Род Лилит - Википедия - Liliths Brood

Выводок Лилит
КсексогенезOctaviaButler.jpg
Первое комбинированное издание
опубл. Книги Гильдии Америки
Рассвет, Обряды взросления, Имаго
АвторОктавия Э. Батлер
Художник обложкиПэт Моррисси
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ЖанрНаучная фантастика
ИздательGrand Central Publishing
Опубликовано1987–1989

Выводок Лилит представляет собой собрание трех работ автора Октавия Э. Батлер. Три тома этого научная фантастика серии (Рассвет, Обряды взросления, и Имаго ) были ранее собраны в уже вышедшем из печати томе, Ксеногенез. Сборник впервые был опубликован под нынешним названием Выводок Лилит в 2000 г.[1]

Синопсис

Рассвет (1987)

Первый роман трилогии, Рассвет, начинается с Лилит Ияпо (чернокожая женщина), одна в чем-то похожем на тюремную камеру. У нее есть воспоминания о том, что происходило раньше, ее загадочный голос задает странные вопросы. Она понятия не имеет, кто это и чего они хотят. Она вспоминает ядерную войну и более раннее дорожно-транспортное происшествие, в котором погибли ее муж и ребенок.

Истина появляется постепенно. Задаются те же вопросы. Затем ее посещают человекоподобные существа, внешний вид которых пугает ее, хотя они и ведут себя хорошо. Она узнает, что ядерная война сделала Землю непригодной для жизни. Люди почти вымерли. Немногие выжившие были вырваны с умирающей Земли инопланетной расой Оанкали. Лилит проснулась через 250 лет после войны на живом корабле Оанкали.

Сначала ее отталкивает чуждость ее спасителей / похитителей. Оанкали имеют сенсорные щупальца по всему телу, включая расположение органов чувств человека, с помощью которых они воспринимают мир иначе, чем люди. Что еще более странно, у Оанкали есть три пола: мужской, женский и оолои. Оанкали обладают способностью воспринимать генетическую биохимию, но оолои манипулируют генетическим материалом, чтобы мутировать других существ и создавать потомство из генетического материала своих партнеров.

Лилит в конечном итоге привязывается к Никанджу, уолои. Оанкали сделали Землю пригодной для жилья и получили помощь Лилит в пробуждении и обучении людей выживанию на изменившейся Земле. Взамен Оанкали хотят скрещиваться с людьми, чтобы смешать человеческую и Оанкали расы, биологический императив, который они сравнивают с потребностью человека дышать. Они воспринимают скрещивание как взаимовыгодное; в частности, это решит то, что, по мнению Оанкали, является фатальным сочетанием интеллекта и иерархических наклонностей людей. Их особенно привлекает "талант" людей к лечению рака, который они будут использовать, чтобы изменить себя. Люди восстают против Лилит и предполагаемой «торговли генами» и убивают Джозефа, нового друга Лилит. Эта группа отправляется на Землю без нее. Никандж использует собранные Джозефом ДНК, чтобы оплодотворить Лилит первым человеческим ребенком Оанкали.

Обряды взросления (1988)

Вторая книга, Обряды взросления, происходит спустя годы после окончания Рассвет. Люди и Оанкали живут вместе на Земле, но не в полном мире. Некоторые люди приняли сделку и живут с Оанкали, рождая гибридных детей, называемых «конструкциями». Другие, однако, отказались от сделки и живут в отдельных деревнях «сопротивляющихся», основанных исключительно на людях. Оолои сделали всех людей бесплодными, поэтому рождаются только дети, рожденные с вмешательством оолои. Это создает большую напряженность и напряжение, поскольку люди считают свою жизнь бессмысленной без воспроизводства, особенно когда они видят, что их беспородные конструкции Оанкали-человек. Отчаявшиеся люди часто крадут детей, выглядящих как человеческие, чтобы вырастить своих собственных.

