Лорн Л. Доусон - Lorne L. Dawson

Лорн Л. Доусон канадский ученый социология религии кто писал о новые религиозные движения, то промывание мозгов полемика, и религия, и Интернет. Сейчас его работа сосредоточена на религиозном терроризме и процессе радикализации, особенно в отношении внутренних террористов.

Академическая карьера

Доусон, у которого С отличием. Б.А. из Королевский университет, и М.А. и Кандидат наук. из Университет Макмастера, профессор социологии Университет Ватерлоо. Он был заведующим кафедрой религиоведения в университете (2000-2006 гг.), Соучредителем и вторым директором PhD в области религиоведения Лауэра-Ватерлоо (2006-2009 гг.). С 2011-2015 гг. Он будет заведовать кафедрой социологии и правовых исследований Университета Ватерлоо. Он входит в редколлегию Метод и теория в изучении религии, журнал Североамериканской ассоциации изучения религии,[1] и проработал шесть лет в редколлегии Социология религии: ежеквартальный обзор, журнал Ассоциация социологии религии.[2][3] Он также является членом редакционных коллегий академических журналов «Nova Religio» и «Fieldwork in the Study of Religio».

Доусон опубликовал большое количество научных статей по новые религиозные движения, наряду с такими книгами, как Культы в контексте (редактор, 1998 г.), Понимание культов (1998; 2-е изд. 2006), Культы и новые религиозные движения: читатель (2003, редактор) и другие (например, "Religion Online", отредактированный Дугласом Коуэном, 2004). В 1998 году Доусон выразил мнение, что «в конце 1980-х активность МПД снизилась, и членство в относительно устоявшихся группах, таких как Саентология, Сознание Кришны и Церковь Объединения, стабилизировалось значительно ниже уровней, достигнутых в период с начала до середины прошлого века. семидесятых », утверждая, что« сейчас формируется меньше новых религий, и они привлекают меньше последователей »- точка зрения, которую оспаривали другие более поздние авторы, воспринимающие продолжающееся распространение таких групп, хотя они признают, что эти сообщества сейчас принимают разные формы к тем, которые были распространены в 1970-х и 1980-х годах.[4]

Исследование Доусона также сосредоточено на значении новых религиозных движений в современной культуре и роли Интернета с такими сайтами, как YouTube, пьесы в современной религии, включая религиозный конфликт и пропаганда ненависти: "Антирелигиозная точка зрения присутствует в Интернете с самого начала, хотя YouTube выражать такие мысли ново. На мой взгляд, это очень уникальная схема. В каком-то смысле это новый поворот в давней привычке троллить, травить и разжигать людей в сети и намеренно стремиться привлечь внимание и вызвать проблемы. Это соответствует культуре Интернета и элементу «плохих парней» в Интернете ».[5][6][7] Доусон прокомментировал, что полуанонимный характер Интернета делает его средством выражения чувств, которые в противном случае остались бы невыраженными: «Подавленные, может быть, даже по-настоящему подавленные чувства могут быть выражены - от гнева до любви. Люди просто будут говорить то, что они сказали бы. не говори иначе. Например, в Интернете часто можно встретить злобные выражения насмешек или ненависти. Как и заявления, которые, вероятно, было бы слишком неловко для большинства из нас, чтобы говорить на других форумах. Как ни странно, в условиях технических анонимность, социальность Интернета предлагает беспрецедентную возможность для большего самораскрытия и исследования ».[8]

Его последние исследования и публикации также были сосредоточены на природе харизматического авторитета и его роли в разжигании агрессивного поведения в некоторых новых религиозных движениях, а также на том, как группы реагируют на провал пророчества. Исследование того, почему некоторые новые религиозные движения становятся насильственными, привело к работе над процессом радикализации в случаях внутреннего терроризма (например, «Исследование новых религиозных движений и радикализация доморощенных террористов: начало диалога», Терроризм и Политическое насилие 22, 2010: 1-21). В последние годы он сделал много презентаций по этой новой теме для таких групп, как RCMP, CSIS, Служба общественной безопасности Канады, Министерство оборонных исследований и разработок Канады, Конференционный совет Канады, Global Futures Forum и Homeland Security.

Личная жизнь

В 2007 году Нью-Йорк Таймс В статье Доусон идентифицировал себя как «агностик с« буддийским мировоззрением ».[6]

Книги

  • Религиозная радикализация и секьюритизация в Канаде и за ее пределами, University of Toronto Press, 2014 г., ISBN  978-1-4426-4631-5 (Редактор с Полом Брамадатом)
  • Культы и новые религиозные движения: читатель, Wiley-Blackwell 2009, ISBN  978-1-4051-0181-3
  • Понимание культов: социология новых религиозных движений, Oxford University Press, 2006 г., ISBN  978-0-19-542009-8
  • Религия в Интернете: обретение веры в Интернете, Рутледж 2004, ISBN  978-0-415-97022-8 (с Дуглас Э. Коуэн )
  • Культы в контексте: чтения по изучению новых религиозных движений, Transaction Publishers 1998, ISBN  978-0-7658-0478-5
  • Разум, свобода и религия: устранение разрыва между гуманистическим и научным изучением религии, Том 6 Торонтских исследований в области религии, П. Ланг 1988 г., ISBN  9780820406008

