Калекури Прасад - Kalekuri Prasad

Калекури Прасад
Калекури Прасад
Родившийся	25 октября 1962 г.; Село Канчикачерла, Кришнайский район, Андхра-Прадеш
Умер	17 мая 2013 года (в возрасте 50 лет)
Род занятий	поэт, писатель

Калекури Прасад (25 октября 1964 - 17 мая 2013) был поэтом на телугу, писателем, Далит революционный деятель и литературный критик Литература телугу.Шамбхука в Трета-югу

Двадцать два года назад меня звали Канчикачерла Котесу.

Мое место рождения - Килвенмани, Карамчеду, Нееруконда.

Теперь Чундуру - это имя этой хладнокровной феодальной жестокости.

Сделал татуировку на моем сердце лемехами

С этого момента Чундуру - не существительное, а местоимение

Теперь каждое сердце - Чундуру, горящая опухоль

Я рана множества, множество ран

Из поколения в поколение несвободный человек в свободной стране

Будучи целью

Об унижениях, зверствах, изнасилованиях и пытках

Я тот, кто поднимает голову для пригоршни самоуважения

В этой стране кастовых фанатиков, ослепленных богатством

Я тот, кто живет, чтобы регистрировать жизнь как протест

Я тот, кто постоянно умирает, чтобы жить

Не называй меня жертвой

Я бессмертен, я бессмертен, я бессмертен *

~

Калекури Прасад обрушился на литературный мир телугу подобно метеору пару десятилетий назад. В репертуаре «Джана Натья Мандали» (культурное крыло группы «Народная война», которая позже была объединена с партией КПИ (маоистской)) в репертуаре «Джана Натья Мандали» должна быть по крайней мере одна его строчка. По словам Даппу Пракаша, Прасад прямо или косвенно написал в те дни сотни песен. Среди них было много очень популярных. Все, что говорил Прасад, казалось поэзией, поэтому вокруг него всегда была толпа людей, жаждущих его послушать.

Он был одним из выступающих по случаю выпуска моей первой книги «Далит Авааз» в Хайдарабадском пресс-клубе. Мероприятие должно было закончиться в 21:00, но Прасад прибыл в 8.45. Те, кто собирался уйти, снова сели. Он говорил около 40 минут, и никто не двигался. Сотрудники пресс-клуба, которые пришли предупредить нас о прекращении встречи, также остались послушать. На следующий день он написал рецензию на книгу, которая была опубликована в газете «Варта» 27 марта 2011 года. Несмотря на то, что его рецензия была на ту же книгу, что и его выступление днем ранее, между ними не было никакого сходства. в словарном запасе или стиле - так он говорил на телугу.

Он перевел около семидесяти книг (с английского) на телугу. Он был тем, кто познакомил читателей на телугу с международными революционерами, такими как Че Гевара. Он был тем, кто перевел на телугу важные книги, такие как «Угроза индуистского империализма» Свами Дхармы Тиртхи и «Бог мелочей» Арундати Роя. Его перевод книги Абдул Калама был заказан известным в штате специалистом в области образования, который позже опубликовал ее от своего имени. Он перевел, без признания, сотни книг подобным образом за свою жизнь.

Однажды я сказал ему, что напишу о нем эссе, если он умрет, назвав его «Калекури Прасад, философ Далит байраги». Я спросил его, нравится ли ему это название. Он совершенно спокойно ответил, что ему понравилось. Даже когда я неоднократно пытался зондировать его, чтобы вызвать некоторую реакцию, он просто улыбнулся и сказал: «Название вашей статьи соответствует вашим писательским способностям». Но я не хотел помещать Калекури Прасад в какую-то конкретную категорию, поэтому я не использовал это название в этой статье. Он был уникален, Калекури Прасад означал Калекури Прасад.

Смерть не пугала Калекури Прасад, как и жизнь в этом отношении. Он высмеивал жизнь, его поведение было таким, что это было непонятной загадкой для многих прогрессивных интеллектуалов, лидеров, поэтов, критиков, которые публично исповедовали революционные идеалы и придерживались традиционной религиозности в своей частной жизни. Он был змеей на заднем дворе тех революционеров из доминирующей касты, чья практика не соответствовала их проповедям.