Главный герой этой книги Акин - первая мужская конструкция, рожденная от матери-человека (Лилит). В Акине больше человечности, чем в любой другой конструкции до него. Обряды взросления сосредотачивается на борьбе Акина с его человеческим наследием и Оанкали. Как человек, он понимает желание бороться за выживание человечества как независимой расы. Как Оанкали он понимает, что сочетание видов необходимо, и что люди снова уничтожат себя, если их оставить в покое. Акин похищен сопротивляющимися в младенчестве, когда единственным доказательством его статуса конструкта является язык, похожий на щупальце, через который он пробует свой мир в манере идентификации ДНК Оанкали. Оанкали позволяют сопротивляющимся держать его в течение длительного периода времени, чтобы он мог лучше понять свою человеческую природу, но за счет связи с его парным братом или сестрой, которая могла бы произойти, если бы он остался со своей семьей. Его изоляция чрезвычайно болезненна для них обоих, и его отправляют на орбитальный корабль, чтобы испытать любое исцеление, которое он и его недостаточно парный брат или сестра могут получить. В течение этого времени он путешествует по кораблю с Акджаем, Оанкали, у которого нет человеческой ДНК.

Благодаря этому опыту он понимает, что людям тоже нужна группа Акджай, и его убеждение в конечном итоге убеждает Оанкали. Людям будет предоставлен Марс, достаточно модифицированный, чтобы (едва) поддерживать человеческое существование, несмотря на уверенность Оанкали в том, что колония Марса в конечном итоге уничтожит сама себя. Акин возвращается, чтобы сказать сопротивляющимся и начать собирать их, чтобы восстановить их плодовитость перед транспортировкой в ​​новый мир.

Имаго (1989)

Последняя книга трилогии, Имаго, самый короткий. Имаго показывает читателю то, на что намекали в последних двух книгах: полный потенциал нового гибридного вида человека и Оанкали. История ведется от первого лица с точки зрения Джодаса, первого конструкта улусов и ребенка Лилит. Благодаря своему уникальному наследию он раскрыл скрытый генетический потенциал человека и Оанкали.

Попутно упоминается, что с человеческой колонией на Марсе все в порядке.

Имаго приносит чувство завершенности[факт или мнение? (См. Обсуждение.)] к трем книгам, позволяя читателю лучше понять Оанкали, понимая Джоды. Джодас также основывается на работе Лилит и Акин по интеграции человека и Оанкали из предыдущих двух романов; Роман заканчивается тем, что люди более охотно соглашаются с Оанкали.

Темы

На протяжении всей трилогии «Ксеногенез» исследуются темы сексуальности, пола, расы и вида. Оанкали считают, что человеческий вид неизбежно сталкивается с саморазрушающим «противоречием» между их высоким интеллектом и иерархической природой. По словам Оанкали, это стало причиной войны, которая почти положила конец человечеству, и поэтому они не могут оставить людей в покое. Лилит и гибриды Оанкали и человека постоянно борются с этим внутренним конфликтом. По словам Эрики Нельсон из Tor.com,[2] трилогия параллельна истории африканских рабов в Америке и конфликту, который более поздние поколения афроамериканцев переживают по поводу их интеграции в американское общество. Гибриды человека и Оанкали чувствуют, что они каким-то образом предали свою человеческую сторону, интегрировавшись в общество Оанкали, но в то же время из-за огромного дисбаланса сил у них никогда не было другого жизнеспособного выбора. Помимо аллегорий рабства, трилогия в более общем плане написана «в контексте колонизации»,[3] как выразился Нельсон, поднимая общие вопросы о принуждении и свободе действий. Отношения между Оанкали и людьми говорят о целом ряде империалистических отношений, от рабства до лагерей для интернированных.[4] евгенике. В сериале также использованы элементы мифа о Лилит, первая жена Адам.

Помимо социальных тем, возможные результаты развития генетической науки и технологий, основанных на биологии, демонстрирует генетическое мастерство Оанкали. Джоан Слончевски, биолог, опубликовала обзор серии, в которой она обсуждает биологическое значение оолои и то, как они могут с помощью генной инженерии добиться положительных эффектов от «плохих» генов, таких как предрасположенность к раку.[5] Биологический детерминизм - еще одна постоянная тематическая проблема в трилогии, которая связывает использование Батлером социальных и научных тем; поскольку оанкали верят, прежде всего, в врожденные биологические склонности вида, персонажи должны постоянно согласовывать свои предполагаемые биологические способности и пределы своей индивидуальной воли.[3]

