Хосе Антонио Апонте - Википедия - José Antonio Aponte

Хосе Антонио Апонте, часто известный как «Черный» Хосе Апонте (умер 9 апреля 1812 г. Гавана ) был Кубинец политический деятель и военный Йоруба происхождения, который организовал одно из самых известных восстаний рабов на Кубе, Заговор Апонте 1812 г.^[1] В чине первого капрала (Cabo Primero) в черном ополчении Гаваны, и был лидером своего местного Йоруба ассоциация.^[2] Апонте был вольным черным плотником в Гаване и был провозглашен лидером заговора с целью восстания против кубинского правительства, освобождения рабов и возвышения свободных цветных людей и свержения рабства на Кубе.^[3] Движение поразило несколько сахарных плантаций на окраине Гаваны, но вскоре было подавлено правительством.^[3]

Апонте создал книгу рисунков, которая, как утверждается, была чертежами восстания 1812 года, за которое он был осужден вместе с восемью из его соратников.^[4] В конце концов он был пойман и повешен на виселице 9 апреля 1812 года и обезглавлен. Его голову поместили в железную клетку и выставили перед домом, в котором он жил, а его руку выставили на показ на другой улице.^[4]

Эскиз Апонте

Фон

Хотя историки не уверены в точной дате его рождения, предполагается, что Апонте родился около 1760 года в Гаване, Куба.^[4][5] Есть пробелы в знаниях о его семье и воспитании; имя его матери неизвестно, и подробности его детства и юности не записаны во многих доминирующих рассказах о нем.^{[1][2][6][4][5]} Однако Апонте включил в свою книгу рисунков нескольких членов семьи, двое из самых важных - его отец и дед.^[7]

Его дед, Хоакин Апонте, продвинулся вверх по военной иерархии, поднявшись в ряды солдата, младшего лейтенанта, второго лейтенанта, лейтенанта, капитана артиллерии и, наконец, капитана гренадеров, прослужив в общей сложности 43 года в свободной черной милиции в Гаване.^[7] Несмотря на то, что Апонте прославлял изображения своего отца, Николаса Апонте, как военного деятеля, нет никаких военных записей, подтверждающих это.^[8] Как потомок этого наследия, он тоже присоединился к свободному чернокожему ополчению Гаваны.^[5] В ополчении Апонте участвовал в захвате Багамских островов у британцев и стал первым капралом в ополченском батальоне смешанных мулатов и чернокожих.^[5][9]

Апонте также изучал политику и историю, а также мировые культуры. Он хорошо знал африканские и креольские языки и историю.^[10] У него была небольшая библиотека из двенадцати книг, некоторые из которых включали Басни Эзопа, путеводитель по Риму и история Эфиопии.^[5] Кроме того, он был связующим звеном между различными политическими и социальными группами Гаваны, такими как африканские кабильдо и белое масонство.^[10] Ведутся споры о справедливости его Йоруба источник, Шанго священство Огбони членство в обществе и членство Люкуми Кабильдо; однако существует консенсус, что Апонте был скульптором по дереву, художником и мастером плотника.^[10][11][5]

Восстание Апонте

На Кубе в конце восемнадцатого века происходили многочисленные восстания, возглавляемые цветными людьми и рабами; В 1812 году Апонте продолжил это наследие, организовав одно из самых известных восстаний на Кубе, известное как Восстание Апонте 1812 года.^[12] В 19 веке, когда Куба стала скорее плантационным обществом из-за сахарного бума, массовый ввоз рабов правительством трансформировал кубинское общество, разделив социальный класс по расовому признаку.^[13] Это могло ограничить права лиц африканского происхождения, но подготовило почву для большего единства как свободных, так и порабощенных людей африканского происхождения для восстания.^[14] Таким образом, Апонте был мотивирован возглавить массовое восстание с целью отмены рабства, свержения колониальной тирании и создания независимого общества, свободного от дискриминации.^[15] Апонте собрал группу рабов и цветных людей, чтобы спланировать и сжечь сахарные заводы, атаковать оружейные склады в Гаване и вооружить 400 человек, которых он собрал, чтобы поднять восстание и свергнуть систему рабства.^[16] Однако правительство жестоко подавило восстание и 9 апреля 1812 года повесило Апонте и некоторых его товарищей.^[16] В качестве предупреждения против будущих восстаний рабов отрубленная голова Апонте была выставлена ​​в железной клетке у входа в Гавану.^[15] Кубинское правительство считало, что правового статуса свободных цветных людей, которые резко отличаются от рабов, будет достаточно, чтобы прекратить солидарность. Они были шокированы, когда свободные цветные люди участвовали в восстании Апонте, потому что они думали, что свободные рабы будут верны правительству.^[4]

Среди историков ведутся споры по поводу названия восстания Апонте в 1812 году. Хотя его обычно называют заговором, историк Мэтт Чайлдс называет это восстанием Апонте. Он помещает восстание Апонте в эпоху революции через Атлантику, чтобы исследовать движущие силы рабов и свободных цветных людей.^[17] Он утверждает, что решил назвать это «Восстанием Апонте» из-за сложности его природы как целого движения.^[18] Он утверждает, что ученые часто называют любое восстание рабов и свободных цветных людей «заговором», если запланированное восстание было сорвано или побеждено до того, как оно началось; однако они будут использовать название «бунт», если события действительно произошли.^[18] Он утверждает, что восстание Апонте было движением, которое включает повстанцев, сжигающих плантации и убивающих белых в Гаване и Пуэрто-Принсипи, и что заговорщики были схвачены властями, прежде чем они смогли осуществить свои планы в Баямо и Ольгине.^[18]