Для честного человека, чтобы отказаться от веры в жизнь, нужно доказать, что только одно его основное убеждение неверно. Но Калекури Прасад предали трижды. Во-первых, когда его окружали шарлатаны, маскирующиеся под революционеров; во-вторых, когда любовник притворился любовником в рамках политической уловки; в-третьих, столкнувшись с нечестным руководством далитов. Калекури склоняли к алкоголю и называли алкоголиком те же три категории людей, перечисленные выше. Алкоголизм Калекури подорвал его здоровье и помял кошельки друзей - это были две не столь большие потери, которые стали его результатом. Но настоящая большая потеря для общества заключалась в том, что оно потеряло честного интеллектуала. Больше, чем потеря из-за его пьянства, потеря, вызванная распространением слухов о его алкоголизме, была больше.

Он стоял как личность, отказавшаяся подчиняться истеблишменту: хотя Калекури Прасад был заклеймен как алкоголик, он был праведным мыслителем, поэтом, писателем, критиком и романтиком. Он не был постмодернистом, никогда не был человеком без повестки дня. Он был философом-байраги, который стремился к нетронутому миру, в котором все жили бы в условиях равенства и здоровых культурных ценностей. Настоящий буддийский монах, у которого не было ничего своего, настоящий коммунист, общественный деятель на полную ставку. Подобно выдающемуся революционному мыслителю далитов К. Г. Сатьямурти, который был одним из основателей группы Народной войны, Калекури Прасад также был бесхитростным человеком, который никогда ничего не скрывал. Между ними есть много других общих черт; честно говоря, ни у кого не было своей личной жизни. Они оба были двумя великими простыми людьми, полностью преданными обществу.

калекури 33

Калекури Прасад никогда не пытался скрыть все те вопросы - брак, секс, имущество, даже его письмо, имя и почести - которые люди обычно считают очень личными. Он был редким человеком, готовым поделиться чем угодно, в любой момент и с кем угодно.

За попытками превратить Калекури Прасад в пьяного и спроецировать его таким образом был заговор, стояла каста. С того момента, как он начал пить, не было дня, чтобы он не пил, но даже тогда не было случая, чтобы он терял сознание, вплоть до дня своей смерти. Был ли он пьян или нет, он всегда мог говорить правду с той же ясностью и честностью. Если бы он выпил столько, сколько его оклеветали, он не продержался бы последние два десятилетия своей жизни. Вокруг нас гораздо больше писателей и интеллектуалов, которые пьют гораздо больше. Ему пришлось столкнуться с большей руганью, чем он заслуживал.

Он жил кочевой жизнью; тот, у кого ничего нет, владеет всем миром. Тот, кто не проводит границу между собой и миром во имя семьи, начинает рассматривать весь мир как своих родственников. Именно так он жил и умер. Он умер 17 мая 2013 года в Амбедкар Бхаване, Онголе. Он никогда не жил со своей семьей. Если в один день он страдал от крайней нищеты, то на следующий он останавливался в пятизвездочном отеле. Если в один день он ехал на грузовике, на следующий день он летел на самолете. Какая бы роскошь или лишения ни встречались с ним, никогда не влияли на его внутреннюю личность. В его поведении не будет никаких изменений. В его жизни были дни, когда он спал на тротуаре возле Амбедкар Бхавана на Нижнем Танк Бунд или книжного магазина Праджашакти в Хайдарабаде. Хотя он происходил из обеспеченной семьи, и его родственники были вполне готовы найти возможности улучшить его финансовое положение, он решил остаться со своими друзьями и бедняками, которые окружали его на протяжении всей его жизни.

Он разговаривал с интеллектуалами так же, как с необразованными бедняками, с женщинами так же, как с мужчинами, с пожилыми людьми так же, как с молодыми. Социальный или экономический статус человека никогда не влиял на Калекури Прасад - он относился ко всем с одинаковым уважением. Отношение ко всем одинаково было большой гуманитарной ценностью, которую он практиковал более последовательно, чем кто-либо другой.

Он очень любил людей; Знал он их или нет, он со всеми общался бы с одинаковым уважением и приветливостью. Если кто-то приходил к нему с проблемой, в тот момент, когда он ее понимал, это становилось его проблемой. Он изучит все доступные ему варианты решения этой проблемы, полностью погрузится в нее и не успокоится, пока не решит ее.

Обычно людей отталкивают те, кто исповедует высокие принципы, но никогда не применяет их в своей личной жизни. Но Калекури был другим; он не будет их презирать, а только мягко критикует. Эта критика также включает предложения по улучшению. Поэтому большинство людей считали его критику полезной, и никого она никогда не возмущала, но в какой-то мере приветствовала.