Прием

Орсон Скотт Кард оценивает трилогию «Ксеногенез» как «более удовлетворительную, чем научная фантастика», чем более ранние работы Батлера. Паттернист романы, особенно в том, что они показывают, «насколько сильно ее повествование приобрело силу» за прошедшие годы. Говоря о каждом романе, Адель Ньюсон хвалит прозу Рассвет, как «увлекательный» и «целеустремленный». Она подчеркивает, что отношения между главными героями романа, Лилит и Джозефом, необычны для научной фантастики до такой степени, что они «освежают» и «чувственны». Называя Лилит «воплощением героического женственности», Ньюсон утверждает, что «жизнь Лилит, как и жизнь черной женщины, является метафорой поиска, который решит проблему ее уважения и презрения со стороны тех, с кем она живет в обществе. Напротив, Ньюсон находит развитие истории в Обряды взросления «разочаровывает»: Лилит, как она отмечает, «делает немного больше, чем молча дуется», и история настолько полагается на «трудоемкий» диалог, что становится «более или менее трактатом о противоречивой и часто насильственной природе человечества. "[6] Точно так же Тед Уайт из Вашингтон Пост находит Имаго многословный и «блуждающий» и заключает, что как конец трилогии он «пагубный». [7]

Каждый из трех романов изначально был номинирован на Премия Locus за лучший научно-фантастический роман в год ее публикации (1987, 1988 и 1989), хотя ни одна из книг не получила награды.[8]

Адаптации

В сентябре 2015 года было объявлено, что продюсер Аллен Бейн опционал на права на создание Рассвет для телевидения.[9] 26 февраля 2020 г. Amazon Studios приобрел права на потоковую передачу с Виктория Махони написание и постановка пилотного эпизода на основе Рассвет, и будет производить серию с Bain, Pearl и Carter's Brainframe, Ава ДюВерне "Array Filmworks" и "MACRO" Чарльза Д. Кинга.[10]

