Mabolwe - Mabolwe

Расположение Mabolwe

Mabolwe это деревня в Центральный округ из Ботсвана. Деревня расположена на восточной оконечности Ботсвана, недалеко от границы с Зимбабве, и здесь есть начальная школа. Население по переписи 2001 года составляло 735 человек. Деревня Мабольве может показаться малозаметной для людей из других районов, которые пользуются привилегией «быть оригинальной», чем другие районы страны и вдоль дороги A1. Но одна вещь, которую большинство Батсваны упускает из виду, - это то, что у района Мабольве есть равные возможности, чтобы стать туристическим направлением, таким как северная часть Ботсваны. Здесь много дикой природы, прекрасные холмы предков, уникальные аппетитные деревья, а также здесь обитают самые популярные Colophospermum mopane который является основным источником червя мопане, гусеницы моль Имбразия Белина. Гусеницы богаты белком и едят люди, а продажа жареных или сушеных червей мопане может внести значительный вклад в сельскую экономику. С экономической точки зрения он выглядит немного зажиточным, о чем свидетельствуют хорошо построенные усадьбы и домашняя деятельность здесь и там. В 2008 году правительство Ботсваны сочло жизненно важным утвердить пограничный пост в Мабольве Ммамабака, который связывает Ботсвану и Зимбабве после долгого запроса жителей деревни Мабольве. Строительство проекта уже началось, но весь процесс еще не завершен, поскольку необходимая инфраструктура и персонал должны быть предоставлены до открытия границы для общественности. По словам бывшего помощника министра финансов и планирования развития г-на Самсона Гума Мойо, еще одной причиной, которая может задержать его работу, были политические беспорядки в Зимбабве. Он сказал, что Ботсвана тем временем может продолжить подготовку к открытию границы на ее стороне. Он отметил, что дорогу от Мабольве до границы необходимо улучшить, что будет стоить больших денег. Г-н Гума также сказал, что стоимость строительства моста через реку Шаше в Зимбабве была чрезвычайно высокой. Если бы инициация прошла должным образом, это принесло бы большую пользу деревне, особенно с точки зрения развития, а также занятости.

История

Бабирва люди переезжали с места на место, прежде чем окончательно обосновались в своих нынешних поселениях. Есть надежда, что это может пролить свет на народ бабирва в современной Ботсване. Регион под названием Bobirwa это территория, которая находится между блоком реки Шаше Тули и линией север-юг примерно в 28 0 15 'восточной долготы. Район охватывает деревни Бобононг, Гобаджанго, Маболве, Ленцве-Ие-Морити, Mathathane, Молаладо, Mothabaneng, Семола и Tsetsebjwe.

Бабирва возникла в Наренге, который находится на юге Болобеди в стране Летсвало около Пхалаборвы. Люди бабирвы, присутствовавшие в Наренге, появились в период между 1510 и 1599 годами. Бабирва переехал из Наренга под своим вождем Чукуду в область Блауберг в бывшем Трансваале. Когда они были в Блауберге, они начали распадаться примерно в 1820-х годах. Группа, покинувшая Блауберг, направилась в Зимбабве под руководством Дауятсвала и его брата Махуре (а). Эту группу не приветствовали в стране Мамбо.

Два брата решили покинуть это место и искать убежища в другом месте. В последний момент Махуре отказался ехать с Дауятсвалой. Дауятсвала вместе со своими последователями вернулся в Трансвааль. Махуре получил участок земли в Зимбабве, чтобы жить со своими последователями. Они жили некоторое время, прежде чем в 1837 году на них напал ндебеле Мзиликази, который бежал от правления Шаки. Они бежали в Ботсвану по сей день во главе с Секоба, одним из сыновей Махуре. Секобы сопровождали его братья Макала, Мбалане и Боламба, который в большинстве традиций упоминается рядом с Секобой как лидер группы. Среди группы были также дяди Секобы, Серумола, Легонг, Мфаго и Маунатлала. Из источников неясно, были ли эти люди полными братьями или единокровными братьями Махуре. Эта группа рассталась с Секобой и его последователями, поселившись в Лефокве, в то время как группа Боламбы поселилась в нынешнем квартале Тули.

Некоторые источники утверждают, что группа Секобы сначала поселилась на холме Губадве возле Гобаджанго, и именно там Бабирва начала распространяться по территории, которая сегодня называется Бобирва, включая блок Тули. Бабирва недолго жил под властью Секобы. Они вырвались из Секобы и жили в разбросанных, изолированных поселениях. С ним остались только те, кто был верен Секобе. Группа Секобы отправилась поселиться на холмах Маджвенг. Боламба и его последователи поселились в Зембефони, недалеко от современного Лентсве-ле-Морити. Маунатлала поселил свой народ на холмах Лепокойне в северной части Бобононга. Серумола переселил своих людей и поселился на холмах Лефал в блоке Тули, а Макала поселился к востоку от Мапунгубве. Жители Кгваталала и Мбалане поселились на холме под названием Лехубу-ла-Мбалан, недалеко от нынешнего Семолале. В своих поселениях Бабирва постоянно подвергалась нападениям со стороны сил ндебе, совершавших набеги на их скот и грабивших их. В 1860-х Кхама послал свой недавно сформированный возрастной полк Мафолоса и Матшоса в Бобирву. Эти возрастные полки должны были сгруппировать Бабирву в одном месте (централизация). Из-за нападок и недовольства правлением Кхамы Бабирва мигрировал в Трансвааль и присоединился к другим людям Бабирвы. Они оставались в Трансваале до 1894 года, когда на них напали буры, после чего юпон Бабирва вернулся в свои поселения в Ботсване. Группа Секобы, которую к тому времени возглавлял его сын Мадикве, обосновалась на холмах Маджвенг в северо-восточной части современного Бобононга.

