Мод Пембер Ривз - Википедия - Maud Pember Reeves

Мод Пембер Ривз, дата неизвестна

Мод Пембер Ривз (24 декабря 1865 - 13 сентября 1953) (родился Магдалина Стюарт Робисон) была суфражисткой, социалисткой, феминисткой, писательницей и членом Фабианское общество. Она провела большую часть своей жизни в Новая Зеландия и Британия.

Ранние годы

Она родилась в Маджи, Новый Южный Уэльс, Австралия, управляющему банком Уильяму Смолту Робисону и его жене Мэри, литературной и много путешествующей родственнице семьи Карр-Сондерсов из Суррея. Семья переехала в Крайстчерч, Новая Зеландия, англиканское поселение, основанное на принципах колонизации Эдварда Гиббона Уэйкфилда в 1868 году. Мод, как ее всегда звали, была одной из первых учениц новой средней школы для девочек в Крайстчерче.^[1]

Брак и семья

Описанная как высокая и яркая, с красивым лицом, пухлыми красными губами, темными глазами и каштановыми волосами, Мод встретила своего мужа, Уильям Пембер Ривз на выходном балу, когда ей было девятнадцать. Пембер Ривз была журналистом, политиком и сыном владельца газеты, который «вырос англичанином». Его видение Новой Зеландии было «без трущоб и без бедности». Они поженились в Крайстчерче 10 февраля 1885 года.

Первый ребенок Ривзов, Уильям, прожил всего несколько часов. Их дочь Эмбер Ривз родился в 1887 году, а их вторая дочь Берил - в 1889 году. В декабре 1895 года у них родился сын Фабиан.^[1] Фабиан (1895–1917) погиб в Первая мировая война, 21 год и летный лейтенант RNAS.

Собственное хозяйство Мод было неортодоксальным. В 1900 году любимая сестра Мод, Эффи Ласселлес, недавно овдовевшая, переехала к ней со своими двумя дочерьми. Эмбер вспомнила дом, полный детей, родственников, слуг, нянек, «ужасные ссоры» в детской, а ее мать была слишком занята, чтобы уделять детям много внимания. Брак Ривза после рождения Фабиана не был интимным. Уильям не одобрял контроль рождаемости. Напряженность в их браке, Х. Г. Уэллс - который до романа с Эмбер был близким другом - писал о деньгах и контроле над рождаемостью. Когда Эмбер, тогда студентка Кембриджа, забеременела от Х. Дж. Уэллса (общественный и политический скандал), Мод оскорбила свою дочь, предложив сделать аборт.

Образование, занятость и избирательное право

В первые годы их брака Мод действовала, помогала свекрови в благотворительных делах и в течение трех лет была редактором еженедельника. Кентербери Таймс, редактируемый ее мужем и принадлежащий его отцу.

В 1889 году Мод получила первую степень бакалавра французского, математического и английского языков в Кентерберийском колледже (основан в 1873 году). В 1890 году семья переехала в Веллингтон, где Уильям Ривз был радикальным членом палаты представителей с 1887 года. Учеба Мод была прекращена из-за ее обязанностей в качестве жены министра и суфражистки.

Мод была преобразована в женское избирательное право Юлиусом Фогелем, бывшим премьер-министром и другом ее мужа. Она была президентом и основательницей женской секции Либеральной ассоциации Крайстчерча. Она считала, что образование убедит женщин в необходимости голосовать и придаст цивилизованности национальным дебатам. Хотя она никогда не была сторонницей воздержания, Мод работала в тесном сотрудничестве с Кейт Шеппард, суперинтендантом женского христианского союза трезвости, и Эллен Балланс, женой премьер-министра, и она использовала свое значительное обаяние, чтобы повлиять на коллег своего мужа. В сентябре 1893 года Новая Зеландия была первой страной в мире, которая предоставила женщинам право голоса, и 11 октября Мод председательствовала на первом публичном собрании женщин с избирательными правами в Крайстчерче.^[1]

Женская группа Fabian

В 1896 году семья переехала в г. Лондон после назначения Уильяма Генеральный агент, представитель правительства Новой Зеландии в британская империя.^[2] Там пара подружилась с рядом левых интеллектуалов, таких как Джордж Бернард Шоу, Х. Г. Уэллс, и Сидни и Беатрис Уэбб.

Мод присоединилась к Фабианское общество в 1904 г., предшественник Лейбористская партия, который продвигал социальную реформу, Либеральную ассоциацию женщин и исполнительную власть Национальный союз обществ женского избирательного права в 1906 году. По инициативе Мод заявление об основных целях Фабианского общества включало пункт о равном гражданстве в 1907 году, когда она была избрана вместе с Этель Бентам и Мэриан Филлипс в исполнительный комитет общества.^[1]

Мод основала Женская группа Fabian с Шарлотта Уилсон в 1908 году. Состоялось в гостиной Мод "Брансуик Гарденс" в начале 1908 года, после зимней агитации за избирательное право. «FWG намеревалась сделать женщин более заметными в фабианском обществе и« изучить экономическую независимость женщин по отношению к социализму ».^[3] В состав FWG входят Беатрис Уэбб, Элис Кларк, Эдит Несбит, Сьюзан Лоуренс, Маргарет Бондфилд, и Мэрион Филлипс.

