Isle of Canes - Isle of Canes

Isle of Canes (ISBN  1-59331-306-3), роман Элизабет Шоун Миллс, следует за африканской семьей от ее завоза и порабощения в 1735 году через четыре поколения свободы в Креольский Луизиана к его повторному подчинению Джим Кроу в конце девятнадцатого века. Миллс исследует «борьбу семьи за место в строго определенном мире черного и белого». [1] - мир стал более сложным из-за большой борьбы уроженца Луизианы старый режим чтобы сохранить свою культуру в условиях англо-протестантского «вторжения», которое последовало за покупкой Луизианы в 1803 году и последовавшей битвой за политическую и социальную гегемонию. Isle's Центральная тема - неоднозначная жизнь тех, кто избежал колониального рабства только для того, чтобы обнаружить, что они не могут выжить как свободные без соучастия в рабском режиме.

Семейство сюжетов романа романтизировалось и подвергалось критике со стороны журналистов, ученых, потомков и существующих веб-сайтов за последние полвека.[2] Isle's Интерпретация их противоречивой роли в значительной степени основана на первоначальных исследованиях автора за три десятилетия в архивах шести стран, а фактические документы перемежаются по всему роману. Исследование автора началось в 1972 году, когда она была нанята обществом охраны природы для документирования истории одной из достопримечательностей острова, Плантация Мелроуз.[3]

Критические оценки Isle of Canes сосредоточить внимание на разрушении стереотипов. Contemporary Lit описывает фокус как "Унесенные ветром с совершенно другой, более важной точки зрения ... не с точки зрения владельца плантации или бедных белых ... но homme de couleur libre и раб ... принятие мучительных решений, разлучавших семьи и общины ". Обзор исторических романов аналогично замечает: «Метойеры, историческая семья, одновременно черная и белая, но ни одна из них, бросают вызов всем представлениям о расовых границах. Возможно, вы больше никогда не будете смотреть на американскую историю таким же образом».[4]

Сообщество Isle также находится в центре внимания в выборе Лалиты Тадеми Книжного клуба Опры, Cane River.[5] Миллса Остров исследует колониальные корни сообщества и опыт рабов, добившихся свободы до начала креольско-англо-конфликта в Луизиане. История Тадеми, ранние поколения рабов которой основаны на исследованиях Миллс и ее дочери,[6] изображает опыт середины девятнадцатого и начала двадцатого века рабских семей сообщества, которые завидовали, уважали и возмущались свободному статусу острова. Creoles de couleur libre- некоторые, чьей кровью они разделились.

Третий, гораздо более старый роман, Лайл Саксон Дети незнакомцев,[7] изображает состояние порабощения, в котором жители островов находились в начале двадцатого века. Саксонская эпоха была эпохой, когда замок последней уцелевшей семейной усадьбы (Плантация Мелроуз, национальный исторический памятник с 1976 г.) была англоязычной покровительницей искусств, которая побудила Саксонку посетить и «понаблюдать» за сообществом из первых рук. Изображение Саксона отражает образ мышления белого населения той эпохи, которое колебалось между экономической эксплуатацией островитян, сексуальным влечением к их женщинам и патерналистским взглядом на многорасовых креолов как на «простых людей, но наш народ».

Историки изо всех сил пытаются понять сложность Своеобразного Института - особенно мотивацию, которая заставила значительное количество освобожденных американских рабов покупать других людей, когда они могли сделать это. Эдвард П. Джонс указывает один психологический путь в Известный мир [8] создание вымышленного антигероя, чернокожего вирджинианца Генри Таунсенда, поглощенного своими эгоистичными амбициями. Isle of Canes реконструирует мир реальной семьи, чтобы определить радикально иную, но столь же неудобную траекторию, благодаря которой более чем несколько бывших рабов пережили статус, который многие историки считают «ни рабом, ни свободным».[9]

Основные персонажи

Поколение 1

Франсуа и Фанни, дочь африканского ремесленника и вождя, были захвачены в рабство и доставлены в дебри Луизианы в 1735 году. Он принял их судьбу и настоял на том, чтобы она тоже приняла ее.[10]

