Кэтрин Эмма Мальтвуд - Katharine Emma Maltwood

Кэтрин Эмма Мальтвуд
Кэтрин Мальтвуд - Нико Юнгман.jpg
Кэтрин Мальтвуд (1905) автор Нико Юнгман. Художественный музей и галерея Мальтвуда, Виктория БК
Родившийся
Кэтрин Эмма Сапсворт

(1878-04-00)Апрель 1878 г.
Вудфорд Грин
Умер29 июля 1961 г.(1961-07-29) (83 года)
Виктория, Британская Колумбия, Канада
НациональностьБританский

Кэтрин Эмма Мальтвуд (урожденная Сапсворт) была писателем и художником, посвященным эзотерике и оккультизму. В детстве она воспитывалась как артистка. Ее родители были прогрессивными, и они одинаково подталкивали каждого из своих детей к реализации своего потенциала. В годы становления художественного образования ее художественные наклонности привлекли ее в модную Движение искусств и ремесел. Мальтвуд поступил в Школа изящных искусств Слейда, Университетский колледж, Лондон (1896–97). Здесь она изучала скульптуру.

Она была очарована буддизм, теософия, Масонский ритуалы, духовность богини и египетская культура. Эти темы исследования были широко популярны среди среднего и высшего общества в Англии при ее жизни. Кроме того, ее обширные путешествия сделали объекты ее духовного любопытства доступными для изучения и понимания вспомогательных значений, которые вдохновили ее скульптуру. Ее работа была частью скульптурное мероприятие в художественный конкурс на 1924 летние Олимпийские игры.[1]

В 1925 году Мальтвуду было поручено нарисовать карту с описанием приключений рыцарей короля Артура и Святого Грааля - предмета, ставшего популярным в викторианскую эпоху благодаря Прерафаэлиты и Альфред, лорд Теннисон. Во время исследования она утверждала, что изображения зодиака были созданы в виде круга на полях Сомерсета - тех самых полях, на которых происходили сказки о короле Артуре (Maltwood; 1944, стр. 3). Она посвятила остаток своей жизни исследованиям, написанию и рекламе того, что она назвала «Храмом Звезд». Ее теория зодиака представляла собой комбинацию шумеров, теософии, масонства, египтософии, раннего христианства и розенкрейцерства.

Она переехала в Викторию, Канада, в 1938 году со своим мужем из-за разочарования в европейском положении. Присоединиться к местному художественному сообществу ее посоветовала ее подруга Ина Утхофф, известная фигура художника, учителя рисования и администратора. Мальтвуд представил две работы на ежегодной выставке 1941 г. Общество искусств и ремесел острова. На выставку она вошла две скульптуры: Бог огня горы Рейнир, индийский профиль; и Стремление, бронзовая фигура. Она призвала свою кузину Элизабет Дуэр участвовать в выставке.

Мальтвуд тоже любил рисовать. На ее изображения природы повлияли Эмили Карр, у которого она купила картины. Мальтвуд продолжала рисовать и лепить, пока не умерла в 1961 году.

Благодаря щедрому завещанию Кэтрин и ее мужа Джона Малтвуда их поместья Университету Виктории, Галерея Maltwood и Особые Коллекции владеют большим ассортиментом ценных предметов и информации об их жизни. Галерея Мальтвуда и Особые коллекции выполняют разные функции: галерея сохраняет предметы искусства, приобретенные Мальтвудами во время путешествий по миру, обставляя свой дом, преследуя свои интересы и поддерживая коллег-художников и художественные усилия самой миссис Малтвуд. Особые коллекции хранят личные письма, журналы и книги Мальтвудов, в том числе собственные сочинения миссис Малтвуд.

Основные работы

Первой публично признанной работой Мальтвуда была Magna Mater в 1911 г. Он был оформлен как триптих. Центральный человек сидит на корточках со связанными вместе руками. Его позиция перекликается с отчаянием и борьбой. Сильные ноги и руки мужчины говорят о том, что он рабочий. По обе стороны от рабочего на веревке связаны холмы людей. Цитата взята из Сираха 40 или Экклезиастика, в котором говорится: «Великие муки созданы для каждого человека, и тяжелое иго находится на сыновьях Адама с того дня, как они выйдут из чрева своей матери, до того дня, когда они возвращаются к матери всего ».

Первобытная Канада пробуждается к своей судьбе Первоначально был показан Обществом искусств и ремесел в галерее Гросвенор в 1912 году и снова в Лондонском салоне в 1913 году. Согласно «Леди» от 11 июля 1914 года, памятник предназначался для установки в Канаде, хотя у нас нет другого источника. чтобы доказать это утверждение. Название работы подтверждает, что у Мальтвуд были связи в Канаде в начале своей карьеры. У Мальтвудов было много друзей, которые переехали из Англии в Канаду, и они, в частности, несколько раз приезжали в Викторию. Более того, они даже попросили Сэмюэля Маклюра спроектировать для них дом за одно посещение. Динамическая голова - единственная оставшаяся часть этой скульптуры. Фотография - единственное доказательство того, что эта скульптура когда-то была прикреплена к телу. Великая женщина на этой фотографии подняла голову к небу, возможно, передавая послание Богу. Она одета в лесные листья, а по бокам от нее изображены лоси и буйволы. Между ног женщины стоит бородатая фигура первопроходца с топором. Его руки протянуты, как будто поклоняясь Канаде, возвышающейся перед ним и над ним. Мальтвуд считал Канаду нетронутой и изобильной, в отличие от материально управляемой и духовно разложившейся Британии. Мальтвуд чувствовал глубокую связь с природой Британской Колумбии; он пробуждал истину, силу и таинственную силу - все это были добродетели, которые она стремилась воплотить в своем искусстве.