В 1890-х годах Малема стал лидером народа Боламба, который поселился в регионе, который сейчас называется Блок Тули в Зембефони, рядом с ним находился Ммадема в Пиценге, недалеко от Гади Пана, и в том же регионе Серумола и его последователи поселились на холме Лефал. . Люди Серумолы, должно быть, были теми, от кого произошли люди Мататана. По устным данным, деревня Мататхане была основана в 1930-х годах под руководством Серумолы (М. Мангого1а, личное сообщение). На данный момент ими по-прежнему правит внук Серумолы, Ричард Серумола. До оккупации Мататхана эти люди были среди народа Малема, которого Кхама III заставил покинуть блок Тули в 1920 году. В 1906 году Хама III отправил своего зятя Модисаотсиле Мокомане (одна начальная школа в бобононге называется после него) в качестве главного представителя для объединения людей бабирва в одну деревню. Модисаотсиле основал нынешний Бобононг в 1909 году и к нему присоединились другие небольшие группы, которые были верны Кхаме III. В 1919 году Кхама послал Модисаотси, чтобы тот отправился и вывел людей Малемы из блока Тули, чтобы проложить путь для белых поселенцев Британской южноафриканской компании, которые поселились в блоке Тули. В 1895 году Хама уступил территорию Блока Тули британскому правительству, которое передало ее компании BSA. Малема отказался покинуть это место, мотивируя это тем, что он уже вспахал землю, поэтому ему нужно уступить первым, и в результате Модисаотсиле применил силу. Его полки сожгли поля людей Малемы. В какой-то момент Малема была вызвана в Серове в цепях, и скот бабирвы также был конфискован. Ему был вынесен смертный приговор, и всем приказали убить его копьем, где бы он ни был замечен. Интересно, что Малема подала иск в суд, требуя вернуть землю своих предков и утверждая, что потеряла 40 000 долларов в качестве компенсации. Его интересы представлял адвокат из Мафикенга по имени Глюксман, которому Малема пообещала выплатить ему 1000 голов крупного рогатого скота, если он выйдет победителем. Переводчиком на слушании дела был Рамаэба Квада (прадед писателя). Хама умер до того, как вопрос был решен, но его сын Секгома II после того, как был назначен кгоси, признал, что его отец действовал жестко. В конце концов, из-за британских интересов вопрос был отброшен. В знак протеста Малема бежал со своими людьми в Трансвааль и вернулся позже. По их возвращению Малема поселился в Молаладо в 1944 году и мирно умер в 1959 году в старости. Другие группы; Серумола поселился на холмах Лефале, позже на Мататане, Мадема в Семолале, Мокгети в Гобаджанго, Фоле в Цеттьве.

Один из сыновей Мадемы Нгала и его старший брат Кгобоко решили переехать на несколько миль от царства своих отцов и наконец приземлились в нынешнем Мабольве. На другой стороне был Мадоме Мабиди Себола, за которым следовали его братья Макгасане Себола и Мосеки Себола, а также его сестры Молебоу Манкона Матора, Макале Себола, включая его сводных братьев Джека Себола, Сезоо Себола и Мошоломбе. Эти две группы родственников вместе с другими семьями, с которыми они пришли, поселились далеко друг от друга, но со временем объединились, чтобы сформировать одну общину. Великий Нгала в конце концов стал Мосадой, что означает «вождь» на языке глубокой себирва, поскольку считалось, что он первым достиг этого места. До сих пор неясно, какое значение имеет название Мабольве для места, поскольку некоторые люди пытаются придумать бесконечные истории, чтобы связать их между собой или попытаться понять, что привело к названию. Любители ласково называют его Мотабенг из-за его почв, в которых в основном мало песка.