Поколение 2

Coincoin ditte Мари Тереза ​​Метойе, поклявшаяся над трупами своих родителей, что однажды их семья станет свободной, богатой и гордой. Клятву она сдержала.[11]

Поколение 3

Сьер Николя Огюстен Метуайер, наполовину африканец и наполовину француз, вырубивший тростниковый тормоз в дикой местности, затем правил островом Канес как патриарх легендарной колонии creoles de couleur. Они жили в домах с колоннами, но при этом трудились рядом с 500 рабами, которые возделывали свои 18 000 акров (73 км²).[12]

Поколение 4

Перин (г-жа Франсуа Гассион) Метойе Метойе Дюпре, рожденная для богатых, но постаревшая от стыда. Она никогда не забывала наследие своей семьи или жестокость, которая ее разрушила. Из-за преследований креольско-англоязычных конфликтов Луизианы и Джима Кроу в эпоху Реконструкции у нее была другая клятва: никогда она не позволит своей семье забыть, кто они такие, пока они не вернут себе остров. Она тоже сдержала свое обещание.[13]

использованная литература

  1. ^ Роллинг, Июль 2004 г.
  2. ^ Базовую библиографию наиболее часто используемых работ см. «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2008-06-20. Получено 2008-03-02.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт). Аннотации идентифицируют те, которые прошли рецензирование или иным образом содержат обширную документацию.
  3. ^ "Предисловие" Остров Трости, xi-xiii.
  4. ^ Сара Джонсон, Обзор исторических романов, 28 (май 2004 г.), 42.
  5. ^ Нью-Йорк: Уорнер Букс, 2001.
  6. ^ Это исследование описано в Рэйчал Миллс, Леннон и Элизабет Шоун Миллс: «Мать, имя твое Тайна! В поисках рабыни, родившей Филомену Даура "в Повторная сборка женских жизней, специальный выпуск ежеквартального национального генеалогического общества 88 (сентябрь 2000 г.): 201–28.
  7. ^ Нью-Йорк: Houghton-Mifflin, 1937.
  8. ^ Нью-Йорк: Амистад, 2003.
  9. ^ Пионерами этой темы являются Дэвид В. Коэн и Джек П. Грин, ред., Ни раб, ни свободный: вольноотпущенники африканского происхождения в рабовладельческих обществах Нового Света (Балтимор: издательство Университета Джона Хопкинса, 1972); и Ира Берлин, Рабы без хозяев: свободный негр на довоенном юге (Нью-Йорк: Книга Пантеона, 1974). Совсем недавно Х. Софи Бертон проанализировала борьбу за экономическую жизнеспособность освобожденных рабов в колониальной Луизиане в книге «Свободные цветные люди в испанских колониальных натчиточах: ​​освобождение и зависимость на границе Луизианы и Техаса, 1766–1863 гг.» История Луизианы 45 (весна 2004 г.): 173-97.
  10. ^ Чтобы узнать о генеалогиях потомков Франсуа и Фанни по четырем поколениям, см. Элизабет Шоун Миллс, «Какая Мария Луиза Мариотта? Сортировка рабов с общими именами», Ежеквартально Национальное генеалогическое общество 94 (сентябрь 2006 г.): 183-204; и Элизабет Шоун Миллс и Гэри Б. Миллс, «Рабы и господа: Метойеры Луизианы», Ежеквартально Национальное генеалогическое общество 70 (сентябрь 1982 г.): 163-89.
  11. '^ Кен Рингл, «Через рабство: Мария Тереза ​​Коинкойн», Вашингтон Пост, 12 мая 2002 г. [1]. В этой тематической статье Washington Post представлен исторический обзор семьи, основанный на прошлых исследованиях, проведенных Isle of Caness автор и ее муж / партнер по исследованиям.
  12. ^ Гэри Б. Миллс, «Портрет достижений: Николас Огюстен Метойер, f.m.c.» Исторический обзор долины Красной реки 2 (осень 1975 г.): 332–48.
  13. ^ Антропологический взгляд на поколения двадцатого века, последовавшие за Перином, см. В книге «Сестра Фрэнсис Джером Вудс». Маргинальность и идентичность: цветная креольская семья через десять поколений (Батон-Руж: издательство государственного университета Луизианы, 1972). Изображение Вудс, в котором она использует псевдоним «Летоянт» для «Метойера», сильно окрашено расовыми взглядами середины двадцатого века и представляет семью на фоне творческих и противоречивых местных преданий.