Более того, существует возражение против рассказа об Апонте как единственном лидере восстания 1812 года; некоторые историки утверждают, что движение было децентрализованным, с многочисленными лидерами с конгрегантным руководством, поскольку на острове были порабощены различные этнические группы.^[19]

Книга картин

Когда власти обыскали место жительства Апонте, они обнаружили книгу с картинами и планом, сделанным Апонте.^[20] По словам испанских официальных лиц, книга рисунков содержала карты улиц и военных гарнизонов на Кубе, фотографии черных солдат, избивающих белых, рисунки его отца и деда, рисунок Джорджа Вашингтона, портреты черных королей и эпизоды из собственной жизни Апонте. .^[21] После допроса Апонте колониальные власти заявили, что он использовал книгу рисунков в качестве плана революции, чтобы проиллюстрировать и объяснить свои планы восстания, учитывая, что он якобы показывал книгу членам свободной черной милиции и многим другим во время встреч в своем жилой дом.^[22] Предполагается, что он использовал изображения черных революционеров (например, Туссен-Л'Увертюр, Жан-Жак Дессалин, и Анри Кристоф ) и черпал вдохновение в Гаитянская революция чтобы вдохновить своих последователей.^[4][23] Из-за книги картин Апонте официальные лица объявили Хосе Антонио Апонте лидером восстания на острове.^[24]

К сожалению, книга картин была утеряна, и единственное, что мы знаем о ней, - это описание, которое Апонте дал властям во время допроса.^[4] Тем не менее, были предприняты попытки переосмыслить произведения Апонте, одна из которых называется Цифровой Апонте.^[25] На этом веб-сайте есть аннотированная версия пробной записи описания Апонте книги картин, симуляция библиотеки Апонте и принадлежащих ему учебников, а также галерея изображений для исследования визуальной культуры рубежа XIX-XIX веков. век Гавана и виды изобразительного искусства, архитектуры и печатных материалов, которые, возможно, видел Апонте.^[25]

Книгу картин Апонте изучили многие ученые и историки.^[26] Некоторые считают его работу политическим и педагогическим инструментом и подчеркивают, что он возродил знания западных эфиопов, чтобы прославить будущее Африки во всемирной истории.^[27] Другие думают, что Апонте хотел, чтобы книгу читали как размышление о суверенитете черных, интеллектуальное и подрывное представление воображения черного королевства - того, которое он пытался создать на Кубе.^[3] Кроме того, его можно рассматривать как пережиток интеллектуальной истории Черного Атлантического океана, как источник для изучения мировоззрения черного художника и революционера.^[3]

Наследие

Наследие Апонте было омрачено и прославлялось на протяжении всей истории в разных культурах. Восстание Апонте считалось важным событием в истории Кубы, но в XIX веке кубинское правительство пыталось представить Апонте злым человеком, поэтому его имя стало ассоциироваться с популярной кубинской фразой «хуже, чем Апонте».^[4] Популярный ученый конца девятнадцатого века Франсиско Кальканьо изобразил Апонте кошмаром черного правления за счет разрушения белой цивилизации.^[28] Однако Фернандо Ортис - известный кубинский антрополог и влиятельный кубинский социолог двадцатого века - считал восстание Апонте твердым обязательством рабов обрести свободу и, таким образом, подтвердил важность восстания для прошлого Кубы, позволив ученым сдвинуть рассказы об Апонте.^[29]

Темнокожие ученые и интеллектуалы ухватились за образ Апонте и его движения, чтобы отстоять важную роль афро-кубинцев в прошлом своей страны, в то время как революционеры назвали Апонте образцом восстания против несправедливости и системных предрассудков.^[4] Организация кубинского правительства по борьбе с расизмом, основанная в 2009 году и ранее известная как Comisión de lucha Contra el Racismo y la Discriminación, была переименована в La Comisión José Antonio Aponte (CJAP) de la UNEAC в честь Апонте.^[30] Совсем недавно Апонте также был переосмыслен как национальная фигура Кубы после двухсотлетия 2012 года, посвященного его смерти от рук колониальных властей.^[26]

8 декабря 2017 г. Art Basel Майами-Бич, «Визионер Апонте: искусство и черная свобода» открылся в Культурном центре Маленького Гаити. "Visionary Aponte" - это живой памятник Апонте, который стремится представить, как это делал сам Апонте, черную историю и свободу за пределами одного места и времени. Художники-участники создали художественные работы по мотивам книги картин. Со-кураторами шоу были Эдуард Дюваль Кэрри, Тоша Грантам, Ада Феррер, Линда Родригес, Лоран Дюбуа и Мари Виклс. Эта выставка отправится в Нью-Йоркский университет и Университет Дьюка в 2018 году.

Рекомендации