Около фунта в неделю (1913)

По инициативе Мод в 1909 году Комитет Специального фонда материнства FWG начал исследование семейной жизни семей с новорожденными, живущими на прожиточный минимум около фунта в неделю. FWG собрала деньги и смогла выделить каждой матери дополнительные деньги на питание ее детей в течение первого года их жизни. Фабианцы ожидали, что дополнительные деньги улучшат статистику здоровья и выживаемости младенцев для выборочной группы, что определенно и произошло - продемонстрировав, что высокие показатели детской смертности в районах трущоб были вызваны бедностью, а не материнским невежеством или халатностью.^[3]

Проект матерей Ламбет был вызван признанием того факта, что в лондонских трущобах умирало больше младенцев, чем в Кенсингтоне или Хэмпстеде. Спрашивалось: «Как жена работающего мужчины воспитывает семью в возрасте 20 лет в неделю?». Сорок две семьи были выбраны из роженицы в г. Ламбет, Лондон, чтобы иметь еженедельные посещения, медицинские осмотры у доктора Этель Бентам каждые две недели и 5s. выплачиваться матери за дополнительное питание за три месяца до рождения ребенка и за один год после него. Матери записывали свои еженедельные расходы. Восемь семей отказались от участия, потому что мужья возражали против этой еженедельной проверки. Восемь других матерей, которые не умели читать и писать, диктовали свои суммы мужьям или детям. Дословные отчеты о «материнской манере вспоминания» - «Мистер. Заработная плата G составляла 19 бобов, из которых он брал деньги за то, что закусочная ведьма - это не значит быть артистом »- это одна из особенностей книги, которая отчасти является ироническим комментарием к классовым отношениям: женщины Ламбет, знакомые с привычки образованных посетителей, вежливо предвкушенных сидеть на сквозняках, слушать Евангелие каши и не вступать в брак.^[1]

Выводы проекта были впервые опубликованы в 1912 году в виде Фабианского трактата, а позже стали достоянием Мод. Около фунта в неделю (1913). В книге утверждается, что бедность, а не материнское невежество или вырождение не вызывают плохого здоровья и высокой смертности. Если бы дети Ламбета были «хорошо размещены, сыты, хорошо одеты и хорошо ухожены с рождения», кто знает, кем бы они стали. Фабианские женщины были потенциальными законодателями. Государство должно отказаться от своего «мужского» облика и «со-родителя». Экономической единицей должен быть индивид, а не семья, и государство должно выплачивать семейные пожертвования, обучать акушерок, сделать похороны `` бесплатной и почетной общественной услугой '', ввести установленный законом минимальный размер оплаты труда и строить чистые, светлые, вместительные здания за экономическую ренту. для рабочего класса. Если социализм должен удовлетворять потребности работающих матерей, тогда женщины сами должны хотеть большего: «Если бы у людей, живущих на 1 фунт в неделю, было живое воображение, их жизнь и, возможно, лицо Англии были бы другими».^[1]

Около фунта в неделю доступно через archive.org и был переиздано в 2008 г. к Книги Персефоны. Онлайн-описание текста Персефоны гласит:

Причина, по которой книга остается уникальной, - это смесь фактической строгости, остроумия и полемики. Как указывает Полли Тойнби в своем новом предисловии к Персефоне, одним из самых шокирующих фактов является то, что «фабианские женщины сознательно избегали беднейших семей ... потому что они хотели показать, насколько общий уровень жизни среди обычных рабочих физического труда был ниже уровня. которые могут поддержать хорошее здоровье или питание ». Тем не менее, книга неизменно на стороне матерей; ни в каком смысле не принося пользы, это объясняет «среднему классу, обладающему властью и снисходительностью», что они не могли добиться большего успеха, чем они делали, на крошечное пособие на ведение домашнего хозяйства, которое могли дать им их мужья. И это гораздо больше, чем то, как женщины Ламбета «справлялись». Он полон человеческих деталей, которые обычно можно найти только в романе. Полли Тойнби заканчивает свое предисловие, спрашивая, что Мод Пембер Ривз подумала бы сейчас. Она заключает, что гордилась бы Государственной службой здравоохранения и государством всеобщего благосостояния, но была бы озадачена тем, что неравенство между богатыми и бедными все еще так велико.^[4]

Позже жизнь и смерть

В марте 1917 года Мод была назначена директором службы по делам женщин в Министерстве продовольствия. После смерти Фабиана в июне 1917 года от ран, полученных во время службы в Первой мировой войне, Мод в частном порядке обратилась к спиритизму, а затем и к Высшая мысль.

С начала 1920-х ее участие в общественной жизни снизилось. В 1925 году она отправилась в Новую Зеландию с Уильямом, но, разговаривая с лондонскими бедняками, она никогда не встречала маори.

Она была сознательной бабушкой и вылечила Уильяма и свою сестру от их последних болезней. Эмбер описала свою мать как «серьезную» и «очевидно целомудренную до последней степени». Ее внимание к нуждам других было столь же суровым, как и ее проза, но неустрашимый взгляд на детали и шум голосов в Около фунта в неделю драматизировали как «почти невыносимые условия» повседневной жизни женщин, так и реакцию фабианского феминизма.

После двадцати одного года вдовы, прожившей со своей сестрой Эффи в Кембридже, Мод умерла в доме престарелых по адресу: 27 Powis Gardens, Голдерс-Грин, Мидлсекс, 13 сентября 1953 года.^[1]

Смотрите также

Феминизм первой волны