Дж. Уильям Ллойд - J. William Lloyd

Дж. Уильям Ллойд (никогда не использовал свое имя Джон) (4 июня 1857 г. - 23 октября 1940 г.) Американец индивидуалист-анархист с 1884 по 1904 год. Он родился в Вестфилд, Нью-Джерси; позже он переехал в Канзас, затем в Айову, затем в экспериментальные колонии в Теннесси и Флорида, прежде чем вернуться в Нью-Джерси в 1888 году. Он основывал свой анархизм на естественный закон, а не на эгоизм в качестве Бенджамин Такер сделал. Его первая книга, «Песни на арфе» (стихи), была опубликована в 1895 году («Марш анархистов», партитура со словами Ллойда, была издана Такером в 1888 году). В 1897 году он основал анархистскую группу «Товарищество свободных социалистов». Его работа «Красное сердце в белом мире: наводящее на размышление руководство свободного общества; содержащий метод и надежду» легла в основу ее. Позже Ллойд изменил свою позицию на минархизм.

Его жизнь изменилась, когда в том году, читая Эдварда Карпентера в поезде до Нью-Йорка, он испытал «Космическое Сознание» (Р. М. Бак посвятил Ллойду главу в своей книге 1901 года с таким названием). Это вдохновило его книгу «Рассветная мысль о примирении: сборник пантеистических впечатлений и проблесков более широкой религии» (1900).

Он основал свой журнал «Свободный товарищ», который впервые выходил с 1900 по 1902 год. В нем он отстаивал анархизм, свободную любовь, Уитмена («Наш американский Шекспир и более великий, чем он») и Эдварда Карпентера («Величайший человек современности»). Англия"). В 1902 и 1904 годах были опубликованы два его утопических романа: «Естественный человек: роман о золотом веке» и «Жители Восхода долины: как они сошлись и жили долго и счастливо. Продолжение романа« Естественный человек » Счет Его Племен ".

Свободный товарищ возобновила публикацию в новой серии, которая выходила с 1910 по 1912 год. Ллойд теперь редактировал ее вместе со своим другом Леонардом Д. Эбботом, который финансировал ее публикацию. Между концом оригинального сериала и началом нового Ллойд перестал считать себя чистым анархистом и действительно присоединился к Социалистической партии («Я все еще анархист в существенном смысле ... великая потребность социализма в более сильном» настой анархизма .... »). Тем временем его друг Эбботт перешел от социализма к анархизму. Они рассматривали новый сериал как «защитник соединения анархистских и социалистических сил».

Произведения Ллойда появились в Бенджамин Такер "s"Свобода "; в Моисей Харман анархистский журнал свободной любви "Люцифер Светоносец"; анархистская и сексрадикальная газета "Fair Play"; анархическая газета "Свободное общество, «Консерватор» Горация Траубеля и т. Д. Он вел колонку в «Ариэле», опубликованной христианским социалистом Джорджем Литтлфилдом.

Он написал сотни стихов, многие из которых были опубликованы в анархистских периодических изданиях.

Он написал много книг. Помимо перечисленных выше, они включают «Ау-аву Там, индийские ночи: мифы и легенды пимов Аризоны» (1911); «Метод Кареззы», руководство по сексу (впервые опубликовано тайно около 1918 года); "Eneres", опубликованная Allen & Unwin в 1929 г. и Houghton Mifflin в 1930 г., с предисловием Хэвлока Эллиса; и по крайней мере 14 других произведений, в основном стихи.

В книге «Эдвард Карпентер: благодарность» под редакцией Гилберта Бейта (Allen & Unwin, 1931) Уилл С. Монро писал: «Самый преданный американский ученик Карпентера - Дж. Уильям Ллойд, который сделал больше, чем любой другой последователь в Соединенных Штатах. (За исключением Эрнеста Кросби) для ознакомления наших соотечественников с его доктринами ».

Он противопоставил свою идею свободной любви идее «артистичных свободных любовников, богемцев»: «Мой взгляд на секс религиозен, я могу сказать, тронут аскетизмом. Секс и любовь для меня священны, а женщина - их жрица. Секс не следует культивировать как сибаритское потакание, но всегда со ссылкой на духовный подъем, умственное вдохновение, физическое здоровье, индивидуальное удовлетворение и расовый прогресс - всегда со ссылкой на высшие цели ». (Свободный товарищ, июль 1910 г.).

Ллойд поддерживал союзников в Первой мировой войне. Он переехал в Калифорнию в 1922 году. В 1930-х годах он продвигал идеи Эдварда Беллами. Но на протяжении всей жизни он поддерживал дружеские отношения с бывшими соратниками. Он умер в 1940 году.

Хотя иногда его называли «врачом без лекарств», Ллойда так и не закончили водолечебный медицинский колледж, который он посещал в молодости.

Архивные материалы Ллойда можно найти в коллекции Лабади на университет Мичигана и в Институте фон Мизеса в Оберне, Алабама.