Я узнал Калекури Прасад очень поздно. Он посетил наш дом в Чампапете, Хайдарабад, в мае 2005 года вместе с Венкатешварлу (из Тенали). Он оставался с нами до ноября того же года, лишь изредка выезжая из дома с короткими визитами. Мой брат Баттула Пракаш, общественный деятель, также останавливался в этой комнате. К. Г. Сатьямурти также часто навещал нас. Единственная небольшая проблема, с которой мы столкнулись с прасадом, заключалась в увеличении расходов.

Раньше мы обсуждали много вопросов, но я помню одну дискуссию о межкастовом браке, которую я начал, в которой Калекури Прасад серьезно участвовал. От Champapet Chowrasta до нашей комнаты в Восточном Марутинагаре Прасад подробно разъяснял, какими должны быть межкастовые браки. Он считал, что межкастовые браки должны вести к чувству родства между сотнями семей, связанных с женихом и невестой, но вместо этого они порождали вражду между этими двумя группами. По его словам, даже те семьи, которые считают себя прогрессивными, не являются исключением.

В мае 2009 года, пробыв всего два месяца в доме своей сестры, он вернулся, заявив, что не может там жить. Мой брат и сестра Прасада планировали вылечить его от алкогольной зависимости, но он воспротивился этой идее, когда узнал об этом и вернулся в Хайдарабад. Однако моему брату и его друзьям, Сиддешвару и Нарендеру, удалось уговорить его остановиться в отеле в Варангале с июля 2009 года по декабрь 2009 года и лечить его там от какого-то недуга. Но, подозревая, что они пытались вылечить его от зависимости без его согласия, Прасад выпрыгнул из своего гостиничного номера. По правде говоря, его не лечили от зависимости. У него была сломана нога, и после того, как она зажила, он вернулся в родное село Канчикачерла. С тех пор он проводил все свое время, вплоть до своей смерти, либо в Канчикачерла, либо в Онголе, со своим другом Пальнати Шрирамулу и другими. Его визиты в Хайдарабад также были очень редкими и короткими.

Писать еще никогда не было так сложно - а о «Калекури прасаде» можно написать так много, как можно сказать все в одной статье? Можно было бы написать тома о поэзии, песнях, литературе, критике, эссе, переводах и т.д. Калекури Прасада и можно было бы написать гораздо больше о его личности, общественном сознании и личном поведении. К счастью, Калекури Прасад родился в касте «неприкасаемых», поэтому он стал интеллектуалом, который был так доступен бедным, угнетенным и далитам. Если бы он родился в какой-либо доминирующей касте, он бы не оставался столь близким к простому народу, он стал бы памятной лекцией на каком-нибудь факультете того или иного университета. Теперь такой опасности нет, он останется жив среди людей.

калекури 11

Необходимо напечатать все его работы, но из-за его касты ни один университет не возьмется за эту задачу. Он также не высказывал такого желания, но из-за важности его сочинений те, кто работает в далитах, левых и революционных политиках, безусловно, должны приложить усилия для достижения этой цели. Мы должны пытаться сделать это не ради него, а ради наших собственных нужд. В рамках этого упражнения Равичандран, активист за права далитов, взял интервью у Прасада о его жизни и литературе и загрузил его на Dalit Camera.

Жизнь

Калекури Прасад родился в деревне Канчикачерла Кришнайского района, Андхра-Прадеш.^[1] Он сыграл важную роль в литературе далитов и активизме далитов в Андхра-Прадеше с его сочинениями, песнями и речами.

Движение далитов в Андхра-Прадеше

Прасад работал в Джананатьямандали, Вирсаме и бывшим членом группы Народной войны. Он активно участвовал в движении далитов во время Чундурской резни /Цундурская резня (1991), Карамчеду резня (17 июля 1985 г.) вместе с Боджа Таракам, КГ. Сатьямурти и другие.^[2] Он участвовал в Всемирная конференция против расизма 2001 г., Расовая дискриминация, ксенофобия и связанная с ними терпимость (WCAR ), который был организован ООН в Дурбане с 31 августа по 8 сентября.

Работает

Песни Прасада были использованы во многих фильмах. Он редактировал журналы. Он перевел 70 книг с английского на телугу, включая Бог мелочей к Арундати Рой. Он написал на телугу «Андхра Предеш ло Далитулу».

Смерть

Калекури Прасад умер 17 мая 2013 г. Онголе, Амбедкар Бхаван.

Песни

Карма бхумило пушина о пувва
Bhumiki pachani rangeinattlu
Чинни Чинни Асаланни