Камуратанет - Kamuratanet

Камуратанет это Календжин традиционный процесс обучения своих членов соответствующему поведение, знания, навыки, отношения, добродетели, религия и моральные стандарты. Kamuratanet предоставляет параметры, которые используются для определения того, что является приемлемым и нормальным, а что неприемлемым и, следовательно, ненормальным. Хотя оно проводится на протяжении всей жизни человека, оно оформляется во время ятитает (обрезания) и последующего тумдо (посвящения).[1]

Цели

Концептуальная модель доктора Chemitei (2018) определяет десять достоинств, которые содержание kamuratanet стремится привить, а именно:

  1. Кипонг'омнон (мудрость) - привить чувство мудрости
  2. Лугет (букв. Рейд, т.е. навыки выживания) - чтобы вооружить учеников навыками выживания.
  3. Ньинган (мужество) - привить отвагу
  4. Rip pororiet (букв. Охранное сообщество) - привить чувство ответственности.
  5. Корип атепто (учить поведению) - установить стандарты поведения
  6. Ateptap chii (для определения ролей) - для определения гендерных ролей
  7. Kas chi neoo (уважение к старшим) - поощрять послушание
  8. Konet ng'otutik (правила обучения) - изложить правила поведения
  9. Korurewek, koek lakwa chii neoo (инициировать из детства во взрослую жизнь) - инициировать, т.е. переход из детства во взрослую жизнь
  10. Chupisio, si kerip atep (проклятия для регулирования поведения) - для регулирования поведения членов[нужна цитата ]

Раннее обучение

Дом, семья и, следовательно, орет (клан) являются первичными единицами обучения детей календжинским стандартам индивидуального поведения и гендерных ролей. В доме родители, родственники (тилионутик) и другие члены являются наставниками для детей. Родители являются основными учителями своих детей, и если маленькие дети впоследствии плохо себя ведут, мать и отец занимаются этим. Расширенная семья, в свою очередь, сдерживает поведение своих членов - как детей, так и взрослых.[нужна цитата ]

Ятитает (обрезание)

Ятитает - это календжинский термин, обозначающий обрезание. Он сопровождается уединением, где предпочтение отдается ритуалам, основанным на стандартах камуратанет.

Менджо (уединение)

Обучение и наставления проводят в менджо сверстники, молодые воины, мотиреники и некоторые старейшины.

Мотиреник

Мотиреники служат лидерами ритуалов в менджо, и их ищут только представители уважаемых семей и кланов. Более того, в прошлом назначение Мотириотом было престижным и желанным источником гордости для людей и общества.[2]

Тумдо (посвящение)

Слово, обозначающее процесс инициации, - это Тумдо, происходящее от календжинского слова, обозначающего ритуалы (Тумдо, мн. Тумвек), в данном случае те, которые выполняются специально во время инициации.[3]

Kaandaet

Во время инициации поются особые песни, известные как каандает. Эти песни служат для наставления, обучения, для расслабления посвященных после тяжелого дня, а также как клятва хранить тайну и верность.[нужна цитата ] Их обычно преподают сверстники и молодые воины, и после освоения их поют три раза в день между приемами пищи.[4]

Карурейвек

Карурейвек - это особые учения, проводимые только в уединении. Английское эквивалентное слово «созревшие» означает созревание посвященных, чтобы они могли стать взрослыми.[нужна цитата ]

Полемика

В 2017 году политики Джексон Мандаго и Альфред Кетер привели сотни молодых людей к публичному исполнению тумдо (ритуала), известного как Чептилет, на улицах Элдорет в знак протеста против предполагаемой фальсификации Юбилейная вечеринка номинации. Видеоклипы ритуала стали вирусными в социальных сетях, вызвав панику среди жителей города.[5]

Впоследствии этот акт был широко осужден различными членами сообщества Календжин, в том числе политиками, такими как Бундотич Кипроп псевдоним Бузеки который заявил, что «в сообществе Календжин было неловко и неприемлемо проводить такой культурный ритуал публично на улицах ...». Это также было осуждено старейшинами Календжина, в частности Мзи Кибет Масваи, которые сказали, что выполнение ритуала в таком «Эти молодые люди все поняли неправильно, и, как старейшины, мы были застигнуты врасплох, и мы попросили вовлеченных лидеров воздержаться от подобных действий», - сказал он.[6][7]

Альтернативные методы

В наше время были предприняты различные усилия для разработки современных подходов к Тумдо в частности и Камуратанету в целом. Три основных направления развития: современные подходы, при которых Yatiataet организован по стандартам Kamuratanet, но включает современные стандарты гигиены, христианские модели обучения, известные как Tumdo ne leel, и программы искоренения FGM, также основанные на христианских принципах и известные как Tumdo ne leel.