Статьи и главы книг (недавние)

  • «Расчистка подлеска: переход от Фестингера к новой парадигме изучения несбывшихся пророчеств», в Уильяме Сватосе и Диане Тумминия, ред., Как живет Пророчество. Лейден, Голландия: Брилл (2011).
  • «Лидерство и влияние несбывшихся пророчеств на новые религиозные движения: случай всемирной и торжествующей церкви», в Уильяме Сватосе и Диане Тумминия, ред., Как живет Пророчество. Лейден, Голландия: Брилл (с Брэдли К. Уитселем; 2011).
  • «Пророческий провал и движение тысячелетия», в Catherine Wessinger, ed., Оксфордский справочник миллениализма. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета (2011).
  • «Харизматическое лидерство в миллениалистских движениях: его природа, происхождение и развитие», в Catherine Wessinger, ed., Оксфордский справочник миллениализма. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета (2011).
  • «Изучение новых религиозных движений и радикализации доморощенных террористов: начало диалога», Терроризм и политическое насилие Vol. 21, № 1, 2010: 1-21.
  • «Церковь-секта-культ: построение типологий религиозных групп», глава 29 в Питере Кларке, изд., Оксфордский справочник по социологии религии. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2008: 525-544.
  • «Есть ли в Канаде« Ренессанс »религии? Критический взгляд на Бибби и за его пределами». Исследования в области религии Vol. 37, № 3-4, 2008: 389-415 (совместно с Джоэлем Тиссеном).
  • «Скандал с Любавичским Ребе: мессианизм как ответ на несбывшееся пророчество». Журнал современной религии. Vol. 23, № 2, 2008: 163-180 (с Саймоном Дейном).
  • «Гражданская религия в Америке и в глобальном контексте», Джеймс Бекфорд и Н. Дж. Демерат III, ред., Справочник по социологии религии. Лондон: Sage, 2007: 251-276; перепечатано в «Религии, государстве и политике», Открытый университет Израиля, 2008 г. (с Марселой Кристи).
  • «Смысл и значение новых религиозных движений», в: Дэвид Дж. Бромли, изд., Учение о новых религиозных движениях. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2007: 115-134.
  • «Приватизация, глобализация и религиозные инновации: теория современности Гидденса и опровержение секуляризации», в Джеймс А. Бекфорд и Джон Уоллисс, ред., Теоретизирование религии: классические и современные дискуссии. Лондон: Ashgate, 2006: 105-119.
  • «Психопатологии и атрибуция харизмы: критическое введение в психологию харизмы и объяснение насилия в новых религиозных движениях». Nova Religio Vol. 10, № 2, 2006: 3-28.
  • «Существуют ли виртуальные религиозные« сообщества »? Разъяснение проблем», Горан Ларсон, изд., Религиозные сообщества в Интернете. Uppsala Swedish Science Press, 2006: 30-46.
  • «Новые религиозные движения», Роберт Сигал, изд., Блэквелл, соратник по изучению религии. Оксфорд и Малден, Массачусетс: Блэквелл, 2006: 269-284.

Примечания

  1. ^ Метод и теория в изучении религии - Журнал Североамериканской ассоциации изучения религии
  2. ^ Отчет редактора 2006–2007: Социология религии: Ежеквартальный обзор В архиве 2008-05-17 на Wayback Machine
  3. ^ Ямане, Дэвид. "Благодарность рецензентам ", Социология религии 2007, 68: 4 v-viii
  4. ^ Бекфорд, Джеймс А .; Демерат, Николас Джей. Справочник SAGE по социологии религии, SAGE 2007, стр. 243, ISBN  978-1-4129-1195-5
  5. ^ Бромли, Дэвид Дж .; Мелтон, Дж. Гордон. Культы, религия и насилие, Cambridge University Press 2002, стр. ix, ISBN  978-0-521-66898-9
  6. ^ а б Мостеллер, Рэйчел (17 февраля 2007 г.). «Вести дебаты о Боге в Интернете и бороться с ними с помощью видео», Нью-Йорк Таймс. Проверено 17 июня 2010.
  7. ^ Петричевич, Мирко (24.07.2004). «Интернет увеличивает скорость ненависти и увеличивает ее присутствие», Запись. Проверено 17 июня 2010.
  8. ^ Лорн Доусон, "Исследование религии в киберпространстве: проблемы и стратегии", в Религия в Интернете: перспективы и перспективы исследования, к Джеффри К. Хадден и Дуглас Э. Коуэн (ред.), стр. 34, цитируется по: Wilson, Jeff. Оплакивание нерожденных мертвецов: буддийский ритуал приходит в Америку, Oxford University Press 2009, стр. 231, ISBN  978-0-19-537193-2

внешняя ссылка