Кеннет Видиа Пармасад - Википедия - Kenneth Vidia Parmasad

Кеннет Видиа Пармасад (1946 - 17 апреля 2006 г.) был индотринидадским писателем, который специализировался на написании детских книг. Пармасад также был известным лектором в Университет Вест-Индии в Святой Августин.

Пармасад отвечал за написание и сбор классических индийских народных рассказов для Карибский бассейн который был передан устно индийскими наемными слугами, которых привезли в регион в 1838 году. Самая известная работа Пармасада, Соль и роти: индийские народные сказки Карибского моря (1984), был первым сборником индийских народных сказок на Карибах.

Образование

Пармасад учился в Вест-Индском университете в Сент-Огастине в качестве бакалавра, где он получил степень бакалавра искусств. в карибских исследованиях. Позже он много лет читал лекции в своей альма-матер по той же теме.

Соль и роти (1984)

Пожалуй, его самая известная работа, Соль и роти представляет собой сборник индийских народных сказок Пармасада о Карибах. В сборнике представлены шестнадцать различных историй, в том числе титульный «Соль и роти», а также «Сакчули и богатый джентльмен» и «Три мудрых дурака».

Список народных сказок

Кот и крыса
Осел, который пытался лаять
Три мудрых дурака
Золотые волосы
Сохранено здравым смыслом
Глупый король
Голос флейты
Отравленный роти
Хитрый Лис
Майна и Тота
Королевство слепых
Король лягушка и змея
Обряды мертвых
Свинья спасает жизнь короля
Сакчули и богатый джентльмен
Соль и роти

Синопсис народной сказки Соль и Роти

Бедной женщине нечем кормить сына, кроме соли и роти, а мальчик каждый день с энтузиазмом ест их. Каждый день по дороге на работу мальчик тянет за хвост одного из королевских слонов, чтобы проверить свои силы. Мужчины-короли замечают, что слон болен, и, обнаружив, что мальчик тянет за хвост, рассказывают королю. Король желает, что делает этого мальчика таким сильным, поэтому они идут к его матери, и она говорит им: «Соль и роти». Король приказывает женщине больше не давать мальчику соль с его роти, на что она соглашается. Мальчик начинает терять свою силу и в конце концов умирает, к большому удовольствию королей, поскольку он считает, что открыл ключ к безграничной силе. Сказка заканчивается тем, что король объявляет всему своему народу, что теперь они должны есть только соль и роти. Горожане, потрясенные этим указом, уходят, шепча «Король сошел с ума. Король сошел с ума».

Сакчули и богатый джентльмен

В этом классическом трикстере Пармасад описывает жизнь бедного мальчика-слуги Сакчули, осиротевшего на попечении своего старшего брата. Чтобы заботиться о Сакчули, старший брат устраивается на работу к богатому джентльмену, но его работа сопровождается условием: если богатый джентльмен увольняет старшего брата с его работы, то старший брат может отрезать жизнь богатому джентльмену. нос и уши; однако, если старший брат уходит, богатый джентльмен может отрезать себе нос и уши. Богатый джентльмен поручает старшему брату наполнить бочку водой, но он обнаруживает, что, как бы он ни старался, он не может наполнить бочку. В конце концов, старший брат в отчаянии уходит и сдает свой нос и уши Джентльмену, возвращаясь в Сакчули в поражении.

Сакчули клянется отомстить богатому джентльмену и принимает на работу своего старшего брата с тем же соглашением. Сакчули, гораздо более умный, чем его старший брат, обнаруживает, что в дне бочки есть отверстия, поэтому он затыкает их и успешно заполняет бочку, к удивлению джентльмена. Итак, джентльмен поручает Сакчули присмотреть за своей лошадью. Сакчули отрезает лошади хвост и втыкает его в муравейник, говоря богатому джентльмену, что лошадь сбежала от него и спряталась в муравейнике, отказываясь выходить. Богатый джентльмен злится на Сакчули, но, боясь потерять уши и нос, не увольняет его и поручает ему присматривать за скотом. Богатый джентльмен специально просит Сакчули «убедиться, что каждый день вы водите скот к водопою», но прямо не говорит, чтобы кормить его, поэтому Сакчули позволяет им голодать. Джентльмен снова был возмущен, но поручил Сакчули пасти овцу. Сакчули каждый день убивал овцу и ел ее, а затем вернулся к джентльмену и сказал, что их украл грабитель.

В конце концов, сведенный с ума Сакчули и боясь потерять свои уши и нос, богатый джентльмен пытается бежать, но Сакчули прячется в ящике с едой, подозревая предательство джентльменов. Той ночью Сакчули открывает себя к ужасу Джентльмена. Богатый джентльмен придумывает план избавления от Сакчули: когда они готовились ко сну, он велел Сакчули спать у реки, а затем посреди ночи шепнул жене, чтобы она столкнула Сакчули в реку. Когда богатый джентльмен просыпается утром, он обнаруживает, что это только он и Сакчули. Богатый джентльмен спрашивает, где его жена, на что Сакчули отвечает: «Прошлой ночью ты шепнул мне на ухо, что я должен столкнуть ее в реку. Я сделал это!»

Эти двое продолжают путь в дом семьи недавно умершей жены Богатого Джентльмена, и на следующее утро, когда Богатый Джентльмен пытается убрать ночной горшок, Сакчули будит семью, крича, что Богатый Джентльмен сердится на них и уходит. Когда семья пытается остановить богатого джентльмена, он роняет ночной горшок, и содержимое брызгает на всю семью.

Полностью смущенный и опустошенный, Богатый Джентльмен наконец умоляет Сакчули взять его за уши и нос, и «Сакчули еще раз повиновался приказам своего хозяина». Затем Сакчули с гордостью возвращается домой к своему старшему брату со своими новыми трофеями.

Темы

Пармасад был потомком индийских наемных слуг, которых перевели в Карибское море в 1838 году после окончания формального «рабства» в Карибском бассейне. В результате кабального рабства индийская культура начала страдать от колониализма. Работы Пармасада, в которых часто фигурирует король или богатый колонизатор, стремятся очеловечить эти, казалось бы, огромные фигуры. Пармасад имеет тенденцию использовать классических комедийных персонажей, таких как обманщик (известный как Сакчули в фольклоре Тринидада) и простак, а также всемогущий, но глупый король. Повсюду в рассказах Пармасада есть постоянный комментарий против колониализма, и он часто показывает, как порабощенная группа предпринимает действия (будь то с честью или с помощью обмана), чтобы распорядиться своей властью. Еще одна большая тема Пармасада - индийская культура. Целью Пармасада было защитить и продвигать индийскую культуру в Карибском бассейне, который боролся с колониализмом. Действительно, Фрэнк Бирбалсингх указывает, что защита Сакчули своего брата представляет собой индокарибское сопротивление угнетению договорных обязательств точно так же, как истории Ананси представляют африканское сопротивление колониализму и рабству »(120). Аналогичным образом Виктор Дж. Рамрадж отмечает, рассказ «Обряды мертвых» «предупреждает, как легко детям иммигрантов терять свое культурное и религиозное наследие» (202).

Библиография

1973 - Кхисас: местные индийские народные сказки
1983 - Сломанная флейта: Карибская история для детей
1984 - Соль и роти: индийские народные сказки Карибского моря
1985 - Arising: Антология к пятой годовщине
1987 - Дитя бурь и другие стихи
1988 - Увидеть солнечный свет: Карибский сборник стихов и пословиц для детей^[1]

Смотрите также

внешняя ссылка

JSTOR 2301974

[1] "Лучшее из Тринидада".

[1]