Купель для Новой церкви Доброго Пастыря был изготовлен в Тадсворте, графство Суррей, в 1923 году. Вокруг чаши находится надпись Кебла. Лира Иннокентиум. Три рельефа наверху, окружающие чашу, - это «открытая рука», «Agnus Dei» и спускающийся святой голубь; они символизируют Отца, Сына и Святого Духа (Браун, стр. 23).

Мельницы Бога (1919) - это скульптура гигантского колеса с множеством тел, помогающих друг другу достичь вершины колеса. Скульптура касается темы реинкарнации: каждый раз, когда человек перевоплощается, он приближается к достижению просветления. Колесо - известный символ реинкарнации. В буддизме считается, что когда человек достигает состояния Будды, он больше не перевоплощается, если не пожелает.

Жрец Будды (1920) - бюст Будды с руками в молитвенной позе. На внешний вид Будды повлиял стиль ар-деко, и он носит головной убор с довольно масонским символом спереди. Хотя на тот момент Мальтвуд не была каменщиком, в дизайне есть явная масонская отсылка.

Стремление (1924 г.) - это скульптура человека, тянущегося наружу, чтобы получить просветление. Стиль работы - модерн.

Мираж (1927) изображает человека, сидящего на верблюде, его изображение дублируется на песке. Кардональд в романе Дом исполнения объясняет, что он «напоминает и раскрывает все переживания иллюзии», имея в виду буддийскую концепцию иллюзии «я», обособленности и земной идеи времени в противоположность истинному осознанию гармоничного единства »(Браун, стр. 36) .

Путь Просветления Будды (1929) изображает Будду на вершине высокой горы. Речь идет о борьбе за достижение просветления и о высшем блаженстве, которое приходит с достижением этого состояния.

Деревья над водой, c. 1939 Кэтрин Мальтвуд, Художественный музей и галерея Мальтвуда, Виктория БК.

Скульптура Святой Грааль (1922) Мальтвуд дал два имени: Святой Грааль, который чаще всего известен как, и Самадхи. Прежнее название относится к ее интересу к легендам о короле Артуре и предвещает открытие ею зодиака Гластонбери. Последнее название, Самадхи, - это санскритское слово, которое можно определить как состояние сознания, вызванное полной медитацией. Кумир держит в руках чашу. Поза рук вдохновлена ​​тай-чи. Движения тайцзи предназначены для создания и высвобождения потока энергии в теле и уме. Чаша стоит в духовно чувствительном пространстве, что означает важность чашки. Мальтвуд считал, что чаша «воплощает утраченное знание, которое человек должен заново открыть, чтобы достичь духовного спасения» (Браун, стр. 34).

Эскиз Деревья над водой была создана в 1939 году, через год после приезда Мальтвуда в Викторию. Ветви извиваются и вьются на ветру, как в стиле модерн. Цвет используется умеренно, чтобы выделить насыщенную зелень листвы на переднем плане и солнце, сияющее на вершинах зазубренных скал, и все это с намерением усилить драматизм сцены. Ее взгляды на природу были вдохновлены ее интересом к теософии, так же как и к членам Группы семи, и восточным религиям, таким как буддизм. В своих работах Мальтвуд находился под влиянием движения современного искусства, называемого символизмом, но никогда не отважился на абстракцию.

Автор

Мальтвуд, К. Э. Очарование Британии или Круглый стол звезд короля Артура. Виктория, Victoria Printing and Publishing Co., 1944 год.

Мальтвуд, К. Э. Круглый стол Зодиака короля Артура. Виктория, Victoria Printing and Publishing Co., 1946 год.

Мальтвуд, К. Э. Путеводитель по Храму Звезд в Гластонбери: их гигантские изображения описаны с высоты птичьего полета, карт и из «Высокой истории Святого Грааля». Лондон, Общество женской печати, Лтд., 1934 г.

Мальтвуд, К. Э.Дополнение с видом с воздуха к путеводителю по Храму Звезд в Гластонбери. Лондон, Джон М. Уоткинс, 1937 год.

Мальтвуд, К. Э. Маршрут "Сомерсетских гигантов", сокращенный из Круглого стола Зодиака короля Артура.. Victoria, Victoria Printing and Publishing Co., без даты.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Кэтрин Эмма Мальтвуд". Олимпедия. Получено 24 июля 2020.

внешняя ссылка