дальнейшее чтение

Стипендия

  • Мехта (2019) «Охрана здоровья матери и ребенка коренных народов» Октавии Батлер, использованная в программе курса Университета Манитобы. Департамент общественных наук о здоровье. Семья 4606.
  • Акерман, Эрин М. Прайор. «Становление и принадлежность: результативность удовольствий и желаний в трилогии Октавии Батлер« Ксеногенез »». Экстраполяция 49.1, весна 2008 г.
  • Белк, Нолан. "Уверенность плоти: использование Октавией Батлер эротики в трилогии ксеногенеза." Утопические исследования 19.3 сентября 2008 г.
  • Боннер, Фрэнсис. «Различие и желание, рабство и соблазнение: ксеногенез Октавии Батлер». Современная литературная критика, отредактированный Джеффри В. Хантером, т. 230. Gale, 2007. Первоначально опубликовано в Фонд 48 (весна 1990 г.): 50–62.
  • Коса, Кристина. «Созерцание и оспаривание насилия в антиутопии: насилие в трилогии ксеногенеза Октавии Батлер». Обзор современного правосудия 9.1 (март 2000 г.): 47–65.
  • Боултер, Аманда. «Полиморфное будущее: трилогия ксеногенеза Октавии Э. Батлер». Американские тела: культурные истории телосложения. Эд. Тим Армстронг. Нью-Йорк: NYU P, 1996. 170–185.
  • Братаас, Далила Бермудес. «Становление утопией в серии« Ксеногенез »Октавии Э. Батлер». Фонд: Международное обозрение научной фантастики 35 (96) (весна 2006 г.): 84-101.
  • Кертис, Клэр П. «Утопические возможности: инвалидность, нормы и евгеника в ксеногенезе Октавии Батлер». Журнал литературных и культурных исследований инвалидности 9.1 января 2015 г., стр. 19–33.
  • Федермайер, Ева. "Киборги по материнской линии Октавии Батлер: Черный женский мир из трилогии ксеногенеза." Венгерский журнал английских и американских исследований 6.1 (весна 2000 г.): 103–118.
  • Freccero, Карла. «Ксеногенез Октавии Батлер». Популярная культура: введение. Нью-Йорк: Нью-Йорк, 1999. 72–75.
  • Грин, Мишель Эрика. «« Там идет соседство »: требование Октавии Батлер о разнообразии в утопиях». Современная литературная критика, отредактированный Джеффри В. Хантером и Полли Веддер, т. 121. Gale, 2000. Первоначально опубликовано в Утопия и научная фантастика женщин: разные миры, под редакцией Джейн Л. Донаверт и Кэрол А. Колмертен, Syracuse University Press, 1994, стр. 166–189.
  • Госс, Феодора. «Готическое технологическое воображение в« Франкенштейне »Мэри Шелли и« Ксеногенезис »Октавии Батлер». Современная фантастика 53.3 (осень 2007 г.): 434–459.
  • Греве-Вольпп, Криста. «Октавия Батлер и разделение природы и культуры: экофеминистский подход к трилогии ксеногенеза». Восстановление связи с миром природы: очерки афроамериканского воображения окружающей среды. Эд. Сильвия Майер. Мюнстер, Германия: LIT, 2003. 149–173.
  • Холден, Ребекка Дж. «Высокая цена выживания киборгов: трилогия ксеногенеза Октавии Батлер». В Фонд: Международное обозрение научной фантастики, №72 (весна 1998 г.): 49–57.
  • Джейкобс, Наоми. «Постчеловеческие тела и деятельность в ксеногенезе Октавии Батлер». Темные горизонты: научная фантастика и антиутопическое воображение. Эд. Том Мойлан и Рафаэлла Бакколини. Нью-Йорк: Рутледж, 2003. 91–112. ISBN  978-0415966146
  • Джессер, Нэнси. "Кровь, гены и пол в фильме Октавии Батлер" Родственник и Рассвет." Современная литературная критика Выбрать. Gale, 2008. Первоначально опубликовано в Extrapolation 43. 1, Spring 2002, pp. 36–61.
  • Джессер, Нэнси. "Кровь, гены и пол в фильме Октавии Батлер" Родственник и Рассвет." Экстраполяция: журнал научной фантастики и фэнтези 43.1 (2002): 36–61.
  • Джонс, Адам. «Октавия Батлер и искусство псевдонауки». Примечания к английскому языку 47. 2 Осень / Зима 2009.
  • Джонс, Дж. Адам. "Стать Медузой: «Выводок Лилит» Октавии Батлер и социобиология." Научно-фантастические исследования, т. 37, нет. 3. 2010. С. 382–400.
  • Магеданц, Стейси. "Рассказ о пленении в обрядах для взрослых Октавии Э. Батлер". Экстраполяция 53. 1 2012 с. 45+.
  • Миллер, Джим. "Постапокалиптические надежды: антиутопическое / утопическое видение Октавии Батлер." Научно-фантастические исследования, т. 25, нет. 2, 1998, стр. 336–360.
  • Нанда, Апараджита. "Переписывание бхабхианского" мимического человека ": Акин, другой постчеловеческий в фильме Октавии Батлер Обряды взросления." Ариэль, 41. 3/4, июль-октябрь 2011 г., стр. 115-135.
  • Нанда А. «Власть, политика и внутреннее желание в выводке Лилит Октавии Батлер». Каллалу 36. 3, 2013, с. 773–788.
  • Обурн, Меган. «Будущее Октавии Батлер для инвалидов». Современная литература. 54. 1 Весна 2013.
  • Ошеров, Микеле. "Рассвет новой Лилит: пересмотр мифов в женской научной фантастике." Журнал NWSA 12.1 (весна 2000 г.): 68–83.
  • Ауттерсон, Сара. "Разнообразие, перемены, насилие: педагогическая философия Октавии Батлер." Утопические исследования 19. 3, 2008, стр. 433–456.
  • Перец, Кэти. «Происхождение и инопланетные идентичности в ксеногенезе Батлера». Научно-фантастические исследования 22.1 (1995): 47–62.
  • Перец, Кэти. "Диалогическое происхождение и инопланетные идентичности в КСЕНОГЕНЕЗЕ Батлера." Научно-фантастические исследования. № 65, Т. 22, 1995.
  • Плиснер, Эндрю. «Древесная Диалогика: Экокритическое исследование рассвета Октавии Батлер». Африканская идентичность 7. 2 мая 2009 г.
  • Пески, Питер. "Хиастическая каннибализм Октавии Батлер." Утопические исследования 14.1, 2003, стр. 1–14.
  • Шваб, Габриэле. «Этнографии будущего: личность, действие и власть в ксеногенезе Октавии Батлер». Ускорение владения: глобальное будущее собственности и личности. Эд. Билл Маурер и Габриэле Шваб. Нью-Йорк: Columbia UP, 2006. 204–228. ISBN  9780231137843
  • Сид, Дэвид. «Постчеловеческие тела и деятельность в ксеногенезе Октавии Батлер». Темные горизонты: научная фантастика и антиутопическое воображение. Эд. Рафаэлла Бакколини и Том Мойлан. Нью-Йорк: Рутледж, 2003. 91–111. ISBN  978-0415966146
  • Смит, Стефани А. «Морфинг, материализм и маркетинг ксеногенеза». Пол 18 (зима 1993 г.): 67–86.
  • Смит, Рэйчел Гринвальд. «Экология за пределами экологии: жизнь после аварии в трилогии ксеногенеза Октавии Батлер». Современная фантастика 55. 3, Fall 2009, pp. 545–565.
  • Слончевский, Жанна. "Трилогия ксеногенеза Октавии Батлер: ответ биолога. "Представлено на SFRA, Кливленд, 30 июня 2000 г.
  • Стикголд-Сара, Джесси. «Ваши дети узнают нас, а вы никогда не узнаете»: пессимистическая утопия трилогии о ксеногенезе Октавии Батлер ». Экстраполяция 51. 3, осень 2010 г.
  • Талбот, Мэри М. "'Принятие Других': Исследование трилогии ксеногенеза Октавии Батлер". Kimota 5 (зима 1996 г.): 45-49.
  • Такер, Джеффри А. "'Человеческое противоречие: идентичность и / как сущность в трилогии ксеногенеза Октавии Батлер." Ежегодник изучения английского языка 37.2(2007): 164-181.
  • Уоллес, Молли. "Чтение книги Октавии Батлер «Ксеногенез» после Сиэтла." Современная литература 50.1 Весна 2009 г., стр. 94–128.
  • Белый, Эрик. "Эротика становления: ксеногенез и вещь." Научно-фантастические исследования 20.3 (1993): 394-408.
  • Вуд, Сара. "Подрывная деятельность через включение: исследование Октавией Батлер религии в ксеногенезе и Дикое семя." FEMSPEC 6.1 (2005): 87–99.
  • Ю, Джебун. «Представление несоответствующих / d других: эпистемология киборгского феминизма Донны Харауэй и серия ксеногенеза Октавии Батлер». Журнал английского языка и литературы 50.3 (2004): 759–777.