Культура

Традиции также глубоко укоренились, поскольку пожилые люди здесь по-прежнему придерживаются своего традиционного образа жизни. Люди маболве по-прежнему связаны с южноафриканцами, живущими по ту сторону границы. Для них Южная Африка ближе к ним по сравнению с другими частями Ботсваны, и об этом свидетельствует их общая культура. Считается, что бабирва родом из Южной Африки, где до сих пор проживает большинство их родственников, что способствует постоянным поездкам в социальных целях. Большинство их средств к существованию сосредоточено в Южной Африке, например, медицинская помощь. Люди маболве, как и другие бабирва, до сих пор говорят на языке себирва, который больше похож на смесь сепеди, сесото и венда в Южной Африке, что дает четкое указание на их происхождение. Если не считать языка, их танцы, еда и традиционная одежда в точности похожи на их южноафриканские аналоги. Культура здесь в основном проявляется в приверженности и преданности деревенских старейшин, которые, несмотря ни на что, основали традиционную труппу под названием BDF X1. Из-за названия некоторые люди думают, что группа связана с мальчиками майора Брайта или взводом Матшвеньего Фишера, но у них есть только особая связь с президентом Яном Кхамой. Созданная в 1978 году как Mabolwe Traditional Troupe, группа отказалась от бренда в 1979 году и присвоила себе название BDF X1. Название произошло от празднования, когда Кхама был назначен верховным руководителем Bangwato в Серове в 1979 году, где он был нанят для выступления. Даже сегодня группа придерживается названия, которое теперь стало хорошо известным в Bobirwa, что обычно вызывает замешательство всякий раз, когда их вызывают на сцену для выступления. Однако стратегическое название часто привлекает огромную аудиторию и приносит много денежных призов за выступления. Название - просто дань уважения Кхаме, когда он расстался с Силами обороны Ботсваны, и группа до сих пор питает и уважает день, когда они выступили для него в 1979 году.

Группа состоит из 40 пожилых женщин, которым всем за 50. Наряду с труппой ZEBRAS из Матхатана, BDF X1 предлагает самые любимые развлечения не только в Бобирве, но и по всей стране. Их передвижения определяются случаем, для которого они нанимаются для выступления, будь то свадебное торжество или даже иногда политические митинги. В 2004 году группа провела месяц в Китае, где их выбрали для выступления и демонстрации культуры сетсвана. Руководитель группы подчеркнул, что это расширило их кругозор. «Если честно, все были впечатлены нашим выступлением, и мы оставили после себя хороший имидж нашей страны. Теперь мы гибки, даже если футбольный клуб BDF X1 может пригласить нас пообщаться с ним после лиги, у нас все в порядке ». BDF X1 также был в Зимбабве. Сколько им лет, Фалала Нгала утверждает, что время, которое они проводят на репетициях, никоим образом не прерывает их график. «Мы хорошо приспособились к тому, чтобы заниматься своими личными делами и практиковаться». Она добавляет, что дух сотрудничества, приверженность и жажда сохранить свою культуру - единственная сила, стоящая за 27-летним успехом группы. Тем не менее, традиционное пение часто откладывается во время пахоты, так как культуре себирвы запрещено бить в барабаны в то время, когда больше всего нужен дождь. В такие сезоны они готовятся только в том случае, если их наняли для выступления за пределами области. Во время тренировок каждый строго подчиняется команде лидера. Песни, на которых они делают упор, - это те, которые используются для молитв о дожде, сезоне пахоты, и те, которые пели во время ночных прогулок. Участники считают, что в основном они поют песни, которые передают полезный смысл слушателям в сочетании с красивыми танцевальными техниками, которые также нравятся публике. Молодым людям трудно присоединиться к труппе, поскольку они часто не могут противостоять интенсивным культурным практикам, поддерживаемым группой. Группа не только поддерживает культуру через танец, но также проводит инициацию молодых девушек и дает им советы о том, как справиться с их проблемами. мужья после свадьбы. «Мы не допускаем ситуации, когда у девушки может быть более одного мужчины, и нет мести, если мужчина играет. Re ba ruta gore monona ha tshwarwe madeudeu ». В настоящее время группа выживает за счет того небольшого количества, которое они получают от выступлений, и ткет свое собственное танцевальное снаряжение, которое включает бусы и матлхову. Они даже едут в Южную Африку за плодами местных деревьев, которые используют в танцевальном снаряжении. Однако они выразили беспокойство по поводу того, что денег слишком мало для 40 из них. Они обратились к широкой публике с призывом пожертвовать все, что могло бы помочь им выжить в их усилиях по сохранению культурных обычаев Себирва. «Даже рулон материала для изготовления униформы более чем приветствуется, потому что наша форма сейчас порвана, а мы не работаем, но у нас есть страсть к нашим традициям». Основная забота труппы BDF X1 заключается в том, что они составляли основу выставки Bobirwa Trade Fair с момента ее основания, но они говорят, что правительство пока ничего не сделало, чтобы признать их присутствие. «Мы отчаянно нуждаемся в донорах, и правительство оставило нас без внимания».

Несмотря на то, что с именем была установлена ​​прочная связь, BDF X1 направил имя и два других регистратору обществ, чтобы выбрать подходящее для них. Члены заявили, что, хотя они предвидят ситуацию, когда в сертификате им будет указано другое имя, им потребуются столетия, чтобы перерезать пуповину с помощью «BDF X1». «Все имена, которые мы прислали, были предложены жителями Мабольве, и мы надеемся, что мы приспособимся к любому результату Регистратора обществ. Но прежде, чем мы изменим имя, мы хотим, чтобы вице-президент приехал в Мабольве, где к нему обеспечат королевское обращение ».^[1]

Рекомендации

Координаты: 21 ° 49′23 ″ ю.ш. 28 ° 50′17 ″ в.д. / 21,82306 ° ю.ш. 28,83806 ° в.д. / -21.82306; 28.83806