Джон Лейтон Уилсон - John Leighton Wilson
 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста помоги Улучши это или обсудите эти вопросы на страница обсуждения. (Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)
|
Джон Лейтон Уилсон, выпускник Колумбийская теологическая семинария, и его жена Джейн Баярд Уилсон были первыми миссионерами в Западную Африку Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям.[1]
Жизнь
Лейтон Уилсон родился в Самтере, Южная Каролина, 25 марта 1809 года. Он окончил Юнион-колледж, штат Нью-Йорк, в 1829 году. Колумбийская теологическая семинария в 1833 г. Осенью 1833 г. он отплыл в Западную Африку, чтобы определить для Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям (расположенный в Бостоне) лучшее место для первой миссии Совета в Западной Африке. Мыс Пальмас в Либерии был выбран для работы среди народа гребо. Вернувшись в США в 1834 году, он женился на Мэри Элизабет Баярд из Саванны, дочери из богатой и аристократической семьи. Осенью того же года они отплыли к мысу Пальмас. В течение следующих семи лет они основали школы для гребо, разработали алфавит гребо, написали первый словарь и грамматику гребо и перевели на гребо не только отрывки из Библии, но и песенные гимны из школьных учебников. Их напечатал их афроамериканский коллега-миссионер Б. В. Р. Джеймс. Уилсоны освободили своих унаследованных рабов, обеспечили их транспортировку на мыс Пальмас и помогли им утвердиться в сообществе афроамериканских поселенцев на мысе.
Находясь на мысе Пальмас, Лейтон Уилсон написал обширные отчеты о культуре гребо и бросил вызов стереотипам белых об африканцах. Он решительно выступал против международной работорговли и часто упоминался в аболиционистской газете Уильяма Ллойда Гаррисона. Освободитель. Конфликт между афроамериканскими поселенцами и гребо привел Вильсонов к неохотному выводу, что афроамериканская колонизация в Либерии была, как и белая колонизация в Южной Африке, актом империализма. Они сожалели о том, что помогли своим освобожденным рабам прийти на Мыс, думая, что Новая Англия была бы лучшим местом для них, чтобы начать новую свободную жизнь. Лейтон Уилсон начал сравнивать афроамериканских поселенцев с белыми в Джорджии, захватившими земли чероки.[1]
В 1842 году Вильсоны и их коллеги из Американского совета передали свою работу ближайшей епископальной миссии и переехали в Габон. Они пришли к выводу, что конфликт между поселенцами и гребо был слишком разрушительным для работы миссии. Несколько обращенных Гребо, получивших образование в миссионерской школе, пошли с ними в качестве учителей в Габон. Новая миссия была основана в Бараке, недалеко от современного Либревиля, Габон, среди народа мпонгве. Школы были быстро открыты в различных городах и деревнях вокруг устья Габона. Вскоре был разработан алфавит для языка мпонгве, и Лейтон Уилсон снова написал словарь и грамматику местного языка. Он перевел отрывки из Нового Завета на язык мпонгве. Когда французы начали оккупировать устье реки, Вильсоны и другие американские миссионеры поддержали мпонгве в их попытке противостоять империализму французов. Однажды французский военно-морской корабль обстрелял миссию в Бараке, пытаясь познакомить миссионеров. Когда американские военно-морские корабли прибыли в устье реки, французы извинились за бомбардировку, и серьезного международного инцидента удалось избежать.
Во время своего визита в США в 1848 году Лейтон Уилсон взял с собой скелет большой обезьяны, никогда ранее не виданный белыми. Названный профессором Гарварда гориллой, его описание поощряло растущий научный расизм.[1]
Плохое здоровье вынудило Уилсонов вернуться в США в 1852 году. Вскоре после этого он был избран секретарем пресвитерианского совета иностранных миссий в Нью-Йорке. Они купили большой дом в городе и в течение следующих восьми лет приняли в нем множество миссионеров и новообращенных из различных миссионерских полей. В 1856 году книга Вильсона Западная африка был опубликован Harper and Brothers. Книга представляет собой тщательное и благодарное исследование западноафриканских культур и обществ, и до сих пор служит одним из первых ресурсов для антропологов и историков Западной Африки.
По мере приближения гражданской войны Вильсоны чувствовали растущее напряжение. Они слышали голос сирены своей южной родины из глубины своих воспоминаний. Они стремились противостоять его соблазнам, но призыв стал более настойчивым и, наконец, неотразимым. Несмотря на годы борьбы с рабством, они отдали себя истории и народу, приверженному сохранению рабства и его глубокому угнетению - как акт глубокой любви к месту и людям, так и отказ от морального видения. Вскоре Вильсон был назначен секретарем по иностранным миссиям недавно сформированной Южной пресвитерианской церкви. После гражданской войны он руководил растущим миссионерским движением южных пресвитериан. Он умер в 1885 году на плантации, где родился.[1]
Рекомендации
Авторитетный контроль  |
|---|