Якоб Клацкин - Jakob Klatzkin

Яков Клачкин
יעקב קלצקין
יעקב קלצ'קין- JNF012541.jpeg
Яков Клацкин 1940
Родившийся(1882-10-03)3 октября 1882 г.
Берёза, Беларусь (тогда Российская империя )
Умер26 марта 1948 г.(1948-03-26) (65 лет) (дата смерти, затем дата рождения)
Известная работа
Немецкая энциклопедия иудаика и др.

Якоб Клацкин, Яков / Якуб Клачкин (иврит: יעקב קלצקין; Русский: Яков Клачкин) (3 октября 1882 г., Береза, Гродненская губерния, сейчас же Беларусь - 26 марта 1948 г., Веве, Швейцария ) был Еврейский философ, публицист, автор и издатель.

Жизнь

Клацкин родился в Берёза -Картуская, сын местного Раввин Элиягу Клацкин. Он получил раннее образование от своего отца и ешив в Литве. Позже он отправился в Германию, чтобы учиться у философа Германа Коэна. Клацкин получил докторскую степень в Бернском университете в Швейцарии, затем вернулся в Германию, чтобы писать для периодических изданий на иврите и основывать еврейские издательские фирмы. Он также работал директором Еврейского национального фонда в Кельне.

Он много писал о голландском философе Барухе Спинозе и вместе с Наумом Гольдманном составил 10 из 15 ожидаемых томов Немецкой энциклопедии иудаики. Клацкин имел близкие отношения с Арнольд Шенберг, еврейский музыкант, который также активно продвигал необходимость создания убежища для евреев в 1930-х годах.[1]

После прихода к власти нацистов в 1933 году Клацкин бежал в Швейцарию и зарабатывал себе на жизнь, читая лекции на различные еврейские темы. Он переехал в Соединенные Штаты в 1941 году и продолжал преподавать в Чикаго в Колледже иудаизма. Он вернулся в Швейцарию в 1947 году и умер там в возрасте 66 лет.[2]

Верования

Он отверг идею избранности еврейского народа,[3] либо религиозный, либо светский. Он утверждал, что единственная значимая цель сионизма - вернуть землю Израиля и нормализовать условия еврейского существования. Он считал ассимиляторов «предателями своего иудаизма».[4] Он критиковал Ахад Ха-Ам за представление о том, что мораль была ключом к уникальности Израиля. Он считал, что этика универсальна, а не собственность конкретного народа. Он утверждал, что духовное определение иудаизма отрицает свободу мысли и ведет к национальному шовинизму. Клацкин предложил еврейский завет, основанный на светско-националистических терминах. Здесь еврейское государство преследует не мессианскую или колониальную миссию, а территориальный сионизм, который является нормальным национальным государством и культурой.[3]

Клацкин также разработал альтернативу фрейдистскому взгляду на жизнь, согласно которому его можно понять только изнутри. Это включало его теорию разума, которая подчеркивает так называемый разрыв между жизнью и духом или живой или изначальной, непосредственной душой и духом.[5] Конфликт, по мнению Клацкина, является причиной того, что человек живет в постоянном отчуждении от мира.[5]

Литературные произведения

Сноски

  1. ^ Шиллер, Дэвид Майкл; Шиллер, Дэвид М. (2003). Блох, Шенберг и Бернштейн: ассимилирование еврейской музыки. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 84. ISBN  0198167113.
  2. ^ "Экслибрис Якоба Клацкина (Редкие книги из собрания Шимеона Брисмана по иудаике, Вашингтонский университет)". Архивировано из оригинал 19 июня 2015 г.. Получено 19 июня, 2015.
  3. ^ а б Гуркан, С. Лейла (2008). Евреи как избранный народ: традиции и трансформации. Оксон: Рутледж. п. 96. ISBN  0203884892.
  4. ^ Людвиг Льюизон (2007) Возрождение - Книга современной еврейской мысли ЧИТАТЬ КНИГИ, ISBN  1-4067-4857-9 170 стр.
  5. ^ а б Рольник, Эран (2012). Фрейд в Сионе: психоанализ и формирование современной еврейской идентичности. Лондон: Karnac Books Ltd., стр. 24. ISBN  9781780490533.

внешняя ссылка