Теоретик секса

Теоретик секса, Ллойд резко критиковал патриархат, сексуальное собственничество и исключительность. Он рассматривал историческое падение матриархата как «великое преступление», а ревность - как сродни монополии, достигаемой законной властью. Он разработал концепцию, которую назвал «Большая любовь». Как он писал в 1929 году: «Когда мне было чуть больше двадцати, я задумал самый прекрасный идеал в моей жизни; тот, который оставался со мной с тех пор, на протяжении всех лет, и который, как я чувствую, является моим особым посланием человечеству, мое Евангелие и пророчество на будущее ... Большая Любовь, актуализированная, будет состоянием человеческих любовных и половых отношений, в которых каждый взрослый человек, мужчина или женщина, обычно будет иметь Центральную Любовь, которая - это партнер, который по своей лояльности, нежности, надежности и пригодности мог бы занять место партнера в моногамных идеалах, за исключением того, что ожидается и обычно случается, что каждый партнер в этом союзе также будет иметь одного или нескольких сторонних любовников, то есть, близкие друзья или партнеры противоположного пола, чья привязанность может не выражаться сексуально, но может делать это без какого-либо социального сюрприза [sic] или упрека, и, вероятно, обычно так и поступает, по крайней мере, в определенное время. Вся эта группа должна формироваться любовно и духовно Семья Любви или Группа Любви, соц. официально признаны и одобрены как таковые, но никоим образом не связаны юридически. Но поскольку у каждого стороннего любовника обычно есть центральный любовник и в центре другой группы, ясно, что эти любовные группы будут очень тесно переплетены и сплетены вместе ».

Его «Метод Кареззы» пропагандировал половой акт без семяизвержения. («В высшей форме и наилучшем выражении искусства ни мужчина, ни женщина не имеют и не желают испытывать оргазм ...»)

В своей книге Karezza Ллойд затрагивает такие проблемы, как вопрос накопления спермы. На примерах стерилизованных мужчин он пришел к выводу, что сперма всасывается обратно в организм, если ее не выпускать.[1]

Ллойд открыто поставил под сомнение тенденцию рассматривать оргазм как исключительно полезный. Что касается самца, он указал на стандартную практику животноводов - не позволять быку или жеребцу служить слишком много или слишком часто, чтобы не лишить его жизненных сил. Это практическое знание бизнесменов для него было беспристрастным свидетельством последствий эякуляции.[2]

Ллойд заметил, что Карезза предложил преимущества для здоровья. Например, он сказал, что знает, что оно «действует как волшебство при болезненных менструациях» и как замечательное успокаивающее средство, даже при нервной головной боли. Он также нашел его одним из лучших средств «для пользы и лечения обычных сексуальных слабостей и недугов, в том числе уретрит и простатит.”

В успешной Karezza половые органы становятся тихими, удовлетворенными, размагниченными, так же идеально, как при оргазме, в то время как остальная часть тела каждого партнера светится удивительной энергией и осознанной радостью ... стремясь излучать все существо романтической любовью ; и всегда с ощущением здоровья, чистоты и благополучия. Мы очень счастливы и полны настроения, как после сытной еды.[3]

Тем не менее, он был «готов признать, что там, где половой акт носит такой характер, что вызывает застой, которая не сублимируется, или когда возникает сексуальный застой, а сублимация и [karezza] недоступны, оргазм может иметь необходимое место. ”

Во времена Ллойда некоторые люди возражали против karezza на том основании, что это поощряет чрезмерное потворство сексуальным отношениям. Он ответил:

Те, кто не использует Karezza, гораздо более склонны к излишествам, и это обычно происходит из-за слишком частых и интенсивных оргазмов, слишком частых беременностей или слишком грубого, циничного и агрессивного отношения. Там, где есть просто физический зуд или удовлетворенное желание, без взаимной нежности или доброты или, возможно, фактически против желания или протеста одной стороны, секс всегда чрезмерен.[4]

Ллойд предложил множество практических идей для успешной кареццы, в том числе необходимость отдавать любовников, чтобы получить пользу от контролируемого полового акта. «Попробуйте почувствовать себя магнитной батареей», - посоветовал он.

По мере того, как вы приобретаете привычку отдавать свое сексуальное электричество в благословение партнеру через свои половые органы, руки, губы, кожу, глаза и голос, вы приобретете способность удовлетворять себя и ее без оргазма. Скоро вы даже не будете думать о самоконтроле, потому что у вас не будет желания оргазма, и она тоже.[5]

Карезза, сказал Ллойд, является величайшим украшением, потому что она увеличивает и пробуждает непреходящую сердечную любовь. Он советовал, чтобы усилить сексуальный контроль, «держите духовное наверху, доминирующим - любовь - это первое, а единство ... ваших душ - ваш настоящий конец». «Секс очень близок душе ... [Он удовлетворяет] только тогда, когда он объединяет души, а не просто совокупляется с телами для острых ощущений».

В главе «Нужен ли женщине оргазм?» он объяснил в karezza, женщина «тает» всем своим существом со своим партнером, и в обычном определении этого слова нет оргазма, но также происходит благотворное физическое расслабление.[6]

Он писал, что полное магнитное взаимопонимание karezza происходит, когда:

Две души и тела кажутся единым целым, поддерживаемыми и плавающими в каком-то божественном потоке в Раю ... Это настоящий идеал и конец Кареззы. Вы, наконец, войдете в такое единство, что в ваших самых полных объятиях вы с трудом сможете отличить себя друг от друга и сможете читать мысли друг друга. Вы почувствуете физическое единство, как если бы ее кровь текла по вашим венам, ее плоть принадлежала вам. Ибо это объятия, смешивающие душу.[7]

Примечания

  1. ^ Ллойд, Дж. Уильям (1931). Метод Кареззы или магнетизм: искусство супружеской любви. Забытые книги. С. 60–61. ISBN  978-1-60620-046-9. Получено 7 марта 2011.
  2. ^ Ллойд (1931), стр. 60-64.
  3. ^ Ллойд (1931), стр. 13.
  4. ^ Ллойд (1931), стр. 52
  5. ^ Ллойд (1931), стр. 31.
  6. ^ Ллойд (1931), стр. 39-40.
  7. ^ Ллойд (1931), стр. 48, 32.

внешняя ссылка