Марк Майкл Эпштейн - Marc Michael Epstein

Марк Майкл Эпштейн является профессором религии и визуальной культуры на кафедре Мэтти М. Паскал (1899 г.) и кафедры Нормана Дэвиса в Колледж Вассар.[1]

Образование

Эпштейн получил степень бакалавра искусств. от Оберлин колледж и получил степень магистра, магистра и доктора философии в области религиоведения в Йельский университет. Он завершил большую часть своих исследований в аспирантуре Еврейский университет Иерусалима.[2]

Карьера

Эпштейн - религиовед, специализирующийся на еврейской и христианской религиозной культуре в Средний возраст. Объектами его изучения являются памятники визуальной и материальной культуры. Он писал на различные темы, касающиеся еврейской визуальной и материальной культуры, и многие из его публикаций касаются средневековья. освещение рукописи. Его книга Небеса пергамента, моря чернил: иллюминация еврейских рукописей (2015) был удостоен Национальной еврейской книжной премии Еврейского книжного совета (победитель в области визуальных искусств[3] и финалист Стипендии[4]. Средневековая Агада: искусство, повествование и религиозное воображение (2011), была названа одной из «Лучших книг года» Лондонским Литературное приложение Times.[5]

Эпштейн был директором отдела еврейских книг и рукописей Сотбис Департамент иудаики в течение 1980-х годов продолжал работать консультантом по редким книгам и рукописям на иврите. Он продолжает быть консультантом и куратором ряда музеев, аукционных домов, библиотек и частных коллекций, в частности, музея Герберта и Эйлин Бернхард в Темпле Эману-Эль, Семейного музея Голдсмитов и Еврейский музей в Лондоне.[2]

Академическая позиция Эпштейна предполагает, что средневековая еврейская и христианская визуальные культуры взаимозависимы. В своем преподавании и письменной работе он показывает, что евреи интересовались христианской визуальной культурой как в Иберия и франко-германской, что привело к равным мерам реактивного избегания и увлекательного подражания этой культуре. Его первая книга концептуализировала евреев иконография как почти неизбежная полемика против христианских образов, выражающих «послания протеста и мечты о подрывной деятельности»,[6] - «история любви в агрессивной одежде».[7] Впоследствии он смягчил свою позицию, признав, что ни евреи, ни христиане не владели средневековой визуальной культурой, постулируя гораздо более «открытое» Средневековье с потоком по существу общей культуры, привлеченной как евреями, так и христианами в «своего рода параллельной рыболовной экспедиции». . "[7] Он продолжает отмечать, что согласованно христианские мотивы иногда - даже часто - адаптировались евреями с дидактическим или полемическим намерением (особенно очевидным примером является бегство в Египет.[8]). Но он пришел к выводу, что это не всегда или даже не всегда так. Его работы свидетельствуют о том, что если нужно постулировать жизнеспособную традицию еврейской иконографии, нужно отстаивать независимость или взаимозависимость этой традиции, а не возвращаться к созависимой модели.

Эпштейн работал в качестве приглашенного председателя Коркорана по еврейско-христианским отношениям в Бостонский колледж,[9] и как заслуженный приглашенный профессор еврейских исследований Шошана Шир Университет Торонто[10]

Список используемой литературы

Книги

«Если бы львы могли резать камни ...» Средневековое еврейское меньшинство и аллегория животного мира: текстовое и иконографическое исследование (Анн-Арбор: университетские микрофильмы, 1993)

Иерусалимская Агада: ворота в Агаду (Иерусалим: Aryeh Editions, 1997)

Мечты о подрывной деятельности в средневековом еврейском искусстве и литературе. (Университетский парк: издательство Penn State University Press, 1997)

Средневековая Агада: искусство, повествование и религиозное воображение (Нью-Хейвен, Лондон: издательство Йельского университета, 2011 г.)

Небеса пергамента, моря чернил: иллюминация еврейских рукописей (Принстон, Лондон: Princeton University Press, 2015)

Брат Хаггада: средневековый шедевр сефардов в факсимиле (Лондон, Нью-Йорк: Темза и Гудзон, 2016)

использованная литература

  1. ^ "Марк Майкл Эпштейн - Департамент религии - Вассарский колледж". религия.vassar.edu.
  2. ^ а б "Марк Майкл Эпштейн - Колледж Вассара - Academia.edu". vassar.academia.edu.
  3. ^ «Прошлые победители». Еврейский книжный совет. Получено 2020-01-25.
  4. ^ «Победители прошлого». Еврейский книжный совет. Получено 2020-01-25.
  5. ^ Йосиповичи, Габриэль. «Книги года». TLS, 2 декабря 2011 г.
  6. ^ Эпштейн, Марк Майкл. Мечты о подрывной деятельности в средневековом еврейском искусстве и литературе. Университетский парк: Penn State University Press, 1997, пассим.
  7. ^ а б Эпштейн, Марк Майкл. Средневековая Агада: искусство, повествование и религиозное воображение. Лондон и Нью-Йорк: Издательство Йельского университета, 268
  8. ^ Эпштейн, Марк Майкл. «Еще один рейс в Египет: межкультурная диалектика мессианизма и иконографическое присвоение в средневековой еврейской культуре» в Воспроизведение себя, представление другого: изображения евреев в средневековых иллюминированных рукописях. изд. Ева Фроймович. E.J. Брилл, 2002, 33–52.
  9. ^ «Центр христианско-еврейского образования». www.bc.edu.
  10. ^ «Серия лекций Шошана Шиер» (PDF). cjs.utoronto.ca. 2014.

Источники

  • Эпштейн, Марк Майкл. Мечты о подрывной деятельности в средневековом еврейском искусстве и литературе. Университетский парк: издательство Penn State University Press, 1997, passim.
  • Эпштейн, Марк Майкл. Средневековая Агада: искусство, повествование и религиозное воображение. Лондон и Нью-Йорк: Издательство Йельского университета, 268.
  • Эпштейн, Марк Майкл. «Другой рейс в Египет: межкультурная диалектика мессианизма и иконографическое присвоение в средневековой еврейской культуре» в Воспроизведение себя, представление другого: изображения евреев в средневековых иллюминированных рукописях. изд. Ева Фроймович. E.J. Брилл, 2002, 33–52.
  • Йосиповичи, Габриэль. «Книги года». TLS, 2 декабря 2011 г.
  • [1] "Curriculum Vitae 2012" Источник: октябрь 2013 г.

внешние ссылки