дальнейшее чтение

  • Миллс, Показано Элизабет. «Мария Тереза ​​Коинкойн (1742–1816): раб, рабовладелец и парадокс», В книге Джанет Оллред и Джуди Джентри, ред., Женщины Луизианы: их жизни и времена (Афины, Джорджия: Издательство Университета Джорджии).
  • Миллс, Показано Элизабет. "Isle of Canes и вопросы совести: сексуальная динамика господина и раба и рабовладение свободными цветными людьми ", Между двумя мирами, Южный квартал: журнал искусств на юге. 43 (зима 2006 г.): 158–75 [2]. В этом эссе островное сообщество и другие цветные люди, свободные от элиты, выступают в качестве защитников моста между рабством и свободой, против все более ограничительных законов Юга о временном освобождении и предложений о повторном порабощении f.p.c. класс.
  • Миллс, Э. "Крестовый поход Кинтанилья, 1775–1783:« Моральная реформа »и ее последствия на границе Натчиточес", История Луизианы 42 (лето 2001 г.): 277–302. В этом эссе исследуются взаимоотношения церкви и государства в колониальной Луизиане, которые терпели и преследовали смешанные браки, включая судебное преследование центральных персонажей второго поколения. Isle of Canes.
  • Миллс, Э. Натчиточес, 1729–1803: Реестры католической церкви французской и испанской почты Св. Жан-Батиста де Натчитоше в Луизиане. Новый Орлеан: Полиантос, 1977 г. Также: Натчиточес, 1800–1826 годы: регистрационный номер пять прихода католической церкви Святого Франсуа де Натчитош в Луизиане. Новый Орлеан: Полиантос, 1980. Также: Браки церкви Натчиточес, 1818–1850: Регистры Святого Франсуа де Натчитош, Луизиана. 1985; reprint, Bowie, Maryland: Heritage Books, 2004. Этот материал, переведенный Миллсом из оригинальных французских, испанских и латинских реестров, теперь закрытых для всеобщего обозрения, делает доступными тысячи первичных источников записи восемнадцатого и девятнадцатого веков о рабах и п.п.с. крещения, браки и захоронения на западной границе Луизианы.
  • Миллс, Э. и Гэри Б. «Миссионеры под угрозой: ранняя евангелизация рабов и свободных цветных людей в Северной Луизиане». Крест, Крозье и Тигель, Гленн Р. Конрад, изд. Батон-Руж: Историческая ассоциация Луизианы и архиепископия Нового Орлеана, 1993. Mills and Mills, на стр. 30–47, сосредотачиваются на неоднозначном религиозном климате Луизианы девятнадцатого века, в котором свободные цветные люди имели некоторый баланс сил между конкурирующими англоязычными народами. и креольские культуры - основная тема Isle's Третье поколение.
  • Миллс, Гэри Б. Забытые люди: креолы цвета реки Тростника. Батон-Руж: Издательство государственного университета Луизианы, 1976. Эта ранняя работа представляет собой социально-экономический обзор острова.
  • «Луизианские Метойеры: История земли и рабов Мелроуза». Американские видения, Июнь 2000 г.[3]. Написано Американские видения сотрудники из статьи Миллса и Миллса 1982 года "Рабы и господа" на n. 3 выше.

внешние ссылки

  • Isle of Canes ISBN  1593311753
  • Центр креольского наследия Луизианы [4]

Смотрите также