Йохан де Риддер - Википедия - Johan de Ridder

Эта статья может быть расширен текстом, переведенным с соответствующая статья на африкаанс. (Декабрь 2019 г.) Щелкните [показать] для получения важных инструкций по переводу. Вид машинно-переведенная версия статьи на африкаанс. Машинный перевод нравится DeepL или же переводчик Google является полезной отправной точкой для переводов, но переводчики должны исправлять ошибки по мере необходимости и подтверждать точность перевода, а не просто копировать и вставлять машинно переведенный текст в английскую Википедию. Не переводите текст, который кажется ненадежным или некачественным. Если возможно, сверьте текст со ссылками, приведенными в статье на иностранном языке. Ты должен предоставлять авторское право в редактировать резюме сопровождая ваш перевод, предоставив межъязыковая ссылка к источнику вашего перевода. Сводка редактирования атрибуции модели Содержание этого редактирования переведено из существующей статьи в Википедии на африкаансе на [[: af: Johan de Ridder]]; см. его историю для атрибуции. Вам также следует добавить шаблон {{Translated | af | Йохан де Риддер}} к страница обсуждения. Для получения дополнительной информации см. Википедия: Перевод.

Йохан де Риддер (Претория, 21 января 1927 г. - Претория, 29 января 2013 г.) был южноафриканским архитектором, известным своим вкладом в религиозную и общественную архитектуру.^{[1][2][3][4][5][6]}

биография

Из крупных архитекторов африканерских церквей, в том числе, например, Джерард Мурдейк, Винанд Лоу,^[7] Хендрик Вермутен и Дж. Энтони Смит, он спроектировал и построил наибольшее количество церквей для Реформатские церкви в Южной Африке. С точки зрения общественной архитектуры заметным вкладом является здание Земельного банка в Претории.

Его вдохновение, его пример и его архитектура до сих пор живы, Профессор Шалк В ле Ру (бывший заведующий кафедрой архитектуры Университет Претории ) написал в своем некрологе следующее: Во второй половине двадцатого века Йохан де Риддер был влиятельным южноафриканским архитектором. Он наиболее известен своим свежим и личным подходом к архитектуре реформатской церкви, но это не единственный тип здания, где его пример изучался и подражался. Это потому, что он вышел за рамки простых требований функции в своих поисках и проектировании, таким образом сознательно позволяя местным реалиям климата, местности, строительных материалов, строительной науки и мастерства быть реалистичными и творческими генераторами структур. Возникшие в результате здания и места прославили ландшафты и городские пейзажи, с которыми они были контекстуально переплетены, и ускорили развитие южноафриканского образа архитектурной мысли, основанного на современном мировоззрении и отстаивающего его. Те же ценности, питаемые любовью к истории, языку и стране, нашли выражение в реставрационных работах, например, в фермерском доме Пола Крюгера в Бёкенхаутфонтейне, где он отдал дань уважения прошлым достижениям, а также в домах и более крупных зданиях, таких как Здание Земельного банка в Претории, где он снова был верен настоящему - времени, в котором он жил и работал. Ближе всего к его сердцу, возможно, было строительство церквей, и его стремление было к достойной и значимой архитектуре, охватывающей поклонение. Его эксперименты по достижению этого можно проследить во многих его последующих зданиях и проектах. Будучи молодым архитектором, он открыто говорил о неизменном и «самобытном стиле Джерарда Мурдика и Генри Вермутена» и вдохновлялся «освежающими современными работами Верхофа Смита и Вилджоэна, которые послужили для меня вдохновением». Он идет дальше, когда говорит: «[Мои] проекты отражают поиск новой формы и эстетики, чтобы выразить то, что важно в церковном здании». Он стремился к простоте формы, линии и плоскости, которая проистекает из основной природы поклонения в реформатской церкви и отражает ее, а также его исполнение в рамках имеющихся средств. «Функция церкви, - сказал он студентам-архитекторам в 1955 году, вскоре после завершения своей самой известной церкви в Парисе, Фри Стейт, - определяется публичным богослужением: это главный строитель. Здание выходит из плана и, в свою очередь, план определяется функцией здания ». Вдобавок, как он утверждал, его церквям присущ символизм и эстетика, предполагающие, что Слово Божье движется с кафедры, через собрание и через окна в потусторонний мир. Ссылаясь на церковь в Парисе, он сказал: «Как и во многих других проектах, в эту структуру встроен символизм, основанный на библейской истине. Это символизм церкви как палатки, идущей через пустыню этого временного существования в путешествии. к вечности ». Таким образом, церковь является визуальным символом быстротечности, а форма шатра является прямым архитектурным переводом концепции отсутствия постоянного жилища. Настоящий вклад архитектора состоит в придании формы символическому. Три принципа де Риддера применимы как к религиозным, так и к светским. здания, во-первых, архитектура должна быть современной, во-вторых, эта форма должна исходить из смысла функции и, в-третьих, структура должна быть экономичной и доступной. Точное соблюдение этих принципов, вероятно, является одной из причин, по которой его здания выдержали испытание временем. Как архитектор, он имел редкий опыт, когда его проекты оставались ценными и актуальными при его жизни и до сих пор изучаются и анализируются как исторически значимые в поисках аутентичности. Его работы широко публиковались в Южной Африке, а также на международном уровне как в признанных академических журналах, так и в более популярных ежемесячных архитектурных журналах, где его идеи и решения они пересматриваются и переоцениваются. Его вдохновение, его пример и его архитектура живут.

Инновационная философия дизайна Де Риддера наиболее ярко представлена ​​в церкви «Доппер», представленной в Нью-Йорке. музей современного искусства коллекция фотографий Дэвид Голдблатт:

Как это ни парадоксально, церкви Доппера были архитектурно наиболее радикальными в великой волне церковного строительства, которой занимались африканерские протестантские церкви между 1940-ми и концом 1980-х годов. Несколько архетипических церквей Доппера, в том числе эта, были созданы Йоханом де Риддером. Сам доппер, он объяснил мне свой подход в 1994 году: «Церковь Доппера взяла на себя инициативу из-за силы ее доктрины. Я мог подойти к дизайну церкви, как это делало сообщество, пытаясь включить в нее наши убеждения. не был стилем. Церковь была визуальным символом аспектов нашей веры, одновременно сохраняя основную идею Реформации о том, что следует избегать всех внешних символов. Я не мог принять сложную архитектуру. Я хотел простые поверхности стен, большие поверхности крыши, простое, поразительное здание с высотой и единством между интерьером и экстерьером ... Треугольник, по сути, религиозен с очень вертикальным и духовным характером. Проповедь Слова не ограничивается четырьмя стенами. Он должен выходить через большие окна наверху и перед церковью, которая подобна мегафону с проповедником на вершине ». ^[8]

За исключением голландской реформатской церкви, расположенной в Аранос в южной Намибии все проекты Де Риддера были для зданий в бывшей Трансвааль (провинция) а в северных Свободное государство (провинция). В 1986 году была произведена значительная реставрация Union Buildings была предпринята Йоханом де Риддером и Т.В. Бейкер как назначенные архитекторы ^[9]

Рекомендации