Tumdo ne leel

Обычно термин Tumdo ne leel (букв. «Чистый ритуал») относится к христианским моделям обучения, которые учат принципам Камуратанет.[8]

В 1997 году правительство Кении инициировало программу искоренения КОЖПО, цель которой заключалась в обеспечении альтернативного обряда посвящения, исключающего «разрез». Этот подход был адаптирован и представлен Keiyo в 2003 году под названием Tumdo ne leel, в основном под эгидой доктора Сьюзан Чебет.[9][10]

Регулирование поведения

Хорошее поведение называется тагурнатетом, и воспитание этого - конечная цель Камуратанета. Поведение, отклоняющееся от допустимого порядка, называлось «Согорнатет» - неприятный и уничижительный термин для обозначения девианта. Каленин ненавидят быть согораном или быть упомянутыми в таких отвратительных терминах. На самом деле плохое поведение воспринимается как смущение для гордости Календжин, и с ним серьезно борются.[нужна цитата ]

Дом и семья

Ответственность за обучение ребенка несут родители. Отсутствие должного обучения ребенка традиционно каралось поношением родителей. Когда плохое поведение ребенка привлекало внимание соседей и родители были признаны виновными или безответственными в своем стиле воспитания, они были наказаны и могли быть вынуждены пройти реинициацию в следующем сезоне ятитает. Поэтому родители были обязаны проверять поведение своих детей не только из-за своей гордости, но и на предмет непрерывности их жизни. орет (клан) и сообщество.[нужна цитата ]

Орет

С семьей связан орет, который, согласно kamuratanet, определяет людей лучше, чем семьи. Традиционно орет играл надзорную роль в управлении и регулировании поведения своих членов. Ортинуек позаботился о том, чтобы их участники изображали поведение в соответствии с камуратанетом. Поэтому члены Орета проявили большой интерес к формированию поведения и обучению своей молодежи.[нужна цитата ]

Ипинда

В традиционной обстановке люди носили и вносили свой вклад в прославление имен своих ibinwek в дополнение к их индивидуальным хвалить имена. Таким образом, ibinwek обеспечил механизмы саморегулирования, поскольку каждый член пытался обеспечить положительное отношение к его возрасту и возрасту. В Нанди chonginek последнего возраста Sawe, например, все еще помнят по их имени Марарма за поражение арабских торговцев в 1850-х гг. И наоборот, возрастные группы Кипсиги и Нанди, Кипкойимет и Коронгоро предыдущего цикла были уничтожены войной, и в результате все их возрастные группы были стерты из цикла ибинвек, так что в отличие от других календжинских общин в настоящее время есть только семь возрастных групп[11]

Ибинвек также сыграл роль в раннем обучении камуратанетов. Когда на плохое поведение ребенка обращали внимание соседи, мужчины и женщины из родительского совета (возрастной категории) вызывали отца или мать, соответственно, для допроса относительно плохого поведения ребенка. Предупреждения о неподобающем поведении или «некаленджине» должны быть исправлены.[нужна цитата ]

Сообщество

Сообщество играет важную роль в обеспечении соблюдения поведенческих стандартов, установленных kamuratanet, и особенно в воспитании детей.

Традиционно считалось, что дети не принадлежат только своим родителям, а принадлежат к большой семье, орету и общине. Действительно, в ортодоксальном контексте камуратанета родители являются опекунами детей только от имени общины.[нужна цитата ]

Духовность

Специально для ортодоксального Тумдо были установлены различные формы проклятий и благословений для регулирования поведения. В самом деле, хорошее поведение в камуратанете не является обязательным, а является обязательным. Кроме того, язык был наполнен неприятными терминами для описания людей, которые плохо себя вели. Кроме того, считалось, что тот, кто плохо себя ведет, столкнется с плохим предзнаменованием (нг’оки). Такие стратегии заставляли проявлять осторожность любого, кто задумывается о неправильном поведении.[нужна цитата ]

Рекомендации

  1. ^ Chemitei, Чарльз (2017). Камуратанет как образовательный саморегулирующийся социальный механизм управления поведением календжинцев в Кении: к концептуальной модели (Кандидат наук). Университет Мои. п. 1. Получено 14 августа, 2019.
  2. ^ Эдди, Мэтью Дэниел (1968). "Keyo Initiation". Журнал религии в Африке. 1 (2): 212–232. Дои:10.1163 / 157006668X00038.
  3. ^ Мугамби, J.N.K (2015). Сравнительное исследование религий: второе издание. Найроби: Университет Найроби Press. п. 51. ISBN  9789966846891.
  4. ^ Миртл Лэнгли (1979). Нанди из Кении: жизненные кризисные ритуалы в период перемен. Лондон: C. Hurst & Co. Publishers. п. 37. ISBN  978-0-90583-826-7.
  5. ^ Ндани, Мэтьюз (24 апреля 2017 г.). «Календжинский ритуал в городе Элдорет вызывает страх перед насилием и хаосом». Звезда (Кения). Получено 14 августа, 2019.
  6. ^ Мусиоки, Мириам (21 августа 2018 г.). "Губернатор Уасин Гишу Джексон Мандаго осужден старейшинами за выполнение военного ритуала Календжин". kenyans.co.ke. Получено 14 августа, 2019.
  7. ^ Ндани, Мэтьюз (24 апреля 2017 г.). «Календжинский ритуал в городе Элдорет вызывает страх перед насилием и хаосом». Звезда (Кения). Получено 14 августа, 2019.
  8. ^ Chemitei, Чарльз (2017). Камуратанет как образовательный саморегулирующийся социальный механизм управления поведением календжинцев в Кении: к концептуальной модели (Кандидат наук). Университет Мои. п. 2. Получено 14 августа, 2019.
  9. ^ Джероп, Карен (2012). Общественное восприятие коммуникативных стратегий, используемых для изменения поведения: исследование кампании по искоренению КОЖПО в округе Кейо-Мараквет, Кения (MPhil). Университет Мои. стр. iii. Получено 14 августа, 2019.
  10. ^ Тоже, Тит (29 апреля 2012 г.). "Крестоносец против КОЖПО". Стандарт (Кения). Получено 15 августа, 2019.
  11. ^ Дэниелс, Р. Э, Степень согласованности по возрасту у календжинов, Ноябрь 1982 г.