Отзывы

Рекомендации

  1. ^ Батлер, Октавия (2000). Выводок Лилит. Grand Central Publishing.
  2. ^ Нельсон, Эрика. «Сон с врагом: Рассвет Октавии Батлер». Получено 2013-11-15.
  3. ^ а б «Преодоление различий в обрядах взрослой Октавии Батлер». Tor.com. 2009-10-12. Получено 2017-05-29.
  4. ^ «Сон с врагом: Рассвет Октавии Батлер». Tor.com. 2009-09-30. Получено 2017-05-29.
  5. ^ Слончевский, Жанна. "Трилогия ксеногенеза Октавии Батлер: ответ биолога". Получено 24 ноября 2013.
  6. ^ Ньюсон, Адель С. "Обзор Рассвет и Обряды взросления." Черноамериканский литературный форум 23 Лето 1989 г., стр. 389–396.
  7. ^ Белый, Тед. «Любовь с правильным незнакомцем». Вашингтон Пост. 25 июня 1989 г., с. Х8.
  8. ^ «Индекс LOCUS к наградам SF Awards». Архивировано из оригинал 28 августа 2013 г.. Получено 24 ноября 2013.
  9. ^ Bainframe Аллена Бейна пробуждает «рассвет»; Научно-фантастический роман из серии «Выводок Лилит», Deadline.com, 2 сентября 2015 г.
  10. ^ Гольдберг, Лесли (26 февраля 2020 г.). «Ава ДюВерней, команда Виктории Махони для телесериала« Рассвет »на Amazon». Голливудский репортер. Получено 26 мая, 2020.

внешняя ссылка