, стр. 157-176 [встретил H.U.E. Тоден ван Велзен].
• Een Zwarte Vrijstaat в Суринаме. De Okaanse Samenleving in de 19e en 20e eeuw. Лейден: Э.Дж. Brill, 2013 [встретил H.U.E. Тоден ван Велзен].

^[1]

Рекомендации